А. В. Кодратовъ – Великопостныя размышленія.
1.
Божественное желаніе.
Пустыннымъ непрестанное Божественное желаніе бываетъ, міра сущимъ суетнаго кромѣ (Воскр. антиф., гл. 1-й).
Итакъ, находящимся внѣ суетнаго міра присуще непрестанное Божественное желаніе... Но внѣ суетнаго міра находятся только пустынные, т.-е. отшельники и вообще уединенники. Неужели же имъ однимъ свойственно непрестанное Божественное желаніе, т.-е. неотходное памятованіе о Богѣ, стремленіе въ горняя и помышленіе о единомъ на потребу? Нѣтъ, братіе, Господь Всеблагій всѣмъ хощетъ спастися, но мы, грѣхами и суетой мірской обремененные, отъ заботы о главнѣйшемъ – о спасеніи – сами себя освобождаемъ и такимъ образомъ всецѣло придаемъ себя въ рабство князю міра сего. Съ другой стороны, всѣмъ ли пустыннымъ непрестанное Божественное желаніе бываетъ? Можно вѣдь, братіе, тѣломъ пребывать въ пустынномъ уединеніи, а духомъ парить по стогнамъ суетнаго міра, и наоборотъ, возможно, пребывая въ круговоротѣ мірскомъ, сердце чисто, неврежденно сохранить и очи выну имѣть ко Господу. То однако несомнѣнно вѣрно, что уединеніе, удаленіе отъ соблазновъ мірскихъ, упражненіе въ безмолвіи – порождаютъ собранность ума и способствуютъ утвержденію въ Богомысліи. Посему св. Церковь, попечительная мать наша, вѣдая, сколь трудно христіанамъ, въ міру живущимъ, противостоять всѣмъ искушеніямъ, отъ плоти, міра и діавола происходящимъ, иарочито установила исключительное время покаянія и очищенія отъ всякія скверны – святый великій постъ, съ тою цѣлью, чтобы плавающіе въ молвѣ житейскихъ попеченій, хотя бы въ эти св. дни возмогли отрѣшиться отъ облежащей ихъ суеты и позаботиться о душѣ. Покаянія время: прихожду Ти Создателю моему, возми бремя отъ мене тяжкое грѣховное и яко благоутробенъ, даждъ ми слезы умиленія{1}, восклицаетъ кающійся грѣшникъ. О, братіе, если бы дѣйствительно всѣ мы какъ слѣдуетъ пользовались симъ спасительнымъ временемъ для нашего исправленія и утвержденія въ добрыхъ порядкахъ жизни! О, если бы дѣйствительно при помощи слезъ умиленія души наши, омраченныя страстьми, очистились, убѣдились и содѣлались неимущими скверны и порока! Необходимо, братіе, искренное, глубокое покаяніе и твердое затѣмъ намѣреніе прочее время живота жить по заповѣдямъ Божіимъ, въ послушаніи св. Церкви. Божественная же благодать, ниспосылаемая въ таинствѣ св. причащенія, укрѣпляетъ насъ на семъ спасительномъ пути и научаетъ преклонять ухо къ словамъ Премудраго: Надѣйся на Господа всѣмъ сердцемъ твоимъ и не полагайся на разумъ твой. Во всѣхъ путяхъ твоихъ познавай Его, и Онъ направитъ стези твои (Притч. 3, 5. 6).
О, братіе, если бы, пользуясь настоящимъ временемъ великопостнымъ, мы дѣйствительно научились возлагать все упованіе на Господа, – цѣль поста была бы достигнута, ибо только уповающій на Господа, хранящій заповѣдь Его хранитъ душу свою (Притч. 19, 16), спасаетъ ее отъ вѣчной погибели. Подумаемъ же о семъ, достолюбезные братія, поревнуемъ о спасеніи: вѣдь желаніе спасенія – воистину Божественное желаніе, – желаніе отъ узъ грѣха разрѣшитися и со Христомъ быти.
Итакъ, братіе, на всякое время и на всякій часъ потщимся не отлагать заботы о спасеніи, – наипаче же въ настоящіе дни великопостные непрестанное Божественное желаніе нами да обладаетъ!
2.
Истинное просвѣщеніе.
Приступите къ Нему и просвѣтитеся, и лица ваша не постыдятся (Пс. 33, 6).
Приступите къ Нему, братіе, поручите себя милости Божіей, и отъ Него, Владыки нашего и Учителя, ожидайте помощи и наставленія... Безъ Мене не можете творити ничесоже (Іоан. 15, 5), изрекъ Господь, этимъ самымъ указуя, что намъ немощнымъ насущно необходима благодатная помощь свыше, ниспосылаемая однако только тѣмъ, кто ее ищетъ, кто приступаетъ ко Господу, на Него все упованіе возлагая, кто всегда памятуетъ, что Господь просвѣщеніе наше, Свѣтъ истинный, просвѣщающій и освящающій всякаго человѣка, ищущаго со Христомъ быти.
Приступите къ Нему и просвѣтитесь..., т.-е. если мы, братіе, будемъ содержать въ сердцѣ спасительное памятованіе о страшномъ и нелицепріятномъ судищѣ Христовѣ, и содержа сіе въ памяти, не умолчимъ никогда взывать: «Господи, воззвахъ къ Тебѣ, услыши мя, не остави мене, Господи Боже мой, не отступи отъ мене», – то несомнѣнно Господь многомилостивый не оставитъ насъ и научитъ дѣланію заповѣдей Своихъ, просвѣтитъ очи наши, да не когда уснемъ въ смерть. А сіе означаетъ, что Господь приступающихъ къ Нему научаетъ такъ располагать свою жизнь, чтобы единое на потребу стояло на первомъ планѣ. Въ этомъ отношеніи наиважнѣйшее дѣло – покаяніе и причащеніе святыхъ Божественныхъ, безсмертныхъ, животворящихъ Христовыхъ Таинъ. Самое удобное для сего время – святой великій постъ, когда св. Церковь усиленно призываетъ насъ обратить помыслы къ вѣчности. И во всякое время христіанинъ долженъ содержать въ сердцѣ покаянныя чувства и освящаться таинствами церковными, но во дни поста св. Церковь особенно усиливаетъ заботу о нашемъ духовномъ просвѣщеніи, ежедневно возгрѣвая въ насъ покаянныя чувства. Св. Церковь какъ бы такъ говоритъ: если въ обыденное время, среди суеты мірской, ты, христіанинъ, пребываешь хладенъ и забываешь помнить послѣдняя твоя, то хоть теперь, въ эти покаянные дни, обрати очи твои ко Господу и благодатными таинствами св. Церкви обнови свой душевный міръ, запасись силами къ «доброму теченію земному».
Итакъ, приступите къ Нему и просвѣтитеся, и лица ваша не постыдятся, взываетъ св. Церковь, – не постыдятся на страшномъ судищѣ Христовѣ, когда дѣянія всѣхъ обнажатся, когда одни услышатъ: пріидите, благословенны Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра (Мѳ. 25, 34), другіе же: идите отъ Мене, проклятіи, во огнь вѣчный (–, 41). Другими словами, помни, христіанинъ, что «доброе теченіе земное» есть пріуготовленіе къ доброму отвѣту у престола Судіи всѣхъ – Бога, помни, что только лица тѣхъ не постыдятся, кто здѣсь на землѣ ходитъ во свѣтѣ заповѣдей Божіихъ, кто вся красная міра сего почитаетъ за соръ, чтобы пріобрѣсть Единаго Христа. Но, братія, мы грѣшны, многогрѣшны, и ежечасно, ежеминутно падаемъ и сходимъ съ праваго пути, начертаннаго во св. Евангеліи. На чемъ же мы утверждаемъ надежду нашего спасенія? Несомнѣнно – только на милости Твоей, Господи, ибо дѣлами не оправдится предъ Тобою всякъ живый. Достойны ли мы однако милости Божіей? Заслужили ли ее? Вспомнимъ, братіе, мытаря, который очей своихъ не смѣлъ возвесть на небо, но покаянный вопль его – Боже милостивъ буди мнѣ грѣшнику – прошелъ небеса и преклонилъ Отца Небеснаго на умоленіе. Такъ и мы, братіе, будемъ смиренно приступать ко Господу; но чтобы сотворить плоды, достойные покаянія, никогда не оставимъ прибѣгать къ благодатному освященію Таинствами св. Церкви, ими восполняя свое духовное убожество. Наипаче же нынѣ, въ сіе время благопріятное, въ сіи дни спасенія, приложимъ усиленное тщаніе къ духовному нашему усовершенствованію – приступимъ ко Господу, и просвѣтимся, да лица наши не постыдятся!
А. Кодратовъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1898. Ч. 1. Кн. 2 (Февраль). С. 288-292.
{1} Великій канонъ св. Андрея Критскаго. Пѣснь 1-я, троп. 21.
