Христіанину нельзя хвалиться, а нужно быть смиреннымъ (Поученіе въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ).
О себѣ не похвалюся, токмо о немощахъ моихъ (2 Кор. XII, 5).
Возлюбленные! Великій примѣръ смиренія даетъ намъ въ сегодняшнемъ апостольскомъ чтеніи апостолъ Павелъ. Онъ ради Христа находился въ постоянныхъ трудахъ, былъ безмѣрно въ ранахъ, въ темницѣ, многократно при смерти, постоянно въ бдѣніи, голодѣ, жаждѣ. На немъ лежала забота о всей Церкви, благодаря которой онъ былъ всѣмъ для всѣхъ. Онъ достигъ такого состоянія, что «восхищенъ бысть въ рай и слыша неизрѣченны глаголы, ихже не лѣть есть человѣку глаголати» (2 Кор. XII, 4). Несмотря однако на все это, онъ говоритъ: «не полезно хвалиться мнѣ (2 Кор. XII, 1); собою я не буду хвалиться, развѣ только немощами своими» (5). Онъ удерживается отъ самовосхваленія и указываетъ причину сего. «Дадеся ми пакостникъ плоти, – говоритъ онъ, – ангелъ сатанинъ, да ми пакости дѣетъ, да не превозношуся». Онъ ясно сознавалъ свою немощность, хотя и былъ великимъ по духу, и не желалъ, чтобы кто-нибудь о немъ думалъ болѣе, нежели сколько видитъ и слышитъ. Такъ, братіе, поступалъ апостолъ Павелъ.
Что сказалъ бы рядовой человѣкъ послѣ того, если бы онъ пережилъ и самую малую часть того, что пережилъ апостолъ Павелъ? Онъ, безъ сомнѣнія, если не явно, то тайно въ себѣ сказалъ бы: я многое пережилъ, многое сдѣлалъ для блага другихъ; я великій человѣкъ; я могу собою гордиться и хвалиться. Такъ бы разсуждалъ обыкновенный человѣкъ на мѣстѣ апостола Павла.
Братіе! Можно ли намъ, христіанамъ, гордиться и хвалиться собою? Нѣтъ, нельзя. «Помыслимъ, – говоритъ св. Климентъ, епископъ Римскій, – изъ какого вещества мы произошли и какими вошли въ міръ, какъ бы изъ гроба мрака. Творецъ и Создатель нашъ ввелъ насъ въ міръ свой, напередъ приготовилъ намъ свои благодѣянія прежде рожденія нашего. Итакъ, все имѣя отъ Него, мы должны за все благодарить Его. Безумные, несмысленные, глупые и невѣжды, – продолжаетъ онъ, – смѣются и ругаются надъ нами, желая самихъ себя возвысить въ собственныхъ мысляхъ своихъ. Но что можетъ смертный, или какая крѣпость въ земнородномъ»? Мы ничего въ мірѣ не имѣемъ своего. Все дано Богомъ. Наше состояніе, наша одежда, наше тѣло, наша душа со всѣми ея способностями – все принадлежитъ не намъ, а Богу. Будемъ ли хвалиться умомъ своимъ? Онъ отъ Бога дарованъ намъ. Будемъ ли хвалиться силою, могуществомъ? «Да не хвалится сильный силою своею», ибо и сила отъ Бога намъ дана, а не есть наша собственность. Есть множество примѣровъ тому, какъ Господь Богъ низлагалъ сильныя со престолъ и возносилъ смиренныхъ. Будемъ ли хвалиться богатствомъ своимъ? «Да не хвалится богатый богатствомъ своимъ, ибо сегодня оно есть, а завтра не будетъ». Будемъ ли, наконецъ, хвалиться праведностью своею? И она отъ Христа ниспослана намъ. Мы праведны, потому что Христосъ нисшелъ на землю, гдѣ пострадалъ и воскресъ. Фарисей похвалился своей праведностью въ храмѣ и ушелъ оттуда неоправданнымъ. Итакъ, братіе, все Божіе... Своего мы ничего не имѣемъ. Владѣемъ земнымъ, какъ только временные управители. А что сказали бы мы тому, кто хвалится чужимъ добромъ? Мы сказали бы такому человѣку: не хвались, братъ, чужимъ добромъ; то, чѣмъ ты хвалишься, не твое, не тебѣ принадлежитъ. Это же самое можетъ сказать намъ и Господь Богъ, когда мы будемъ гордиться и хвалиться тѣмъ, что не наше, а Божіе. Мы можемъ гордиться и хвалиться только немощами своими, какъ явнымъ слѣдствіемъ нашего грѣха. Грѣхъ и немощи – это наше достояніе. Но что, братіе, значитъ гордиться и хвалиться немощами своими? Хвалиться немощами своими значитъ постоянно исповѣдывать предъ Господомъ Богомъ свою грѣховность, свое безсиліе въ дѣлѣ нашего спасенія, подобно мытарю, который не могъ поднять къ небу своихъ очей и только взывалъ: «Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному»! И на того, кто хвалится немощами своими, ниспосылается особая милость Божія и въ его немощахъ, по слову Святого Писанія, проявляется сила Божія.
Спросимъ теперь, братіе, что лучше: быть гордымъ и противиться Господу Богу, или быть смиреннымъ и быть въ единеніи съ Богомъ, ибо сказано въ Писаніи: «Господь гордымъ противится, смиреннымъ же даетъ благодать». Первое лучше, ибо мы будемъ тогда въ Богѣ и Богъ въ насъ.
Послѣдуемъ же, братіе, великому учителю смиренія и не будемъ хвалиться тѣмъ, что не принадлежитъ намъ. Намъ нечѣмъ хвалиться и превозноситься. Пусть эта мысль вкорениться въ самую глубину нашей души. Стяжаемъ кротость и утвердимъ себя взаимно въ вѣрѣ, которая есть плоть Господа, и въ любви, которая, по слову св. Игнатія Богоносца, есть Кровь Іисуса Христа. Да не хвалится премудрый премудростію своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатствомъ своимъ. Отбросимъ гордость и облечемся во смиреніе. Къ этому побуждаетъ насъ и примѣръ Спасителя нашего Господа Іисуса Христа. Онъ, имѣя возможность представить для своей защиты двѣнадцать легіоновъ ангеловъ, какъ Богъ всемогущій, «смирилъ Себя, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя» (Филипп. II, 8); и когда вели Его, Безгрѣшнаго, какъ величайшаго преступника, на позорную въ то время смертную казнь на крестѣ, Онъ не величался тѣмъ, что переноситъ невинныя страданія, но яко агнецъ предъ стригущимъ его не отверзалъ устъ свои (Ис. LIII, 7). Самовосхваленіе и гордость – порожденія діавола, смиреніе и самоуничиженіе – чада Божіи. Воспримемъ, братіе, въ себя чадъ Божіихъ: смиреніе и самоуничиженіе. Но при этомъ будемъ заботиться о томъ, чтобы наше смиреніе не было паче гордости. Вѣдь въ жизни часто бываетъ, что человѣкъ унижаетъ себя изъ гордости для того только, чтобы его еще болѣе хвалили и провозносили. Это, братіе, навожденіе діавола и результатъ его козней. Но вы, братіе, твердо станьте противу козней діавольскихъ, облекитесь въ смиреніе и самоуничиженіе. Тогда пусть врагъ рода человѣческаго ведетъ борьбу: онъ будетъ тогда безсиленъ, потому что о ваше смиреніе и самоуничиженіе разобьются въ прахъ всѣ его навѣты.
«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1915. № 38. С. 1-4.
