Проф.-протоіерей Николай Гроссу – Поученіе въ день памяти преподобныхъ Макарія Египтянина и Макарія Александрійскаго.
Икона преподобных с мон-ря вмц. Екатерины на Синае (1-я пол. XIII в.)
Сегодняшній день Православная Церковь посвящаетъ памяти двухъ великихъ христіанскихъ подвижниковъ четвертаго вѣка – Макарія Великаго и Макарія Александрійскаго. Много усиленныхъ тѣлесныхъ трудовъ и безмѣрныхъ духовныхъ подвиговъ подъяли на себя эти святые мужи, ревнуя объ угожденіи Богу и о спасеніи ввѣрившихся ихъ мудрому руководству братій. И все, что ими сдѣлано на этомъ трудномъ пути, передано намъ для душеспасительнаго назиданія въ ихъ писаніяхъ и въ многочисленныхъ опытахъ ихъ внутренней жизни во Христѣ. Извлечемъ же, братіе, нѣкоторые уроки благочестія для себя изъ богатой сокровищницы духовной мудрости древнихъ подвижниковъ, и такимъ образомъ достойно почтимъ ихъ память, совершаемую днесь св. Церковью.
Св. Макарій Великій провелъ время своей юности въ домѣ родителей, и былъ пастухомъ стадъ своего отца. Особеннаго книжнаго образованія онъ не получилъ, но взамѣнъ этого рано началъ упражняться въ подвигахъ высокой нравственной жизни. Въ его житіи разсказывается, что однажды сверстники его пошли въ чужой садъ за смоквами, и, когда бѣжали назадъ, уронили одну смокву. Макарій поднялъ ее и съѣлъ. Эта погрѣшность такъ тяжело легла на его чистую совѣсть, что навсегда осталась памятною и во всю жизнь онъ не могъ вспомнить о ней безъ слезъ. Такою же чистотою нрава, скромностью отличался въ молодости и св. Макарій Александрійскій, занимавшійся мелочною торговлею.
Ревнуя о высшихъ подвигахъ духовной жизни, оба Макарія оставили міръ и удалились въ пустыню. Макарій Александрійскій подвизался въ пустынѣ Келлій, а Макарій Египетскій – въ пустынѣ Скитской. Ихъ необычайное подвижничество привлекало въ пустынѣ многочисленныя толпы вѣрующихъ и собирало вокругъ нихъ цѣлыя сотни иноковъ. И тѣ и другіе находили въ жизни и устныхъ наставленіяхъ святыхъ подвижниковъ нужныя указанія на то, какъ совершать свое спасеніе, какъ и куда ступить ногою въ извѣстныхъ случаяхъ, чтобы не сдѣлать ошибки. Вотъ, напр., какія мудрыя наставленія давалъ св. Макарій Египетскій ревнителямъ истиннаго благочестія.
Самое великое благо для человѣка – это общеніе его съ Богомъ; человѣкъ нигдѣ не находитъ себѣ покоя, какъ только въ Богѣ. «Какъ богатая дѣвица, сговоренная замужъ, какія бы ни получала подарки до брака, не успокаивается тѣмъ, пока не совершится брачный союзъ: такъ и душа ничѣмъ не успокаивается, пока не достигнетъ совершеннаго общенія съ Господомъ».
Но этому богообщенію нашему препятствуютъ наши тяжкіе грѣхи. Какъ въ Египтѣ, въ продолженіе трехдневной тьмы, сынъ не видалъ отца, братъ брата, другъ искренняго друга: такъ и на грѣшнаго человѣка ниспадаетъ покрывало тьмы, и онъ не видитъ ни Бога Отца, ни Бога Сына, ни Бога Духа Святаго.
Поэтому надлежитъ намъ заботиться объ очищеніи нашей души отъ грѣховъ. Очищеніе это совершается благодатію Св. Духа въ Церкви Христовой, внѣ которой – гибель и вѣчная смерть. Какъ въ видимомъ мірѣ никто не можетъ самъ собою переплыть море, если нѣтъ, у него легкаго и удобоподвижнаго корабля: такъ и душѣ нашей невозможно переплыть горькое море грѣха, если не пріиметъ въ себя легкокрылаго Духа Св., обитающаго въ Церкви православной.
Пріобщившійся благодати Св. Духа долженъ всегда помышлять о пребываніи въ ней, долженъ считать это пребываніе самымъ главнымъ въ своей жизни. Размышленіе о спасительной силѣ сообщенной ему благодати рождаетъ въ его душѣ рѣшимость до конца вести благочестивую жизнь. Чтобы ни было нанесено нашей душѣ, среди тысячи искушеній, все претерпѣвая, она должна говорить: если и умру, не оставлю Господа.
На цути богоугожденія поддерживать насъ должна надежда, упованіе, радость и чаяніе будущаго царства и избавленія. Всякое видимое въ мірѣ дѣло дѣлается въ надеждѣ получить пользу отъ трудовъ. И земледѣлецъ сѣетъ въ надеждѣ получить плоды и, въ чаяніи ихъ, переноситъ труды, ибо сказано: о надеждѣ долженъ есть оряй орати (1 Кор. 9, 10).
Какія мудрыя и спасительныя наставленія и какъ благотворно дѣйствовали они на сердца приходившихъ къ св. Макарію! Слѣдуя имъ, иноки достигали подвижническаго совершенства и становились ангелоподобными, а всѣ вѣрующіе вообще препобѣждали житейскія искушенія и съ великимъ усердіемъ совершали свое спасеніе.
Но блаженные отцы не только устными наставленіями поучали вѣрующихъ, ревнителей благочестія, но и примѣромъ своей высокой отшельнической жизни. Изъ многочисленныхъ добродѣтелей, которыми украшена была жизнь св. Макарія Египетскаго, прежде всего необходимо упомянуть, братіе, его полную нестяжательность. Однажды пришелъ къ нему авва Ѳеодоръ и сказалъ: вотъ у меня три книги, и самъ я получаю отъ нихъ пользу и братія, употребивъ ихъ, получаютъ назиданіе; что мнѣ полезнѣе сдѣлать: оставить ли ихъ у себя, или продать ихъ и полученное раздать нищимъ. Старецъ отвѣчалъ: первое хорошо, но пестяжательность всего лучше.
Съ нестяжательностью Макарій Египетскій соединялъ въ себѣ чувство глубочайшаго смиренія. Христіане, говорилъ онъ, не должны никого осуждать, ни явную блудницу, ни грѣшниковъ, ни людей безчинныхъ, но взирать на всѣхъ съ простодушіемъ и чистымъ окомъ. Однажды Макарій пришелъ къ больному отшельнику и спросилъ его, не хочетъ ли онъ съѣсть чего-нибудь? Больной сказалъ: хочу постилы. Старецъ не полѣнился сходить въ Александрію за постилою.
И многими другими высокими добродѣтелями украшали свою подвижническую жизнь воспоминаемые сегодня богомудрые мужи; исторія сохранила намъ извѣстія объ этихъ добродѣтеляхъ, а св. Церковь совершаетъ нынѣ память объ нихъ для того, братіе, чтобы возбудить въ насъ чувство подражанія имъ, чтобы внушить намъ вниманіе къ себѣ, богомысліе, молитву, смиреніе, дондеже достигнемъ вси въ мѣру возрасти исполненія Христова (Ефес. 4, 13). Потщимся же, братіе, воспользоваться этими душеспасительными уроками благочестія, Чтобы «мы могли постигнуть со всѣми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота; и уразумѣть превосходящую разумѣніе любовь Христову, дабы намъ исполниться всею полнотою Божіею» (Еф. 3, 18. 19). – Аминь.
Н. Гр.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 3-4. С. 33-37.
Беседа преп. Макарія Египетскаго съ черепомъ.
Однажды, ходя по пустыни, преп. Макарій увидѣлъ на землѣ сухой человѣческій черепъ. Поворачивая его своимъ жезломъ, Макарій замѣтилъ, что черепъ какъ будто издавалъ звукъ. – Чей ты черепъ? вопросилъ старецъ. И изъ черепа послышался такой Отвѣть: – «я былъ начальникомъ всѣхъ здѣсь обитавшихъ жрецовъ; а ты авва Макарій – исполненный Духа Божія. Когда ты молишься о насъ, сущихъ въ мукахъ, мы испытываемъ нѣкоторую отраду». – «Какая же бываетъ вамъ отрада и какая мука?» вопросилъ старецъ. – Какъ небо отстоитъ отъ земли, такъ великъ огонь, въ которомъ мы мучимся, опаляемые отовсюду, отъ ногъ до головы: отвѣчалъ со стенаніемъ черепъ; и мы не можемъ видѣть другъ друга. Когда же ты молишься за насъ, мы отчасти видимъ другъ друга, и это доставляетъ намъ нѣкоторую отраду. Слыша это, старецъ прослезился и сказалъ: «несчастенъ тотъ день, въ который человѣкъ преступилъ заповѣдь Божію». Потомъ опять спросилъ: – «есть ли у васъ и другія большія муки?». Изъ черепа послышался голосъ: «другіе находятся еще глубже подъ нами» – «Кто же это?» опять опросилъ старецъ. – Мы, не познавшіе Бога, еще испытываемъ нѣкоторое милосердіе Божіе, продолжалъ голосъ изъ черепа; а тѣ, которые, познавши Бога, отвергли Его и не соблюдаютъ Его заповѣдей, тѣ подъ нами испытываютъ еще тягчайшія, несказанныя муки. Святой старецъ послѣ того закопалъ черепъ въ землю и ушелъ въ глубокомъ раздумьи.
Преп. Макарий Александрийский и «дар гиены».
Еще рассказывал нам раб Христов Пафнутий, ученик сего доблестного подвижника. В один день, когда блаженный и бессмертный Макарий сидел в сенях келии своей и беседовал с Богом, гиена принесла к нему своего детеныша – слепого. Толкнув головою в дверь сеней, она вошла к Макарию, который в это время еще сидел тут, и бросила детеныша к ногам его. Святой Макарий взял его и, плюнув ему в глаза, сотворил молитву, и он тотчас стал видеть, а мать накормила его и ушла с ним. На следующий день гиена принесла святому и блаженному Макарию кожу большой овцы. Увидев сию кожу, святой сказал гиене: «Ты растерзала у кого-нибудь овцу – иначе откуда тебе взять кожу? Я не возьму от тебя того, что добыто несправедливостию». Гиена, опустив голову к земле, стала на колени у ног святого и подавала ему кожу. Но он говорит ей: «Я сказал, что не возьму, ежели не дашь клятвы, что не станешь больше есть овец у бедных». При этом она опять опустила голову, как будто соглашаясь на слова святого. Кожу эту раб Христов отказал святому и блаженному Афанасию Великому. И блаженная раба Христова Мелания сказывала мне, что она брала сию кожу у святого и дивного мужа Макария под именем дара гиены. И что удивительного, если людям, распявшимся миру, и гиена, ими облагодетельствованная, приносит дары во славу Бога и в честь рабов Его?! Тот, Кто пред Даниилом пророком укротил львов, дал смысл и этой гиене. («Лавсаик»).
⸭ ⸭ ⸭
Преподобнымъ тропарь, гласъ 1-й:
Живо́ту блаже́нному тезоимени́то/ гражда́нство я́ко улучи́вше преподо́бно,/ богоно́сніи Макаріи,/ въ зако́нѣ бо Бо́жіи благоче́стно испра́висте стези́ душе́вныя,/ боже́ственныя сла́вы о́бщницы показа́стеся,/ спаса́юще зову́щія:/ Сла́ва Укрѣ́пльшему вы́,/ сла́ва Вѣнча́вшему,// слава́ Дѣ́йствующему ва́ми всѣ́мъ исцѣле́нія.
Преп. Макарію Великому, Египетскому, кондакъ, гласъ 4-й:
Въ дому́ Госпо́дь воздержа́нія вои́стинну тя́ положи́,/ я́коже звѣзду́ непреле́стную, свѣтоводя́щу концы́,// о́тче отце́въ, Мака́ріе преподо́бне.
Инъ кондакъ ему, гласъ 1-й:
Блаже́нную жи́знь сконча́въ въ житіи́,/ съ му́ченическими ли́ки въ земли́ кро́ткихъ досто́йно водворя́ешися, богоно́сне Мака́ріе,/ и пусты́ню, я́коже гра́дъ, насели́въ, благода́ть прія́лъ еси́ отъ Бо́га чуде́съ,// тѣ́мже тя́ почита́емъ.