Протоіерей Михаилъ Лебедевъ – О благодатныхъ дѣйствіяхъ, дарахъ и плодахъ Св. Духа.
Кондак Пятидесятницы. Фреска трапезной м-ря Параклита (Оропос Аттикис) в Греции (XX в.)
Исполнивъ еже о насъ смотрѣніе (конд. на воз.), Господь нашъ вознесся на небеса, обѣщавъ ниспослать Духа Святаго. И дѣйствительно, въ 50 день по воскресеніи, Духъ Святый изобильно почилъ на апостолахъ и потомъ неоскудио изливался на всѣхъ членовъ первенствующей церкви Христовой. Исполнилось пророчество Іоиля: излію отъ Духа Моего на всяку плоть (Іоил. 2, 28). Чрезвычайны, особенны и многообразны были дары Св. Духа, полученные апостолами для совершенія дѣла всемірной проповѣди о Христѣ; обильны они были и у первыхъ христіанъ, какъ свидѣтельствуетъ о томъ св. апостолъ Павелъ въ посланіи къ Коринѳянамъ (1 Кор. 12, 8-11). И нынѣ Духъ Святый дѣйствуетъ во всѣхъ вѣрующихъ во Христа, нисходя на каждаго возраждаймаго въ таинствѣ Св. крещенія, окормляя его ко спасенію и пребывая съ нимъ до тѣхъ поръ, пока христіанинъ повинуется Его внушеніямъ, ибо, говоритъ св. апостолъ, Господь, по Своей Ею милости, спасе насъ банею паки-бытія и обновленія Духа Святаьо. Его же излія въ насъ обильно Іисусъ Христомъ Спасителемъ нашимъ (Тит. 6, 5-6). И сей вееосвящающій, животворящій, просвѣщающій, укрѣпляющій и окормляющій ко спасенію Духъ Святый будетъ пребывать съ вѣрующими, по слову Спасителя, во вѣкъ (Іоан. 14, 16). Чрезъ животворное слово Евангелія и спасительныя таинства проникая въ душу христіанина, Духъ Святый всѣхъ призываетъ и привлекаетъ ко Христу Спасителю, изливаясь широкою струею благодати на всѣхъ вѣрующихъ во Христа. А сколь изобильно источаются на христіанина эти дары подтверждаетъ Самъ Господь: Вѣруяй въ Мя, говоритъ Онъ, яко же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы. Сіе же рече о Дусѣ, Его же хотяху пріимати вѣрующіе во имя Его, поясняетъ евангелистъ (Іоан. 7, 38. 39). Безъ воздѣйствія на человѣка Духа Святаго, человѣкъ не можетъ назваться живымъ существомъ – онъ мертвецъ, ибо только «Святымъ Духомъ всяка душа живится и чистотою возвышается» (Антиѳ. 4 гл.). Какъ безъ солнца не можетъ быть на землѣ свѣта, теплоты и самой животно растительной жизни, такъ и безъ животворящаго Духа Святаго не можетъ быть духовной жизни, не можетъ человѣкъ достигать спасенія, не можетъ даже и положить начала оному. Содѣйствіе Святаго Духа такъ необходимо христіанину въ его духовной жизни, что по ученію апостола – никто не можетъ и назвать Іисуса Господомъ, какъ только Духомъ Святымъ (1 Кор. 12, 3).
Сообщаясь христіанину въ таинствахъ церковныхъ, Духъ Святый обогащаетъ его многоразличными дарами, изъ коихъ, по ученію слова Божія, главнѣйшихъ семь: духъ страха Божія, духъ познанія, духъ силы, духъ совѣта, духъ разумѣнія, духъ мудрости, духъ Господень (Исаіи 11, 2. 3). Духъ страха Божія – это даръ, выражающійся въ томъ настроеніи души, по которому человѣкъ страшится нарушенія Закона Божія и постоянно хранитъ въ себѣ чувство благоговѣнія предъ Богомъ и подобно Еноху – ходитъ предъ Богомъ (Быт. 5, 24). Духъ познанія или вѣдѣнія – это даръ познавать Божественныя истины, необходимыя для спасеиія человѣка. Духъ силы или крѣпости – это даръ, коимъ человѣкъ съ духовнымъ мужествомъ устраняетъ всѣ препятствія и преодолѣваетъ всѣ трудности въ подвигахъ христіанскихъ добродѣтелей. Духъ совѣта – это даръ сознательнаго отношенія къ своему званію и обязанностямъ и способность правильно разсуждать и рѣшать недоумѣнія, встрѣчающіяся на пути собственнаго спасенія и спасенія ближнихъ. Духъ разумѣнія – даръ глубокаго знанія предметовъ вѣры и христіанской жизни, даръ глубоко понимать вещи и судить о дѣлахъ не по внѣшнимъ только признакамъ, но проникать умственнымъ взоромъ самую сущность вещей и всему давать истинную оцѣнку. Духъ мудрости – даръ, при познаніи божественныхъ истинъ, вѣрно пользоваться ими ко спасенію и идти къ нему правильнымъ путемъ, не уклоняясь на ложныя и фальшивыя дороги. Духъ Господень – это даръ высшаго благочестія и благодатнаго проникновенія всѣхъ душевныхъ силъ человѣка воздѣйствіемъ Святаго Духа, управляющаго христіаниномъ въ служеніи и подвигахъ святой ревности по Богѣ. Все же сіе производитъ одинъ и тотъ же Духъ, раздѣляя каждому особо, какъ Ему угодно (1 Кор. 12, 11).
Обогащая человѣка духовными дарами и произращая въ немъ плоды духовные, Духъ Святый украшаетъ человѣка и многоразличными добродѣтелями, дѣлаетъ его, по слову Писанія, древомъ добрымъ, творящимъ и плоды добрые (Мѳ. 7, 16). Это и есть существенный признакъ проникновенія человѣка Духомъ Святымъ, ибо такой человѣкъ и мыслитъ, и чувствуетъ, и желаетъ только угодное Богу, стремится къ благамъ духовнымъ, подобно тому, какъ неимѣющій Духа Божія, наоборотъ, живетъ лишь по плоти, мыслитъ о плотскомъ, заботится о земномъ и услаждается лишь земнымъ. Поэтому, жизнь по Духу ясно обнаруживается и въ плодахъ Духа. Апостолъ Павелъ въ посланіи къ Галатамъ, перечисляя недостойныя христіанина дѣла плотскія, противопоставляетъ имъ дѣла Духа: любовь, радость, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣру, кротость, воздержаніе (Галат. 5, 22-23). По симъ плодамъ всякій да испытываетъ себя – живетъ-ли и дѣйствуетъ-ли въ немъ Духъ Святый? Если ты, христіанинъ, чувствуешь, что сердце твое раскрыто для любви къ подателю всѣхъ благъ Богу и къ твоему ближнему, любви, которая есть начало и корень всѣхъ добродѣтелей – совокупность совершенства (Колосс. 3, 14); если душа твоя преисполнена радости, питаемой живою вѣрою во Спасителя и надеждою на великія обѣтованія Божіи; если вѣрою въ Іисуса Христа, достигши примиренія съ Богомъ, чувствуешь миръ съ самимъ собою, своею совѣстію, своими ближними; если скорби, болѣзни, обиды и гоненія и другія испытанія ты переносишь ради Господа безъ ропота, раздраженія и жалобъ; если являешь къ ближнему ласковость, снисходительное обращеніе, братолюбіе съ нѣжностію (Римл. 12, 10); если видя нуждающагося ближняго, ощущаешь искреннюю потребность души придти съ полною готовностію ему на помощь по мѣрѣ силъ своихъ; если, будучи самъ по себѣ открытымъ зеркаломъ для другихъ въ своихъ дѣлахъ, рѣчахъ, мысляхъ, во всѣхъ движеніяхъ души, ты чуждъ подозрительности къ ближнимъ своимъ и относишься къ нимъ съ дѣтскою довѣрчивостію; если немощи и прегрѣшенія ближнихъ твоихъ, ты прикрываешь снисходительностію, избѣгаешь въ сношеніяхъ съ ними всякой сварливости и гнѣвливости, и если, наконецъ, хранишь умѣренность въ удовлетвореніи тѣлесныхъ потребностей и въ пользованіи невинными удовольствіями, то радуйся христіанинъ: въ тебѣ обитаетъ благодатію своею Духъ Святый и дѣйствуетъ въ тебѣ какъ огонь двумя силами: свѣтомъ и теплотою – свѣтомъ вѣры и теплотою любви. Ибо «сей небесный свѣтъ разгоняетъ мглу невѣдѣнія и сомнѣній; открываетъ обманъ призраковъ, которые, погрязшій въ чувственности разумъ, принимаетъ не рѣдко за истины; даетъ человѣку видѣть себя самого въ наготѣ растлѣнной природы, познать міръ въ отношеніи къ душѣ и ощутить присутствіе Бога, яко источника свѣта: сообщаетъ уповаемыхъ извѣщеніе вещей обличеніе невидимыхъ (Евр. 11, 1). По той мѣрѣ, какъ свѣтъ отъ солнца правды умножается въ умѣ, согрѣвается и воспламеняется сердце. Любовь Божественная изгоняетъ изъ него самолюбіе, попадаетъ въ немъ терніе плотскихъ пожеланій; очищаеть, упраздняетъ его и взаимно привлекаетъ въ душу новый свѣтъ» (Слова и рѣчи митр. Филарета). Для того, чтобы быть намъ достойнымъ жилищемъ Святаго Духа и ощущать въ душѣ своей дары и плоды Его, необходимо удалять отъ себя легкомысліе и разсѣянность, которыя не даютъ человѣку углубляться въ себя, препятствуя внимать внушеніямъ Святаго Духа. Помышляя о своемъ назначеніи къ вѣчной жизни, и о томъ, что блаженство ея достигается лишь вѣрою въ Іисуса Христа и исполненіемъ Его заповѣдей; будемъ непрестанно молить Святаго Духа, дабы Онъ обиталъ въ насъ и Самъ о насъ ходатайствовалъ воздыханіи неизглаголанными (Римл. 8, 28), подкрѣплялъ насъ въ немощяхъ нашихъ и способствовалъ каждому исполнять обязанности Своего званія и состоянія.
Свящ. Михаилъ Лебедевъ.
«Тобольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1892. №№ 9-10. Отд. Неофф. С. 185-169.
