Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе въ 3-ю недѣлю Великаго поста, Крестопоклонную.

Вчера изъ св. алтаря на средину церкви предъ очи всѣхъ насъ взнесенъ былъ крестъ Господень. Для чего? Чтобы вы могли всмотрѣться въ этотъ непостижимый и для ангеловъ памятникъ любви Божіей къ роду человѣческому, поклониться къ подножію, гдѣ руками беззаконныхъ пригвождены были пречистыя нозѣ Господа Іисуса, и облобызать животворящее древо, обагренное святѣйшею Его кровію. Съ тѣмъ вмѣстѣ, при этомъ имѣлось въ виду, чтобы истомленная сознаніемъ своей грѣховности предъ Богомъ душа наша могла въ безконечной любви Божіей, явленной на крестѣ, почерпнуть для себя утѣшеніе, ободреніе и силы добрѣ продолжать свои постовые подвиги съ сознаніемъ, что эти постные подвиги не напрасны, что если премилосердый Богъ, чтобы искупить насъ, не пощадилъ, какъ говоритъ Апостолъ, Единороднаго Сына, но предалъ Его за насъ даже на крестныя страданія и смерть, то послѣ этого Онъ уже ничего непожалѣетъ для нашего спасенія, и непремѣнно поможетъ намъ въ этомъ дѣлѣ, если только мы своимъ упорствомъ во грѣхѣ не сдѣлаемъ напрасными всѣ Его благодатные дары намъ.

Вы могли замѣтить, что по исконному церковному обычаю этотъ выносъ изъ алтаря животворящаго креста совершается такъ, что крестъ окружается цвѣтами. Это вѣнокъ, возлагаемый на св. крестъ Господень.

Вѣнокъ этотъ вещественный, изъ вещественныхъ цвѣтовъ, которые, какъ все вещественное, скоро и увядаютъ. А жалаете ли, братіе, видѣть тѣ не вещественные цвѣты, изъ которыхъ съ первыхъ временъ христіанскаго рода св. церковь Христова сплела неувядаемый вѣнокъ, чтобы повергнуть его навсегда къ подножію животворящаго Древа? Присмотритесь къ этому чудному неувядаемому вѣнку, сплетенному изъ удивленія предъ безконечною благостію къ намъ Божіею, изъ безграничной благодарности и неизобразимыхъ благодатныхъ слезъ предъ симъ орудіемъ нашего искупленія.

«Кресте всесильне, Апостоловъ похвала, преподобныхъ утвержденіе и вѣрныхъ знаменіе, іерарховъ и мучениковъ слава, побѣда и утвержденіе всѣхъ хвалящихъ тя».

«Кресте всечестный, четвероконечная сила, апостоловъ благолѣпіе и мучениковъ крѣпость, немощныхъ здравіе, мертвыхъ воскресеніе, падающимъ воздвиженіе».

«Кресте, ты ми буди сила, крѣпость и держава, избавитель и вождь на борющія мя, щитъ охранитель, побѣда и утвержденіе мое».

«Кресте, небесная лѣстнице, Христова высота и слава, освященіе водамъ, очищеніе духу, освященіе и просвѣщеніе всякому, мужества знаменіе, Христовъ скипетръ».

«Крестъ падшихъ исправленіе, страстей умерщвленіе и плоти пригвожденіе, крестъ душамъ слава и свѣтъ вѣчный».

«Кресте животворящій, ты еси книга живота, древо жизни и спасенія, древо безсмертія, древо разума, крестъ трисоставный, образъ Троицы трійпостасныя.

«Радуйся крестъ всесвнтый и всесильный, хранитель жизни нашея; буди хранитель души и тѣла, бѣсы низлагая, враги отгоняя, страсти упраздняя и благословеніе даруй ми, жизнь и силу». (Изъ службы св. кресту).

Но довольно. Это далеко не всѣ цвѣты, которыми почтила крестъ Христовъ вселенская Христова церковь отъ первыхъ своихъ дней.

Но вотъ что, братіе! Тотъ же св. апостолъ Павелъ, который одинъ изъ первыхъ возложилъ на св. крестъ отъ себя значительную долю этого безграничнаго вѣнка и сказалъ, что онъ ничѣмъ другимъ не желаетъ хвалиться въ жизни, какъ только крестомъ Господа, тотъ же, говорю, самый апостолъ со слезами говорилъ, что уже въ его время были многіе, которые, называясь христіанами, были враги креста Христова. Значитъ, и среди христіанъ могутъ быть враги креста.

Ахъ, братіе, они уже есть такъ сказать на глазахъ нашихъ. Эти враги креста глумятся и грубо ругаются надъ всѣмъ, что составляетъ нашу святыню, что намъ въ высшей степени дорого: надъ нашимъ, первыми вѣками преданнымъ намъ, богослуженіемъ, богоустановленными таинствами и ихъ совершителями, надъ св. храмами и иконами, украшающими храмы и домы наши, и ко всему этому въ грубости своей, доходящей до полнаго помраченія смысла, буквально попираютъ св. крестъ, называя его висѣлицею. Что же затѣмъ осталось въ этихъ людяхъ христіанскаго? Крестъ былъ, да и теперь въ той или другой не христіанской и полудикой странѣ можетъ быть однимъ изъ видовъ казни для нарушителей ея законовъ или обычаевъ. Но кто же дерзнетъ сказать, что мы такимъ крестамъ, т. е. безразлично всѣмъ крестамъ покланяемся. По сторонамъ распятаго Господа были водружены кресты еще для двухъ разбойниковъ. Не имъ опять, и не крестному орудію казни вообще мы кланяемся. Кресту Твоему покланяемся, Владыко; Твой крестъ объемлемъ руками и сердцемъ, его лобызаемъ, плачемъ предъ нимъ о грѣхахъ своихъ, Тебе, Сына Божія, на него вознесшихъ, и ожидаемъ отъ него всякой помощи; почитаемъ также и носимъ на груди и на выихъ своихъ изображенія и подобія не иного какого-либо креста, а Твоего, Владыко: Кресту Твоему покланяемся, Владыко. И откуда къ намъ, въ нашу искони православную среду, занеслась эта еще не слыханная у насъ, губительная язва? Откуда и за что такая кара на насъ Божія? Говорятъ, что безпримѣрная ересь эта занесена съ запада, т. е. изъ западной Европы. Но какъ ни много существуетъ на Западѣ различныхъ по своему виду и ученію, христіанскихъ обществъ и сектъ, но ни одно изъ нихъ еще не додумалось до кощунственнаго отверженія креста Христова. Смотрите: – крестъ на нашихъ православныхъ храмахъ, крестъ на римско-католическомъ костёлѣ, крестъ на лютеранской кирхѣ. Св. Златоустъ въ 4 вѣкѣ, т. е. за 15 вѣковъ до насъ, говорилъ: «крестъ на храмахъ, крестъ на домахъ, крестъ вездѣ ярче солнца сіяетъ».

Врагъ Христа и исконный человѣкоубійца, какъ видно, долго искалъ сподручныхъ ему людей, чтобы убѣдить, заставить бросить то оружіе, которое Господь далъ вѣрующимъ для пораженія его, человѣкоубійцы. И вотъ, къ общему нашему несчастію и стыдѣнію для православнаго русскаго народа, онъ наконецъ нашелъ такихъ людей недалеко отъ насъ, среди насъ. Господи, говоритъ одна церковная пѣснь: Ты, какъ оружіе на діавола, крестъ Твой далъ намъ. Исконный врагъ человѣковъ, говорю, убѣдилъ этихъ грубыхъ и безграмотныхъ людей бросить это данное намъ Христомъ оружіе противъ него, и затѣмъ снявъ съ нихъ всѣ христіанскіе доспѣхи сдѣлалъ ихъ своими плѣнниками, рабами и клевретами до того, что никакія слова вразумленія неимѣютъ надъ ними никакой силы. На видъ эти люди какъ будто и желаютъ оставаться и быть христіанами. Но судите, какое можетъ быть у нихъ мѣсто христіанству и почитанію Христа, когда они не сумнѣваются уничижать Матерь Божію, и въ числѣ прочихъ иконъ попираютъ ея свящ. изображеніе. Правда они постоянно обращаются къ книгѣ Евангелія. Подумаете, что они ищутъ въ ней назиданія, наученія. Нѣтъ, они ищутъ въ ней, тамъ гдѣ нѣтъ, оружія противъ православной церкви, тщательно отмѣчая въ книгѣ Евангелія тѣ мѣста или изреченія, которыя они по своей невѣжественности думаютъ бросать въ укоръ православной церкви. Внѣ всякаго сомнѣнія, слово Божіе и по преимуществу св. Евангеліе, какъ говоритъ Апостолъ, живо и дѣйственно и судитъ помышленія и намѣренія сердечныя (Евр. 4, 17). Но не нужно забывать, что св. Писаніе дано церкви Христовой, той церкви, о которой сказалъ Господь: созижду церковь мою и врата адова не одолѣютъ ей. Тутъ въ церкви, значитъ, оно по преимуществу жизненно и дѣйственно. И оно, т. е. слово Божіе, въ церкви сдѣлало свое дѣло; измѣнило понятія и правы, преобразовало міръ, произвело въ немъ сонмы мучениковъ, преподобныхъ и пр. Вотъ почему Апостолъ сказалъ, что церковь Бога жива есть столпъ и утвержденіе истины. Въ церкви слово Божіе разъясняется св. Преданіемъ и является общая церковная жизнь всѣхъ членовъ церкви, основанная на словѣ Божіемъ и св. Преданіи. Внѣ церкви самая книга Евангелія становится письмененъ, которому недостаетъ жизни и дѣйственности, потому что оно не имѣетъ въ средѣ людской твердой почвы и его всякій можетъ толковать и понимать по своему. Вы видите, какъ штундисты истолковали слово Божіе о крестѣ: по толкованію ихъ крестъ Христовъ заслуживаетъ не поклоненія, какъ отъ первыхъ временъ учила святая вселенская церковь, а презрѣнія, потому что крестъ былъ у римлянъ орудіемъ казни. Припомните-жъ при этомъ и еще тѣ знаменательныя слова св. Апостола, которыя онъ писалъ къ жителямъ г. Филиппъ: со слезами говорю, писалъ онъ, многіе поступаютъ какъ враги креста Христова, ихъ конецъ погибель. Значитъ, до очевидности ясно, что врагъ креста есть и врагъ Христа.

Кресте Господень! Святѣйшая кровь Сына Божія, пролитая ради насъ грѣшныхъ! Чаще предотвляйтесь душѣ нашей, чтобы давать чувствовать ей, какое великое зло грѣхъ, если для искупленія насъ и возвращенія къ Богу потребовалась такая необычайная жертва, какъ страданія и смерть Богочеловѣка на крестѣ. Аминь.

 

Протоіерей А. Колосовъ.

«Кіевcкія Епархіальныя Вѣдомости». 1891. № 12. Ч. Неофф. С. 254-258.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: