Протоіерей Іоаннъ Гошкевичъ – Объ обязанностяхъ дѣтей христіанскихъ по отношенію ихъ къ своимъ родителямъ (Слово въ день св. ап. и еванг. Іоанна Богослова).
«Стояху при крестѣ Іисусовѣ мати Ею, и сестра матере Его, Марія Клеопва и Марія Магдалина. Іисусъ же видѣвъ Матеръ, и ученика стоящаго, его же любляше, глагола Матери своей: жено, се сынъ твой. Потомъ глагола ученику: се мати твоя; и отъ того часа поятъ ю ученикъ во свояси» (Іоан. 19, 25-29).
Внимая нынѣ чтенному евангелію, вы слышали, братіе, что Господь и Спаситель нашъ, и на крестѣ среди ужасныхъ страданій, не забылъ Матери Своей и поручилъ заботу и попеченіе объ Ней возлюбленному ученику Своему Іоанну. А ученикъ сей, котораго любилъ Іисусъ и который записалъ сіе обстоятельство въ святомъ благовѣствованіи своемъ, въ точности исполнилъ волю своего Учителя и Господа. Онъ замѣнилъ собою для Матери Божіей Сына Ея Единороднаго; взялъ ее къ себѣ и всегда имѣлъ «ю у себе яко матерь свою во всякой чести, и служилъ ей даже до честнаго и славнаго успенія ея» (Чет. Мин. Сент. 26 дня). Сіе сказаніе о любви и попечительности истиннаго Сына Матери Божіей, Господа нашего Іисуса Христа и усыновленнаго Ей возлюбленнаго ученика Спасова, подаетъ намъ поводъ предложить любви вашей собесѣдованіе для размышленія христіанскаго объ обязанностяхъ дѣтей христіанскихъ по отношенію ихъ къ своимъ родителямъ.
Въ чемъ состоятъ обязанности дѣтей по отношенію къ родителямъ?
Слово Божіе первою обязанностію дѣтей къ родителямъ поставляетъ почтительность и любовь дѣтей къ отцу и матери. «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будетъ и да долголѣтенъ будеши на земли», говоритъ древняя заповѣдь Божія (Исх. 20, 12. Втор. 5, 16). А св. апостолъ Павелъ, въ посланіи своемъ къ ефесеямъ, воспоминаетъ и новымъ чтителямъ истиннаго Бога сію же древнюю заповѣдь, когда говоритъ: «чти отца твоего и матерь твою, яже есть заповѣдь первая въ обѣтованіи, да благо ти будетъ и будеши долголѣтенъ на земли» (Еф. 6, 2. 3). Но сія самая заповѣдь, написанная на скрижаляхъ завѣта, не начертана ли и въ духѣ человѣка и въ сердцѣ его? Ибо послѣ Бога, кто первые благодѣтели наши въ мірѣ, какъ вамъ, братіе, мнится, и какъ чувствуется? Конечно, всякій и помышляетъ и чувствуетъ, что по Богѣ первые благодѣтели наши на землѣ суть наши родители, чрезъ которыхъ мы получили отъ Бога жизнь, которая есть первый и драгоцѣнный даръ Божій. Да и послѣ рожденія развѣ не родители – наши первые благодѣтели? Если бы, послѣ Бога, не ихъ любовь и попечительность бдѣли надъ нашими слабыми и немощными силами, если бы не они охраняли насъ отъ всѣхъ опасностей, если бы не они доставляли намъ все потребное въ продолженію жизни; то мы бы на первыхъ порахъ лишились сего драгоцѣннаго дара, т. е. жизни нашей, живота нашего! Потому-то нѣтъ ничего ближе, естественнѣе и справедливѣе со стороны дѣтей, какъ питать искреннюю и постоянную любовь и почтительность къ родителямъ, какъ къ величайшимъ нашимъ благодѣтелямъ въ семъ мірѣ (Тов. 4, 3. 4. Сир. 7, 29. 30). Не потому ли, что любовь и почтительность къ родителямъ такъ естественны намъ, и возникаетъ сія добродѣтель въ нашемъ сердцѣ прежде всего, и сохраняется въ нашемъ духѣ навсегда? Въ дѣтствѣ, въ юности и въ мужескомъ возрастѣ, при всѣхъ обстоятельствахъ жизни, память о родителяхъ никогда совершенно не изглаждается изъ нашего духа. Въ юности у насъ было, можетъ быть, много товарищей и друзей; въ мужескомъ возрастѣ много сотрудниковъ на поприщѣ общественной дѣятельности, и многіе изъ нихъ нами забыты. Но виновниковъ дней своихъ и самый безпутный изъ дѣтей никогда не забудетъ. И онъ вспоминаетъ съ какимъ-то особеннымъ чувствомъ о своемъ дѣтствѣ, когда онъ беззаботно покоился въ объятіяхъ отца, когда вполнѣ наслаждался нѣжностію матери, и совѣсть, рано или поздо, заговоритъ и въ безпутномъ сынѣ, и онъ речетъ въ душѣ своей: «воставъ иду къ отцу моему и реку ему: согрѣшихъ на небо и предъ тобою» (Лук. 15, 18). Притомъ же любовь и почтительность къ родителямъ не служатъ ли, такъ сказать, и ангеломъ хранителемъ дѣтской невинности и вѣрнымъ залогомъ благонравія и честности дѣтей и на все послѣдующее время ихъ жизни? Въ самомъ дѣлѣ, не говоритъ ли намъ опытъ, что кто сердечно почитаетъ своего отца и искренно любитъ свою мать, тотъ способенъ бываетъ ко всему доброму и благородному?
Любовь и почтительность дѣтей къ родителямъ пріобрѣтаютъ дѣтямъ особенное благоволеніе Божіе и служатъ залогомъ ихъ долгоденствія и счастія (Сир. 3, 1-9), какъ это обѣщаетъ таковымъ Самъ Богъ въ заповѣди Своей святой: «чти отца твоего и матерь твою» и пр. (Исх. 20, 12. Втор. 5, 16). Примѣры древнихъ патріарховъ показываютъ, что Богъ, по своей премудрости и благости, особенно хранитъ жизнь и устрояетъ благополучіе дѣтей, почитающихъ родителей своихъ. Внимательные къ путямъ промысла Божія могутъ и нынѣ видѣть подобные же примѣры. Какъ же посему неблагоразумны тѣ изъ дѣтей, которыя не имѣютъ и не оказываютъ должнаго почтенія и любви къ родителямъ своимъ, что по преимуществу бываетъ съ тѣми изъ нихъ, которыя счастіемъ или случаемъ бывъ исторгнуты изъ низкаго состоянія, стыдятся своего незнатнаго происхожденія и краснѣютъ при одномъ имени своихъ родителей, удаляя ихъ отъ крова своего! Поистинѣ такія дѣла сами привлекаютъ на себя бѣды и несчастіе, проклятіе и горе въ сей и въ будущей жизни.
«Чада, послушайте своихъ родителей о Господѣ», пишетъ св. апостолъ Павелъ, «сіе есть праведно» (Еф. 6, 1). И въ другомъ мѣстѣ заповѣдуетъ: «чада, послушайте родителей своихъ во всемъ; сіе бо угодно есть Господеви» (Кол. 3, 20). Вотъ другая обязанность дѣтей къ родителямъ: покорность и послушаніе имъ, внимательность къ наставленіямъ ихъ, послушаніе и покорность ихъ совѣтамъ и приказаніямъ. Къ исполненію сей обязанности побуждаетъ насъ и слово Божіе, какъ вы сейчасъ это слышали, и примѣръ самаго Господа и Спасителя нашего, Который находился въ повиновеніи у своихъ родителей (Лук. 2, 51). Къ исполненію сей обязанности побуждаетъ детѣй и естественная зависимость ихъ отъ родителей (Гал. 4, 1. 2. Быт. 29, 9. Исх. 2, 16. Числ. 30, 4-6), и собственное ихъ благо, потому что покорность и послушаніе родителямъ пріобрѣтаетъ имъ счастіе и долгоденствіе жизни (Исх. 20, 12. Еф. 6, 3. Сир. 3, 6), радость и утѣшеніе и въ своихъ дѣтяхъ (Сир. 3, 5), и семейное благо, и благо общественное, гражданское. Ибо кто не знаетъ, что добрый и послушный сынъ, свято исполняющій волю своихъ родителей, всегда бываетъ и добрымъ братомъ, и добрымъ родственникомъ, и вѣрнымъ другомъ, и истиннымъ сыномъ отечества и Церкви; а кто не слушаетъ своихъ родителей, тотъ не бываетъ ни добрымъ семьяниномъ, ни хорошимъ гражданиномъ.
«Всѣмъ сердцемъ твоимъ прославляй отца твоего и матернихъ болѣзней незабуди. Помяни, яко тѣма рожденъ еси, и что ими воздаси, яко они тебѣ?» (Сир. 7, 29. 30). Вотъ и еще новая обязанность дѣтей по отношенію къ родителямъ, именно: благодарность за кормленіе, питаніе и воспитаніе. Представимъ себѣ старость и немощь нашихъ родителей, представимъ себѣ болѣзни и безпомощную слабость, неразлучныя съ преклонными ихъ лѣтами, а при этомъ вообразимъ, или лучше припомнимъ, сколько заботъ и попеченій прилагалъ отецъ нашъ, трудясь въ потѣ лица своего на томъ или другомъ поприщѣ общественной или частной дѣятельности, чтобы доставить себѣ и намъ хлѣбъ насущный, для нашего пропитанія, сколько лишеній и трудовъ понесъ онъ въ жизни для сей единственно цѣли; сколько безсонныхъ ночей провела мать наша у колыбели нашей, охраняя спокойствіе и жизнь нашу, сколько она приняла трудовъ и попеченій, чтобы не только сохранить, но и усладить жизнь нашу, и притомъ не въ младенчествѣ только, но и въ отрочествѣ и въ юности! Отецъ ослабѣлъ отъ старости лѣтъ, мать измождена продолжительными житейскими попеченіями, и не имѣютъ болѣе ни силъ для работы, ни бодрости къ самосохраненію. Но они жили для дѣтей, для нихъ проводили дни и ночи въ заботахъ, для нихъ трудились и изнуряли силы свои. Пусть же теперь и дѣти съ признательною душею живутъ для родителей, пусть возвратятъ имъ тѣ счастливые дни, какими сами наслаждались въ своемъ дѣтствѣ; пусть ухаживаютъ за ними, разгонятъ ихъ скуку, какъ они ухаживали за ними и веселили ихъ; пусть жертвуютъ собою для нихъ, какъ они жертвовали собою въ ихъ дѣтствѣ и юности! Вотъ въ чемъ состоитъ истинная благодарность дѣтей къ родителямъ! Господь и Спаситель нашъ Самъ показалъ высокій примѣръ благодарности къ Своей Матери, поручивъ Ее ученику Своему возлюбленному, который и исполнилъ сіе порученіе въ точности. И примѣры отцевъ Церкви, въ этомъ случаѣ, весьма поразительны, и ученіе ихъ о семъ умилительно. Такъ, св. Іоаннъ Златоустъ не хотѣлъ оставить своей матери и тогда, когда имѣлъ намѣреніе удалиться съ однимъ изъ друзей своихъ въ пустыню для подвиговъ благочестія (Учил. Благ. ч. 4. пов. 157). Св. Григорій Богословъ не оставлялъ отца своего и тогда, когда посвятилъ уже себя Христу и уединенной жизни. На одномъ изъ соборовъ церковныхъ постановлено: «предавать отлученію тѣхъ, кои, подъ предлогомъ благочестія, оставляютъ въ пренебреженіи обязанности къ родителямъ» (Собор. гангр. пр. 16). Св. Кирилъ Іерусалимскій учитъ о семъ предметѣ такъ: «превосходное и первое дѣло благочестія христіанскаго есть почитать родителей, вознаграждать труды, понесенные ими при воспитаніи нашемъ, и всѣми силами стараться о доставленіи успокоенія. Будемъ съ ними поступать такъ, чтобы они, бывъ успокоены нами, утверждали насъ своими благословеніями... и дабы Отецъ Небесный, принявъ сіе благое расположеніе нашей воли, удостоилъ насъ вмѣстѣ съ праведными просвѣтиться, яко солнце, въ царствіи Отца нашего» (Огл. сл. VII. гл. 16).
Что же сказать о дѣтяхъ, которые не оказываютъ своимъ родителямъ вспоможенія въ ихъ бѣдности, бываютъ равнодушны къ страданіямъ матери, нерѣдко въ слезахъ проводившей цѣлыя ночи во время ихъ болѣзней, – не обращаютъ никакого вниманія на нужды отца, который нѣкогда, для снисканія имъ приличнаго содержанія, не боялся ни заботъ, ни трудовъ и переносилъ зной и холодъ, подвергая опасности собственную жизнь; или которые съ досадою и суровостію доставляютъ имъ насущный хлѣбъ, съ нетерпѣніемъ ожидая ихъ смерти? О! таковыхъ Богъ строго осудитъ въ послѣдній день, когда раскроются всѣ дѣла человѣческія и праведныя и неправедныя.
«Чадо, заступи въ старости отца твоего и не оскорби его въ животѣ его. Аще и разумомъ оскудѣваетъ, прощеніе имѣй, и не обезчести его крѣпостію твоею. Милость бо отча незабвенна будетъ и противно грѣховъ присозиждется тебѣ. Въ день скорби твоея воспомянетъ тя! якоже ледъ отъ зноя, растаютъ грѣси твои. Коль хуленъ оставляяй отца, и проклятъ Господомъ раздражаяй матерь свою» (Сир. 3, 12-16). Это слова премудраго сына Сирахова. Чему поучаетъ насъ сими словами сынъ Сираховъ? Тому, что дѣти должны бытъ скромны и снисходительны даже къ слабостямъ и недостаткамъ своихъ родителей, если бы такія нашлисъ въ нихъ. Это еще новая обязанность дѣтей къ родителямъ. Почитаемъ нужнымъ напомнить дѣтямъ и о сей обязанности ихъ; потому что не одинъ Хамъ показалъ примѣръ нескромности, по отношенію къ слабости отца, а и нынѣ слышатся грубыя и оскорбительныя слова, укоризны, ропотъ, поношенія и оскорбленія родителямъ отъ дѣтей. Все это тяжкій грѣхъ предъ Богомъ, за которымъ неизбѣжно слѣдуетъ строгое наказаніе. Самъ Богъ устами пророка Моисея говоритъ: «иже злословитъ отца или матеръ свою, смертію да умретъ» (Исх. 21, 16. Лев. 20, 9). И премудрый увѣряетъ, что «злословящему отца или матеръ, угаснетъ свѣтильникъ, зѣницы же очесъ его узрятъ тьму; око ругающееся отцу и досаждающее старости матери, да исторгнутъ е вранове отъ дебрія, и да снѣдятъ е птенцы орли» (Прит. 20, 20. 30, 17). Убойтеся сихъ прещеній дѣти не имѣющія снисхожденія къ недостаткамъ и слабостямъ родителей, и всегда переносите безропотно всѣ непріятности, которыя могутъ причинить вамъ родители своими погрѣшностями, припоминая себѣ тѣ непріятности и скорби, которыя вы сами причиняли имъ во время своего дѣтства. Прикрывайте недостатки родительскіе завѣсою любви и скромности, храните о нихъ молчаніе, и старайтесь о томъ, чтобы они не сдѣлались вредными и соблазнительными для другихъ; защищайте по возможности своихъ родителей предъ другими со всѣмъ сыновнимъ уваженіемъ и нѣжностію, никогда не забывая, что честь родителей есть и ваша честь, и безславіе родителей есть и ваше безславіе (Притч. 17, 6).
Если же родителей вашихъ нѣтъ въ живыхъ; то вѣруя въ продолженіе жизни человѣческой за гробомъ и въ будущее воскресеніе, вы дѣти, со всею любовію и упованіемъ молитесь всегда о ихъ спасеніи и упокоеніи въ вѣчныхъ обителяхъ Отца Небеснаго; молитесь и дома, молитесь и въ церкви, просите священнослужителей приносить за нихъ безкровную жертву, а съ молитвами соединяйте благотворенія бѣднымъ въ память ихъ, какъ заповѣдуетъ Церковь и какъ учатъ св. отцы Церкви.
Такъ творите, и, по слову Божію, благо будетъ вамъ въ сей и будущей жизни. Аминь.
Прот. I. Г.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1870. № 19. С. 49-57.
Об авторе. Протоиерей Иоанн Антонович Гошкевич (†1871) – сын священника Минской епархии. Выпускник Минской духовной семинарии (1847) и Киевской духовной академии (1851). Служил преподавателем в Киевской духовной семинарии. Затем в сане протоиерея стал настоятелем Царе-Константиновской церкви (на Подоле) в Киеве. Известен главным образом как составитель одного из первых учебников логики на русском языке (СПб. 1858). Был соредактором (вместе с прот. Н. Я. Оглоблином) изданного в 1866 г. в Киеве «Дополнительнаго Требника». Многие его поучения печатались в семинарском журнале Киевской духовной академии «Руководство для сельских пастырей» под иниц.: прот. I. Г.