Игуменія Анастасія (Платонова) – Съ нами Богъ! (Стихотвореніе).
«Съ нами Богъ» – поютъ предъ алтарями.
Съ нами Богъ, Создавшій хоръ міровъ!
Съ нами Богъ, Царящій надъ царями,
Богъ любви, Богъ – жажда всѣхъ вѣковъ!
Вновь звѣзда зажглася надъ землею,
Вновь надъ ней разверзлись небеса,
И звучатъ Предвѣчному хвалою
Снова горнихъ Ликовъ голоса!
Въ сердцѣ стихли жгучей скорби муки,
Словно тѣнь, сомнѣнья протекли,
И небесъ божественные звуки
Сердцу миръ и радость принесли.
Тѣхъ, кто слышалъ ангельское пѣнье
Въ эту ночь Рожденія Христа,
He смутятъ свирѣпыя волненья,
Что вокругъ вздымаются креста.
Въ трудный часъ гоненія за Слово
Не померкнетъ мужества въ нихъ свѣтъ.
И изъ устъ служителя Христова
«Съ нами Богъ!» – послѣдуетъ отвѣтъ.
Съ вами Богъ! Востокъ зарей сіяетъ,
Вѣчной Правды близко торжество.
Пусть же сердце Бога созерцаетъ
И молитвой бьется за того,
Кто, покинувъ жертвенникъ Ваала,
Еще Солнца Правды не нашелъ.
Кого жажда вѣры истерзала,
Но въ чьемъ сердцѣ пустъ Христа Престолъ:
Въ вѣчный храмъ Единаго Святого
Да придетъ отъ ложныхъ онъ святынь,
И въ отвѣтъ на гимнъ въ честь Бога Слова:
«Съ нами Богъ!» – воскликнетъ онъ: «Аминь!»
А. Платонова.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1907. №№ 51-52. Отд. Неофф. С. 1332-1333.
Об авторе. Игумения Анастасия (в миру Александра Федоровна Платонова; пседв. А. П.; Ал. П.) (1884-1941) – поэт, прозаик, издатель. Родилась в дворянской семье живописца Ф. К. Платонова, принимавшего участие в росписях храмов Иоанновского монастыря на Карповке. Была духовной дочерью св. Иоанна Кронштадтского (позже выпустила «Пастырь-молитвенник: Очерк жизни о. Иоанна Кронштадтского»; 1912). Окончив Имп. пед. ин-т, в 1912–18 преподавала историю в женском училище принцессы Терезии Ольденбургской и Петровской женской гимназии. Начала публ. стихи и рассказы еще будучи гимназисткой. Вскоре получила известность как автор книг о подвижниках-христианах, о гос. деятелях Св. Руси. Произведения раннего периода вошли в перв. сб. стих. и рассказов «На высотах Духа» (СПб., 1912). Их герои - учителя, студенты, гимназисты – молодые люди, искренно верующие или ищущие веры, стремящиеся жить по совести. Печаталась в ж. «Голос Церкви», «Русский паломник» (1911), «Воскресный Благовест» (1913), в 1912-17 – пост. автор ж. «Кронштадтский пастырь». Учредитель и ред. детского православного ж. «Незабудка», кот. выходил с янв. 1914. В предисл. к перв. номеру объясняла назв.: «Существует предание, что ангелы, пролетая над землей, роняют на нее голубые цветы, чтобы люди не забывали о небе. Оттого эти цветы и называют незабудками». Предназначался ж. детям в 12 лет в надежде, что они, взрослея, все свои силы, все способности души употребят на служение Богу и людям, будут жить в мире и любви. Ближайшей помощницей в журн. деле была писательница Н. И. Манасеина (1869–1930), изв. своими повестями из жизни русских деятелей XVIII в. Редакция «Незабудки» собрала вокруг изд. лучшие лит. силы, способные развивать в детях добрые чувства и светлые помыслы. Ж. откликался на все события в жизни страны. В годы Первой ировой войны дети читали рассказы о героизме русских солдат, о проявленном милосердии к страждущим и раненым. В выпусках ж. были и занимательные игры, и заметки самих маленьких читателей. В 1913 изд. два сб. рассказов о жизни перв. христиан «На рассвете» и «Светлые дали», где повествовала о гонениях на верующих, о тех, кто уповает на бессмертную жизнь в Боге. Тогда же изд-во И. Тузова выпустило в свет книгу ее ст. на религиозно-нравств. темы «Под сенью веры» (СПб., 1913). В 1914 выходят в свет сб. «Великие дни», «Дивен Бог во святых Своих», «К радости свершенной», «Не в силе Бог, а в правде. Очерки и рассказы из последней Всемирной войны». Расширяя тематику своих кн., рисует героич. будни соотечественников, борющихся с врагом на полях сражений («За други своя», 1915). Вместе с тем она много пишет на евангельские сюжеты (кн. «Святой апостол Павел», 1915 и др.), на темы, почерпнутые из мировой («Любовь до конца. Историческая повесть из жизни первых христиан», 1915) и отеч. истории: «Святой равноапостольный князь Владимир»; повесть из времен ордынского ига «Под грозой» (1915). В последней показано, как в годы тяжелых испытаний князь Михаил Тверской и княгиня Анна Кашинская самоотверженно служили Церкви и Отечеству. Особенно ценной оказалась ее кн. «Апостол Японии» (1914) - одна из лучших биографий архиепископа Николая, прославленного русского миссионера. Перед самой революцией вышла в свет посл. книжка «Над Днепровскими курганами» (1916), увлекательно описывающая жизнь Киевской Руси в канун ее крещения. Среди др. брошюр: «Жертва разлада: Причина самоубийств по В. С. Соловьеву и Тютчеву» (1908); «Церковные обряды и их значение для православного христианина» (1913); «Св. великомученик и архидиакон Стефан» (1914); «Пред иконою Скоропослушницы» {Стихотворение} (1914); «Св. мученица царица Александра» (1914); «Св. равноапостольная Мария Магдалина» (1914); «Св. равноапостольная Нина, правительница Грузии» (1914); очерки и статьи «Под небесной защитой (Из событий великой войны)» (1915);); «Св. великомученица Варвара» (1915); «Св. великомученица Татиана» (1915); «Св. Иоанн воин» (1915); «Св. великомученик и целитель Пантелеймон» (1915); «Св. апостол Петр» (1915); «Последние язычники: Повесть из времен Юлиана Отступника» (1917). В сб. «Ианта» (СПб., 1911) опубл. повесть «Азелла: (Повесть из первых веков христианства)»; в сб. «Ирида» (СПб., 1911) - повесть «На заре христианства». Была почитательницей и преемницей духовной писательницы игумений Таисии (1842–1915), кот. посвятила ст. «Старица Божия» («Кронштадтский пастырь», 1916). Книги напис. трепетным, даровитым пером. Ист. прозу отличают интонации русской сказки, былины. Ясность мысли, стройность и увлекательность сюжета, отсутствие длинных периодов, образность в изображении ист. экзотики делают их легко доступными для детского восприятия. «Будить и укреплять в детях благородные стремления духа и любовь ко всему родному» («На высотах духа») - в этом видела цель своего тв-ва. После революции душеполезные произведения попали в разряд «вредных». В пору гонений на церковь принимает монашеский постриг с именем Анастасия (пострижена в 1919 г. св. н-свмуч. Вениамином, митр. Петроградским) и поступает в Иоанновский монастырь. В нач. 1920-х монахиня Анастасия вместе с академиком Б. Тураевым и проф. С. Зориным входила в совет Андреевского братства, занимаясь изучением творений св. отцов. После разгона в 1923 Иоанновского монастыря создала, в 1926 г. - она избирается игуменией общины разогнанного монастыря, которая продолжает свое существование при храме Алексия человека Божия на Петроградской стороне. Несмотря на пост. преследования общины, в трудную пору не порывала с лит. деятельностью: ею напис. рассказы «О Кресте», «О Голгофе», «Одиннадцать воскресных Евангелий», стих. «За Церковь» с ободрительным призывом не бояться смерти и страданий. Читались и распространялись эти произведения тайно. 22 дек. 1933 была арестована. Предлогом для репрессий по отношению к большой группе верующих петербуржцев, членов братств послужило обвинение в связях с зарубежным митрополитом Евлогием и неподчинение офиц. сергианству. 25 февр. 1934 особой «тройкой» ОГПУ была приговорена к 5 годам лагерей, срок отбывала в Томской колонии. После освобождения (в июне 1938) жила в Малой Вишере, в 1941 переехала к брату о. Симеону Платонову в Вышний Волочек, где 17 окт. 1941 вместе с ним была арестована и приговорена к 10 годам лагерей по обвинению в «проведении религиозных обрядов и антисоветской деятельности». В последнем слове сказала: «Я остаюсь при своих убеждениях, моя жизнь - это вера в Бога». Скончалась монахиня Анастасия в тюрьме. Реабилитирована в 1992. Спустя десятилетия забвения очерки, рассказы, стихи вновь вернулись к читателю. (Источник).
