Митрополитъ Сергій (Ляпидевскій) – Слово въ день Вознесенія Господня.

Уне есть намъ, да Азъ иду (Іоан. 16, 7).

Когда Господь возносился на небо, апостолы смотрѣли вслѣдъ Его въ недоумѣніи и безмолвіи. Еще они не могли привыкнуть къ мысли о разлученіи съ Нимъ, освободиться отъ сожалѣнія, зачѣмъ Онъ не остался съ ними, чтобъ устроить царство Израилево, какъ ожидали они.

Нe приходитъ ли иногда и въ вашу душу недоумѣніе: для чего Господь вознесся на небо? для чего не остался навсегда на землѣ? – Невѣрующіе и сомнѣвающіеся, видя Его, могли бы тогда вразумиться; бѣдствующіе и плачущіе уже счастливы были-бъ отъ того, что могли бы придти къ Нему и повѣдать Ему печаль свою; страдающіе неисцѣлимыми недугами имѣли бы надежду исцѣленія, если бы бы среди насъ былъ Онъ, – всемогущій врачъ душъ и тѣлесъ.

Предвидѣлъ Христосъ недоумѣніе Своихъ учениковъ и наше маловѣріе, и предъ Своею кончиною, воскресеніемъ и вознесеніемъ сказалъ въ утѣшеніе намъ: уне есть вамъ, да Азъ иду.

Почему же лучше для насъ, что Спаситель вошелъ на небо, а не остался съ нами на землѣ?

«Господь вознесся на небеса, да послетъ Утѣшителя міру» (1-я стих. праздн.). Ниспосланіе Святаго Духа зависѣло отъ прославленія Христова. Евангелистъ прямо о предшествовавшемъ времени замѣчаетъ: не у бѣ Духъ Святый, яко Іисусъ не у бѣ прославленъ (Іоан. 7, 39). Духъ Святый былъ, и въ пророкахъ глаголалъ; но не было еще Его торжественнаго явленія въ мірѣ, Его изліянія на всѣхъ вѣрующихъ. Когда же вознесся Христосъ, и вниде въ славу Свою, вскорѣ затѣмъ и Духъ Святый явился въ видѣ огненныхъ языковъ, умудрилъ апостоловъ, поставилъ епископовъ, въ таинствахъ изливается на вѣрующихъ, научаетъ на молитву и на всякую истину, благодатно утѣшаетъ скорбящихъ, оживляетъ душевно умирающихъ.

При условіяхъ нашей земной жизни странно даже желать, чтобы Господь видимо среди насъ всегда находился. Онъ Самъ сказалъ, что царство Его не отъ міра сего (Іоан. 18, 39). И наше истинное житіе не здѣсь; вмѣстѣ съ св. апостоломъ Павломъ мы должны сказать: «находясь въ тѣлѣ, какъ въ хижинѣ, воздыхаемъ подъ бременемъ, въ жилище наше небеспое облещись желая» (2 Кор. 5, 2. 4). Итакъ лучше для насъ, чтобы Господь въ Своемъ тѣлесномъ видѣ и въ Своей славѣ пребывалъ не тамъ, гдѣ мы сами кратковременные пришельцы, а тамъ, куда стремится душа наша, и гдѣ вѣчно жить надѣемся. Вознесеніе Іисуса Христа есть исполненіе утѣшительнаго для вѣрующихъ Его обѣтованія: иду уготовати мѣсто вамъ (Іоан. 14, 3). Праздникъ вознесенія Его напоминаетъ намъ, что и наше мѣсто на небесѣхъ есть (Фил. 3, 20).

Когда Спаситель пребывалъ на землѣ, не всѣ вразумились Его ученіемъ и примѣромъ, не всѣ исправлялись Его обличеніемъ, и самъ Онъ содѣлался жертвой клеветы и злобы. Доколѣ міръ стоитъ, будутъ появляться люди недобрые, будетъ потемняться истина неправдою, будетъ продолжаться борьба добра со зломъ. Гдѣ же утѣшеніе для вѣрующихъ? Гдѣ возмездіе для обидимыхъ? – Нужно возсозданіе міра, чтобы восторжествовала правда. Нова небесе, и новы земли чаемъ, въ нихъ же правда живетъ (2 Петр. 3, 13). Къ утвержденію сего чаянія, при вознесеніи Господнемъ, ангелы сказали апостоламъ: Сей Іисусъ... такожде пріидетъ, имъ же образомъ видѣсте Его, идуща на небо (Дѣян. 1, 11). Такожде: торжественно, и съ тѣмъ же тѣломъ, съ которымъ страдалъ и вознесся. Для чего же пріидетъ? Чтобы воздать каждому по дѣламъ его (Апок. 22, 12). Наше настоящее положеніе подобно тому, какъ если бы отецъ, оставивъ сына своего гдѣ-либо въ отдаленномъ мѣстѣ воспитанія, надолго удалился отъ него, и потомъ возвратившись, потребовалъ отъ него подробнаго отчета, какъ онъ жилъ, съ кѣмъ знакомился, чѣмъ занимался, и какіе сдѣлалъ успѣхи. Такъ Господь, вознесшись, а насъ оставляя на землѣ, на мѣстѣ нашего воспитанія и испытанія, нѣкогда пріидетъ, чтобы всемірно открыть, какъ мы прожили свой вѣкъ и пользовались данными намъ талантами, обличить не только дѣла наши, но и мысли, и воздать, кто чего заслужилъ.

Итакъ, возлюбленные, – поучаютъ насъ апостолы, – ожидая сего, потщитесь явиться предъ Нимъ неоскверненными и непорочными (2 Петр. 3, 14). Вышнихъ ищите, идѣже есть Христосъ, одесную Бога сѣдя (Кол. 3, 1). Аминь.

 

Слова и рѣчи Сергія, архіепископа Херсонскаго и Одесскаго. Т. 1. Одесса 1893. С. 166-168.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: