Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Святитель Амвросій, епископъ Медіоланскій.
Для просмотра изображения кликните по нему.
Святитель Амвросій явился на западѣ свѣтиломъ Церкви Православной. Время его жизни и дѣятельности падаетъ на вторую половину IV столѣтія. А время это было смутное. Язычество еще совсѣмъ не погасло. Оно по временамъ вспыхивало и яркимъ огонькомъ. Съ нимъ же одновременно аріанская зараза нашла себѣ мѣсто и въ нѣкоторыхъ западныхъ епархіяхъ. Кромѣ этого переходное время отъ язычества къ исповѣданію христіанской вѣры оставляло дурные слѣды и въ христіанскомъ обществѣ. Наблюдался не высокій уровень нравовъ въ исповѣдникахъ Христова имени. Посему появленіе на каѳедрѣ епископа въ столь большомъ тогда городѣ, какимъ былъ Медіоланъ (Миланъ), что въ Лигуріи, человѣка образованнаго, твердаго по характеру и ревнителя чистоты вѣры, можно было считать особеннымъ благодѣяніемъ Божіимъ.
Амвросій появился на Божій свѣтъ въ 340 году. Родитель его былъ префектомъ (губернаторомъ) гальской провинціи и жилъ въ Трирѣ (Тревахъ). Амвросій былъ младшимъ изъ троихъ дѣтей префекта. Старшею была дочь его Марделлина, а вторымъ – Сатиръ, называвшійся и Ураніемъ. Всѣ дѣти эти съ колыбели нашли себѣ правильный уходъ и заботливость родителей христіанъ. Съ воспитаніемъ шло и образованіе. Въ Галліи его получить было трудно въ тѣ времена. Да оказалось, что и уже жить то здѣсь не приходилось болѣе семейству почтеннаго префекта. Онъ самъ скончался, когда Амвросію исполнилось только 12 лѣтъ. Матъ его съ дѣтьми переѣхала на жительство въ Римъ. Здѣсь дочь ея Марделлина дала обѣтъ дѣвства и получила покровъ изъ рукъ римскаго епископа Либерія. Это событіе сильно повліяло и на Амвросія. Онъ полюбилъ кротость, чистоту тѣла и души и, вѣроятно, увлекался тѣмъ, на что посвятила себя его сестра. Вскорѣ послѣ посвященія ея согласно обѣту въ чинъ дѣвственницы, мальчикъ Амвросій, видавшій, что рука священника, благословляющаго именемъ Господа Іисуса Христа, цѣлуется, самъ, подавая правую руку для цѣлованія сожительницѣ сестры, Кандидѣ, проговорилъ: «поцѣлуй и мою правую руку, потому что я также буду епископомъ». Сестра дала ему выговоръ. И дѣйствительно, никто и не помышлялъ готовить Амвросія для духовнаго званія. Онъ изучалъ свѣтскія науки. Будучи римляниномъ, онъ однако, проходилъ школу греческую. Поэтому онъ и оказался столь начитаннымъ въ произведеніяхъ греческой старины. Знаніе греческаго языка принесло ему большую пользу и послѣ окончанія образованія. Молодой и ученый человѣкъ началъ службу адвокатомъ. Способности его примѣтилъ старый римскій префектъ Пробъ. Онъ приблизилъ къ себѣ Амвросія и предоставилъ ему должность своего помощника. Въ 370 году освободилось мѣсто проконсула въ провинціяхъ Лигуріи и Эмиліи. Несмотря на то, что Амвросію было только 30 лѣтъ, Пробъ представилъ его императору Валентиніану I какъ лучшаго проконсула. Императоръ утвердилъ выборъ префекта. Амвросій покинулъ Римъ и переселился на жительство въ Медіоланъ. Провожая его, Пробъ будто сказалъ ему, чтобы онъ управлялъ не какъ судія, а какъ епископъ. Амвросій именно таковымъ оказался правителемъ. Четыре года онъ отправлялъ должность проконсула и успѣлъ заслужитъ любовь къ себѣ и уваженіе мѣстныхъ жителей.
Въ 374 году умеръ Авксентій, аріанскій епископъ города Медіолана. По обычаю того времени должны были состояться выборы преемника ему на мѣстѣ. Императоръ Валентиніанъ I далъ только совѣтъ, чтобы избранъ былъ человѣкъ безупречной жизни и богословски образованный, дабы городъ святился примѣромъ его житія и наставленіями, и чтобы императоры могли принимать совѣты его съ довѣренностію и увѣщанія съ почтеніемъ. Въ опредѣленный день въ мѣстный соборный храмъ собирались исповѣдники Христова имени для избранія себѣ архипастыря. Прибыли епископы сосѣднихъ городовъ. Среди собравшихся не мало было и еретиковъ аріанъ. Они, конечно, одушевлялись надеждою избрать себѣ угоднаго человѣка. Слышались имена лицъ, которыя ими предлагались, какъ достойныя избранія. Православные указывали своихъ кандидатовъ. Поднялся шумъ. Послышались рѣзкіе отзывы о лицахъ, предложенныхъ съ той и другой стороны. Возможно, дѣло избранія закончилось бы свалкою. Гражданскій начальникъ области Амвросій, по обязанности своей службы, долженъ былъ находиться въ храмѣ. Вотъ онъ появился на каѳедрѣ, подалъ знакъ къ молчанію и началъ говорить рѣчь, призывая собравшихся къ порядку и спокойному отношенію къ столь важному дѣлу, какъ выборъ архипастыря. При тишинѣ неожиданно послышался голосъ младенца: «Амвросій епископъ!» Голосъ этотъ былъ подхваченъ присутствовавшими въ храмѣ. Всѣ единодушно повторяли: «Амвросій епископъ!» Православные и аріане ужіе знали, что Амвросій знатнаго происхожденія, образованъ и жизнь ведетъ высоконравственную. Каждая партія надѣялась склонить его на свою сторону.
Разумѣется, проконсулъ Амвросій былъ изумленъ и испуганъ избраніемъ въ епископа. Онъ началъ отрекаться, указывая на то, что онъ еще и не принималъ святаго крещенія. Въ этомъ, однако, не найдено было препятствія. Въ тѣ времена и многіе изъ христіанъ отлагали крещеніе на неопредѣленные сроки: одни потому, что желали лучше подготовиться, другіе же учились въ языческихъ школахъ и чувствовали себя свободнѣе, оставаясь некрещенными. Святая Церковь боролась успѣшно съ этимъ нежелательнымъ явленіемъ. Амвросій принялъ разныя мѣры къ тому, чтобы отклонить избраніе. Ничто не помогло. Тогда и онъ, усматривая въ своемъ избраніи промыслъ Божій, далъ согласіе. Вскорѣ послѣдовало и утвержденіе со стороны императора. Онъ обѣщалъ даже быть на посвященіи Амвросія, что и исполнилъ. Говорятъ, что будто Валентиніанъ умилился сердцемъ и произнесъ: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты подтвердилъ выборъ мой Твоимъ избраніемъ, поручивъ попеченіе о душахъ нашихъ тому, кому я поручилъ правленіе сей области». Амвросій же, послѣ избранія своего на каѳедру епископа, принялъ немедленно святое крещеніе. Въ семь дней прошелъ онъ всѣ степени священства и въ восьмой (7-го декабря 374 года) – рукоположенъ былъ въ санъ епископскій. Послѣ этого онъ посѣтилъ Римъ. Мать его уже скончалась къ этому времени. Сестра Марцеллина жила съ Кандидою. Благословляя послѣднюю, святитель Амвросій припомнилъ: «вотъ, какъ я и говорилъ тебѣ, ты цѣлуешь руку епископа».
Избраніе и посвященіе Амвросія было одобрено и на западѣ, и на востокѣ. Святитель Василій Великій, архіепископъ Кесаріи каппадокійской, получивъ извѣстіе о возведеніи Амвросія въ санъ епископскій, писалъ ему: «Поелику узналъ я тебя изъ бесѣды твоей... то прославилъ Бога нашего, Который въ каждомъ родѣ избираетъ угодныхъ Ему, Который древле изъ пастырей овчихъ воздвигъ вождя народу Своему, и Амоса изъ пастыря козъ, укрѣпивъ Духомъ, возвелъ въ пророки, а нынѣ изъ царствующаго града такого мужа, которому ввѣрено было начальство надъ цѣлымъ народомъ, который возвышенъ въ образѣ мыслей, извѣстенъ въ цѣломъ свѣтѣ знатностію рода, блистательнымъ состояніемъ, силою слова, привлекъ въ попечители о стадѣ Христовомъ». Святитель Василій далѣе внушаетъ Амвросію позаботиться объ искорененіи слѣдовъ аріанской заразы и продолжать съ нимъ переписку.
Святитель Амвросій совсѣмъ неожиданно вступилъ въ санъ епископскій. Конечно, онъ вѣдалъ главнѣйшія истины христіанской вѣры. Но архипастырю было слишкомъ мало знать то, что простой мірянинъ долженъ вѣдать. Невозможно было и учить тому, кто самъ мало наученъ. Амвросій по этой самой причинѣ не постыдился начать свое самообразованіе. Онъ ежедневно совершалъ богослуженія. Послѣ же службы садился читать Священное Писаніе и толкованіе на него скончавшихся и живыхъ въ то время толкователей. Долгомъ своимъ почиталъ онъ и составленіе поученій, которыя произносилъ за богослуженіями. Чтобы болѣе имѣть свободнаго времени для исполненія пастырскихъ обязанностей, святитель Амвросій свое имущество частью роздалъ бѣднымъ и въ христіанскіе храмы, а недвижимое ввѣрилъ управленію своего брата Сатира. Свои потребности онъ умѣлъ удовлетворять ничтожными расходами. Обыкновенно онъ вкушалъ скромную пищу однажды въ день, къ вечеру, кромѣ субботъ и воскресныхъ дней. На званные обѣды святитель Амвросій не любилъ ходить, но самъ отличался гостепріимствомъ. Иногда онъ проводилъ время въ сельскомъ уединеніи, гдѣ предавался трудамъ, молитвѣ, богомыслію и писательству. Къ исполненію своихъ епископскихъ обязанностей онъ былъ строгъ. Толпы оглашенныхъ обучались у него истинамъ вѣры. Наканунѣ Пасхи Амвросій совершалъ святое крещеніе надъ столь большимъ числомъ оглашенныхъ, что крещеніемъ ихъ могли бы утомиться и нѣсколько епископовъ. Убогіе разныхъ родовъ и бѣдные въ лицѣ его имѣли себѣ отца, кормильца и защитника. Онъ считалъ ихъ своими казнохранителями. На свои и церковныя средства святитель выкупалъ часто плѣнныхъ.
Но обстоятельства времени принудили святителя Амвросія вести неустанную брань съ еретиками-аріанами и съ язычниками. Онъ вѣдь наслѣдовалъ церковную каѳедру аріанскаго епископа Авксентія, который занималъ ее цѣлыхъ 20 лѣтъ. Сколькихъ христіанъ заразилъ онъ ересью? Непогода аріанская могла проникнуть въ толпу и въ ней найти себѣ не разумныхъ, а буйныхъ защитниковъ. Сколько нужно было умѣнья, стойкости и ревности по правой вѣрѣ святителю Амвросію? А вѣдь съ аріанами не одинъ разъ поднимали голову и язычники, мечтавшіе доставить снова почетное мѣсто древней ожившей вѣрѣ. И вотъ святитель выступилъ одновременно противъ аріанства и язычества. Послѣднее то разлагалось совершенно и не доставляло особенно большихъ трудовъ святителю. Извѣстно, что сынъ Валентиніана I, императоръ Граціанъ, подъ вліяніемъ Амвросія приказалъ уничтожить въ Римѣ жертвенникъ съ золотою статуей Побѣды и отмѣнилъ всѣ преимущественныя права жрецовъ языческихъ и жрицъ и лишилъ ихъ общественныхъ средствъ содержанія. Язычники во главѣ съ ораторомъ Симмахомъ явились ходатайствовать предъ императоромъ Граціаномъ за столь униженное язычество. Императоръ не принялъ ихъ. Они предложили было ему облаченіе верховнаго жреца. Императоръ заявилъ, что христіанину не прилично облачаться въ одежду язычника. Обидѣлись послы и, говорятъ, высказали угрозу, что у нихъ де будетъ скоро другой верховный первосвященникъ. И точно, въ Испаніи объявилъ себя императоромъ Максимъ полководецъ. Онъ двинулся къ Италіи. Въ Галліи онъ предалъ смерти императора Граціана, которому было только 24 года отъ рожденія. Святитель Амвросій весьма сожалѣлъ этого юнаго императора, для котораго былъ какъ бы отцомъ и руководителемъ. Мать Граціана, вдова Іустина, за малолѣтствомъ втораго сына своего Валентиніана II, приняла бразды правленія. Трону ея угрожалъ похититель престола Максимъ. Императрица упросила святителя Амвросія отправиться къ Максиму и исходатайствовать у него миръ. Святитель, какъ великій патріотъ, отправился въ Триръ, гдѣ прожилъ цѣлую зиму. Онъ сумѣлъ умиротворить Максима. Походъ въ Италію былъ отложенъ. Проходы чрезъ Альпы въ это время были защищены надлежащимъ образомъ. Максимъ послѣ упрекалъ Амвросія въ помѣхѣ своимъ планамъ. Святитель только замѣтилъ, что упрекъ этотъ служитъ ему въ похвалу. Пока Максимъ не предпринялъ вторженія въ Италію, язычники въ 384 году явились къ малолѣтнему императору Валентиніану II съ ходатайствомъ за отмѣну законовъ Граціана противъ идолопоклонниковъ. При этомъ Симмахъ подалъ императору записку, имъ составленную въ защиту отечественной языческой вѣры. Святитель отказалъ язычникамъ въ ихъ домогательствѣ. При этомъ онъ писалъ: «мы, епископы, не можемъ оставаться равнодушными, если ты согласишься на требованія язычниковъ: ты, какъ императоръ, всегда имѣешь власть войти въ церковь; но когда взойдешь, то или не найдешь въ ней епископа, или встрѣтишь вмѣсто него строгаго обличителя». Святитель испросилъ у императора списокъ съ записки Симмаха. Прочитавъ послѣднюю, онъ написалъ подробное опроверженіе всего, что въ ней содержалось. Этимъ трудомъ святитель нанесъ окончательный ударъ язычеству. Господь помогъ ему съ успѣхомъ выдержать и нападенія аріанъ.
Святитель Амвросій уже тѣмъ, что принялъ святое крещеніе отъ православнаго епископа, далъ почувствовать еретикамъ, что онъ не станетъ совсѣмъ на ихъ сторону. Далѣе уже, онъ поспѣшилъ возвратить въ Медіоланъ мощи святителя Діонисія, сосланнаго императоромъ Констанціемъ за исповѣданіе православной вѣры въ Кесарію Каппадокійскую и тамъ скончавшагося. Хотя императрица Іустина оказалась ревностною аріанкою, однако сынъ ея Граціанъ, полюбившій святителя Амвросія, сталъ на сторону православныхъ. Въ Медіоланѣ всѣ городскіе храмы предоставлены были православнымъ. Еретикамъ запрещено было даже собираться для богослуженія и внѣ храмовъ. Разумѣется, это сильно не нравилось императрицѣ. Въ городѣ Сирміи, столицѣ Иллиріи, освободилась епископская каѳедра. Іустина прибыла сюда съ намѣреніемъ провести человѣка своей еретической партіи. Сюда же явился и святитель Амвросій. Подъ вліяніемъ его избранъ былъ Анемій, православный клирикъ. Аріане выразили недовольство. Амвросій съ каѳедры сталъ убѣждать народъ признать Анемія. Одна изъ аріанствовавшихъ дѣвственницъ, «болѣе безстыдная, чѣмъ остальныя», схватила святителя за одежды, намѣреваясь тащить въ ту комнату, гдѣ подруги ея уже готовились побить его. «Я, сказалъ святитель Амвросій, недостоинъ этой высокой должности, но и тебѣ и твоему положенію неприлично возлагать руки на кого бы то ни было изъ священнослужителей. Ты должна устрашиться суда Божія, чтобы тебѣ не причинялось какого-либо зла». Монахиню постигла неожиданная скоропостижная смерть. Святитель Амвросій самъ отпѣвалъ ее, воздавая добромъ за зло. Событіе это навело страхъ и на аріанъ. Уже никто и изъ нихъ не сталъ препятствовать посвященію православнаго епископа. Въ слѣдующемъ (381) году на соборѣ въ Аквилеи были низложены два аріанскихъ епископа и одинъ пресвитеръ. А на соборѣ въ Римѣ святитель уже не могъ быть, потому что пролежалъ долгое время больнымъ (382 г.).
Въ 383 году былъ убитъ императоръ Граціанъ. Самозванецъ Максимъ угрожалъ Италіи. Только святитель Амвросій лично убѣдилъ его довольствоваться Галліей и Испаніей. Когда миръ состоялся, неразумная императрица Іустина начала домогаться, чтобы миланскій архіепископъ уступилъ аріанамъ хотя одну церковь, стоявшую за городомъ. Амвросій отказалъ. Тогда послѣдовало требованіе, чтобы аріанамъ предоставленъ былъ новый городской храмъ. Святитель заявилъ, что онъ не можетъ отдавать того, что принадлежитъ Богу. Аріане не унимались, но и святитель оставался непоколебимымъ. Это раздражило императрицу Іустину. Она приказала наложить штрафъ на купцовъ въ 200 фунтовъ золота, многихъ изъ гражданъ посадила въ тюрьму и чиновниковъ распустила по домамъ. Между тѣмъ наступили дни Страстной седмицы (385 г.). Богослуженіе ежедневно совершалъ самъ архіепископъ. На разсвѣтѣ великой среды Амвросій отправился въ старый храмъ. Новый въ это время былъ окруженъ воинами. Народъ оказался возбужденнымъ. Святитель опасался побоища, а потому пребывалъ безвыходно въ церкви въ молитвѣ и псалмопѣніяхъ. Утромъ въ четвергъ солдаты были удалены, штрафъ съ купцовъ отмѣненъ, и граждане выпущены изъ тюрьмы. Что же это означало? Аріанская партія во главѣ съ императрицею этимъ самымъ заявляла, что она уступаетъ. Святитель же хорошо понималъ, что борьба еще не окончена. И точно, въ слѣдующемъ 386 году былъ обнародованъ въ февралѣ мѣсяцѣ указъ, предоставлявшій еретикамъ аріанамъ полную свободу вѣры. Въ указѣ говорилось, что смертію будутъ наказаны тѣ, которые осмѣлятся оскорблять или препятствовать аріанамъ совершать богослуженіе. Амвросій называлъ этотъ указъ «кровавымъ эдиктомъ». Къ нему опять стали приходить послы отъ императрицы съ требованіемъ уступить имъ хотя одинъ храмъ. Святитель, отказывалъ. Ему предлагали оставить городъ. Онъ заявилъ, что этого сдѣлать онъ не можетъ. Ему стали угрожать. Святитель чувствовалъ себя безопаснымъ только въ храмѣ. Здѣсь въ присутствіи многочисленныхъ богомольцевъ онъ совершалъ богослуженія, говорилъ поученія и ввелъ антифонное пѣніе, доселѣ не бывшее въ употребленіи на западѣ. Но теперь Самъ Господь оказалъ великую милость Своему угоднику. Амвросію въ сонномъ видѣніи открыто было мѣсто погребенія святыхъ мучениковъ Протасія и Гервасія. Тѣла ихъ были обрѣтены почти цѣлыми. Когда же ихъ переносили въ Амвросіевскую церковь, совершились многочисленныя чудесныя знаменія. Такъ слѣпой мясникъ Северъ прозрѣлъ, когда вытеръ глаза платкомъ, лежавшимъ на честныхъ мощахъ. Многіе изъ бѣсноватыхъ стали здоровыми. Обо всемъ этомъ сообщалъ самъ святитель Амвросій въ письмахъ къ своей сестрѣ. Записалъ также и описатель его жизни, Павлинъ. Съ подробностями о чудесахъ упоминаетъ и блаженный Августинъ. Онъ, будучи въ то время еще язычникомъ, пораженъ былъ этими знаменіями, такъ что послѣ этого вскорѣ принялъ и святое крещеніе. Аріане замолкли. Этому способствовало и то, что самозванецъ Максимъ выражалъ намѣреніе вторгнуться въ Италію. Императрица Іустина опять обратилась къ святителю Амвросію съ просьбою, чтобы онъ вторично предпринялъ путешествіе къ бунтовщику съ ходатайствомъ о мирѣ. Святитель и не вспомнилъ о тѣхъ притѣсненіяхъ, которыя доставляла ему императрица. Онъ немедленно собрался въ путь. Въ Трирѣ онъ видѣлся съ Максимомъ. Послѣдній упрекалъ его въ томъ, что онъ де помѣшалъ ему вторгнуться въ Италію четыре года тому назадъ. Святитель заявилъ, что это должно быть поставлено ему въ заслугу предъ отечествомъ. Максимъ теперь уже не хотѣлъ слушать Амвросія и велѣлъ ему ѣхать домой. Императрица посылала къ похитителю престола другаго посла. Но этотъ передался Максиму. Императрица должна была съ сыномъ Валентиніаномъ и дочерью Галлою отбыть въ Солунь къ императору Ѳеодосію Великому. Послѣдній въ это время уже овдовѣлъ. Полюбивъ Галлу, онъ женился на ней. Теща же его, императрица Іустина, вскорѣ послѣ этого скончалась. А Ѳеодосій предпринялъ походъ противъ самозванца Максима. Въ 388 году онъ нанесъ послѣднему пораженіе и забралъ его въ плѣнъ. Воины же самоуправно отрубили Максиму голову.
Императоръ Ѳеодосій, побѣдивъ Максима, рѣшился пожить долгое время въ Медіоланѣ съ цѣлью оказывать помощь шурину своему Валентиніану. Теперь уже и святителю Амвросію нужно было опредѣлить свои отношенія къ православному императору. Ѳеодосій былъ до крайности вспыльчивъ. Въ минуты гнѣва онъ способенъ былъ издать такое повелѣніе, въ которомъ самъ раскаивался спустя немного времени. Подъ вліяніемъ Амвросія, императоръ Ѳеодосій издалъ строгіе законы противъ язычниковъ. Но вотъ изъ Месопотамскаго города Каллиника пришло извѣстіе, что монахи разрушили іудейскую синагогу не безъ вѣдома епископа, по причинѣ чего и произошелъ общественный безпорядокъ. Ѳеодосій очень не любилъ народныхъ смутъ. Во гнѣвѣ онъ издалъ приказъ, чтобы епископъ на свои средства построилъ іудеямъ синагогу. Святитель Амвросій не убоялся сдѣлать императору разъясненіе того, какъ необдуманно и вредно для Церкви его распоряженіе. Ѳеодосій согласился отмѣнитъ его. Но въ непродолжительномъ времени въ Солунѣ или Ѳессалоникѣ произошелъ большой безпорядокъ, во время котораго былъ убитъ градоначальникъ и правитель Иллиріи Ботерихъ, другъ Ѳеодосія, и нѣсколько гражданъ. Императоръ воскипѣлъ гнѣвомъ. Въ это время происходили въ Медіоланѣ соборныя засѣданія для приведенія въ порядокъ церковныхъ дѣлъ. Епископы согласились написать Ѳеодосію просьбу, чтобы онъ снисходительно отнесся къ ѳессалоникійцамъ. Императоръ пообѣщалъ умѣренность. Но царедворецъ Руфинъ постарался пробудить въ душѣ Ѳеодосія самое мрачное настроеніе духа. Въ эту то минуту императоръ и отдалъ приказъ расправиться съ жителями Солуни жестоко. Приказъ немедленно повезли гонцы. Императоръ между тѣмъ одумался. Онъ поспѣшилъ послать другаго гонца съ повелѣніемъ не исполнять перваго его распоряженія. Къ сожалѣнію, второй гонецъ опоздалъ. Избіеніе ѳессалоникійцевъ совершилось уже, когда онъ прибылъ въ городъ. Здѣсь обманомъ завлекли жителей въ циркъ, пообѣщавъ имъ устроитъ бѣга. Зрителей собралось множество. Вдругъ вошли въ циркъ воины съ обнаженными мечами. Ворота были заперты. Началось избіеніе. Не разбирались уже правые и виноватые. Говорили, что побито было до 7000 человѣкъ въ продолженіе трехъ часовъ. Когда вѣсть объ этомъ дошла до Медіолана, святитель Амвросій впалъ даже въ болѣзнь. Онъ покинулъ городъ и вѣроятно отбылъ въ Римъ къ сестрѣ. Отсюда онъ написалъ горячее письмо къ императору Ѳеодосію. Въ немъ святитель выставлялъ царю всю тяжесть грѣха его и внушалъ принести покаяніе. Когда же святитель возвратился въ Медіоланъ, въ ближайшій праздникъ императоръ Ѳеодосій явился въ храмъ къ богослуженію. Амвросій встрѣтилъ его въ притворѣ и сказалъ: «О, Августъ! видно, что ты не раскаялся въ гнусности твоего убійства. Твоя императорская власть помрачила твой разумъ и стала между тобою и сознаніемъ твоего грѣха. Пріими во вниманіе тотъ прахъ, изъ котораго ты происходишь. Не позволяй славѣ пурпура закрывать тебѣ глаза отъ немощности смертнаго тѣла, которое покрываетъ она. Ты погрѣшилъ противъ твоихъ ближнихъ, а у всѣхъ насъ одинъ Господь и Царь. Какими глазами будешь смотрѣть ты на храмъ Его? Какими ногами взойдешь ты во дворы Его? Какъ можешь ты воздѣвать въ молитвѣ руки, которыя еще обагрены кровію? или принять въ твои руки тѣло Господне? Удались! не прибавляй грѣха ко грѣху. Найди въ покаяніи средство милосердія, которое можетъ возстановить тебѣ здравіе души». Императоръ указалъ было на примѣръ царя Давида, который согрѣшилъ, а былъ прощенъ. Святитель на это отвѣтилъ: «ты послѣдовалъ ему въ своемъ грѣхѣ, послѣдуй же ему также и въ его покаяніи». Императоръ смирился. Цѣлыхъ восемь мѣсяцевъ несъ онъ подвигъ покаянія, будучи отлученъ отъ церковнаго общенія. Онъ сокрушался, справедливо полагая, что и двери рая теперь закрыты для него. Приблизился праздникъ Христова Рождества. Императоръ былъ печаленъ. Руфинъ засталъ его даже въ слезахъ. Жалѣя своего государя, онъ вызвался итти къ архіепископу съ намѣреніемъ испросить разрѣшеніе отъ покаяннаго подвига. Ѳеодосій послѣдовалъ за нимъ. Святитель Амвросій поставилъ его вмѣстѣ съ оглашенными кающимися и взялъ слово возстановить упраздненный законъ, чтобы между приговоромъ и исполненіемъ его проходило не менѣе 30 дней. Со стономъ и слезами императоръ Ѳеодосій принесъ открытое покаяніе. Святитель Амвросій разрѣшилъ его. Отъ всего этого взаимная любовь и уваженіе ихъ другъ къ другу еще болѣе возрасли. Императоръ Ѳеодосій говорилъ о святителѣ Амвросіи: «Я не знаю еще епископа, кромѣ Амвросія». И многое множество лицъ высоко отзывались объ архіепископѣ Медіоланскомъ Амвросіи. Повидать его и побесѣдовать съ нимъ приходили изъ Персіи два мудрыхъ человѣка и въ восторгѣ отъ него пошли домой (390 г.). Одинъ изъ военныхъ начальниковъ спросилъ франка Арбогаста, соправителя императора Валентиніана II: «знаетъ ли онъ Амвросія?» – «Да, отвѣтилъ полководецъ, я знаю его хорошо и часто сиживалъ съ нимъ за столомъ». – «Поэтому ты и побѣдоносенъ, князь, такъ какъ ты любимъ человѣкомъ, который говоритъ солнцу: стой! и оно останавливается». Въ 397 году къ Амвросію прибыло посольство отъ Фритигилы, королевы маркоманской. Она услышала о святителѣ отъ итальянцевъ и просила его написать для нея изложеніе вѣры христіанской. Святитель исполнилъ ея просьбу, написавъ краткій катихизисъ. Королева съ мужемъ крестились и отважились предпринять путешествіе въ Медіоланъ. Но они уже не застали Амвросія въ живыхъ.
Императоръ Ѳеодосій послѣ своего возсоединенія съ святою Церковію пожелалъ отбыть на востокъ. Шурину своему, императору Валентиніану II, онъ предоставилъ въ управленіе всѣ римскія владѣнія на западѣ. Это быль еще юноша по возрасту. Поэтому Ѳеодосій далъ ему на помощь полководца франка Арбогаста. Юный императоръ совсѣмъ склонился къ православному образу мыслей и святителя Амвросія искренне любилъ и поди талъ. Онъ жилъ въ Галліи. Такъ какъ онъ еще не крещенъ былъ, то просилъ св. Амвросія прибыть къ нему въ городъ Вьенну для совершенія надъ нимъ святого крещенія. Святитель собрался въ путь. Не успѣлъ онъ еще переправиться чрезъ Альпы, какъ получилъ извѣстіе, что императоръ Валентиніанъ II убитъ. Амвросій печальнымъ возвратился въ Медіоланъ. Сюда же доставлено было и тѣло убитаго императора Валентиніана. Святитель Амвросій при погребеніи его тѣла произнесъ глубоко трогательную рѣчь: «О, мой Граціанъ, мой Валентиніанъ, прекрасные и дорогіе, какъ кратокъ былъ предѣлъ вашей жизни!.. Какъ скоро ваши кончины послѣдовали одна за другою! Какъ близки ваши гробницы! О, Граціанъ, говорю я, о, Валентиніанъ, я люблю останавливаться на вашихъ именахъ и прославлять вашу доброту! Неразлучные въ жизни, неразлучные въ смерти! О, Граціанъ, сынъ мой, любезнѣйшій мнѣ, скорблю я о тебѣ! Какъ много знаковъ твоей любви показалъ ты мнѣ! Въ твой послѣдній моментъ ты жаждалъ моего присутствія! И я скорблю по тебѣ также, сынъ мой, Валентиніанъ, для меня истинно прекраснѣйшій! Ты думалъ, что я могъ избавить тебя отъ опасности. Ты не только любилъ меня, какъ отца, но и надѣялся на меня, какъ на избавителя... Горе мнѣ, какіе залоги потерялъ я! Какъ пали сильные, погибло оружіе бранное!» Убійцы провозгласили императоромъ какого то ритора Евгенія. Этотъ похититель императорскаго престола написалъ святителю Амвросію письмо, на которое отвѣта не послѣдовало. Амвросій даже не пожелалъ видѣться съ нимъ. Скоро, впрочемъ (въ 394 г.), императоръ Ѳеодосій нанесъ пораженіе Евгенію. Онъ былъ взятъ въ плѣнъ и обезглавленъ, а Арбогастъ убилъ себя самого. Святитель Амвросій поспѣшилъ въ Аквилею, чтобы повидать и благословить побѣдителя. Императоръ Ѳеодосій земно поклонился ему и благодарилъ за молитвы. Въ слѣдующемъ году императоръ заболѣлъ въ январѣ мѣсяцѣ и скончался на рукахъ святителя Амвросія. Умирая, же, онъ поручилъ ему имѣть попеченіе о дѣтяхъ своихъ: Аркадіи и Гоноріи. Святитель произнесъ надгробное слово, въ которомъ описалъ заслуги императора Ѳеодосія для Церкви и государства. Но послѣ этого онъ уже не долгое время и самъ жилъ. Кончина его была мирною, христіанскою. Онъ предалъ душу свою въ руцѣ Божіи въ четвертый день апрѣля 397 г., послѣ пріобщенія честныхъ и пречистыхъ Тѣла и Крови Спасителя. Тѣло св. Амвросія погребено было въ храмѣ его имени. И донынѣ честныя мощи его почиваютъ въ особой кустодіи Амвросіевской церкви въ Миланѣ.
Отъ св. Амвросія дошло до насъ много сочиненій. Онъ изъяснялъ и нѣкоторыя книги Свящ. Писанія, какъ напримѣръ, очень хорошо истолковалъ святое Евангеліе отъ Луки. При толкованіи онъ пользовался трудами восточныхъ отцовъ и учителей Церкви. По просьбѣ императора Граціана святитель написалъ пять книгъ о вѣрѣ. Писалъ онъ о воплощеніи Сына Божія противъ аріанъ, три книги о Святомъ Духѣ и о таинствахъ. Ему же принадлежатъ три книги о должностяхъ, назначенныя для духовныхъ лицъ, книги о дѣвствѣ, о вдовицахъ и др. Для церковнаго богослуженія св. Амвросій составлялъ гимны. Кто же не знаетъ прекраснаго благодарственно-хвалебнаго гимна его: «Тебе Бога хвалимъ...», воспѣтаго имъ послѣ побѣды надъ аріанскою ересью и послѣ крещенія имъ блаженнаго Августина. Память св. Амвросія творится не въ день кончины, а въ день посвященія его въ санъ епископскій.
⸭ ⸭ ⸭
Вся жизнь и дѣятельность святителя Амвросія поучительны. Мы же теперь заимствуемъ у него только примѣръ для подражанія въ любви къ отечеству и служеніи ему. Святитель не жалѣлъ себя и не лѣнился предпринимать утомительныя путешествія на благо отечества, подвергался опасностямъ жизни, забывалъ обиды и огорченія, лишь бы только была польза отечеству. Что долженъ дѣлать въ пользу отечества всякій патріотъ? Иными словами, какія обязанности налагаетъ на насъ любовь къ родинѣ?
Государство представляетъ изъ себя громадную по числу членовъ семью. Въ немъ указаны точно обязанности и права каждаго члена. Хорошій гражданинъ, любящій свое отечество, долгомъ для себя почитаетъ исполненіе законовъ. Онъ знаетъ, что только подъ этимъ условіемъ возможенъ порядокъ въ обществѣ и спокойствіе. Своеволіе, противное законамъ, приводитъ государство въ разстройство. А это доставляетъ скорбь истинному патріоту. Исполняя же предписанія законовъ, онъ усердно отправляетъ и всѣ лежащія на немъ обязанности. Его не смущаетъ то, что онъ, пожалуй, не видную и должность-то несетъ. Во всякомъ прочномъ организмѣ всѣ члены работаютъ для благосостоянія его. Только при этомъ условіи этотъ организмъ и пользуется здоровьемъ. Такъ и въ государствѣ каждый добросовѣстно долженъ исполнять свое дѣло. Въ совокупности же окажется, что государство, имѣя тружениковъ въ лицѣ своихъ членовъ, будетъ пользоваться благосостояніемъ, силою и крѣпостію.
Патріотъ отлично долженъ знать, что одинъ въ полѣ не воинъ, а въ единеніи – сила. Поэтому онъ не завидуетъ высшимъ и не гордится предъ низшими. Ко всѣмъ онъ относится любезно, никогда не ссорится и зла не дѣлаетъ. Его, напротивъ, радуетъ совмѣстная работа на благо и счастіе родины. Онъ не постыдится поучиться, какъ лучше исполнять дѣло, да и не полѣнится другихъ научить. Общее благо для него выше личнаго. Любовь къ отечеству понуждаетъ его не только добросовѣстно и съ усердіемъ исполнять возложенныя на него обязанности, но и служить ему особеннымъ образомъ, когда это нужно. Отечество, положимъ, въ опасности отъ внѣшнихъ враговъ. Ему нужны и воины, и деньги, и врачи, и сестры, и братья милосердія. Вотъ какое широкое поприще для дѣятельности патріота! Онъ и добровольцемъ не задумается пойти, если это будетъ полезно для отечества. А о деньгахъ онъ не станетъ и говорить. Пожертвованія его будутъ не скудны. Однако обиліемъ денегъ не исчериываются нужды военнаго времени. Патріотъ охотно и братомъ милосердія пойдетъ. Точно также и во время общественныхъ бѣдствій, каковы: голодъ, пожары, смуты и пр., онъ не только болѣетъ сердцемъ о ближнихъ своихъ, но и самоотверженно начнетъ служить имъ, чѣмъ можетъ.
Примѣры служенія родинѣ мы можемъ найти и въ священномъ Писаніи и въ священномъ Преданіи. Служеніе Спасителя нашего, конечно, было назначено всему роду человѣческому, но началось въ землѣ обѣтованной у евреевъ. Этому то народу, нѣкогда избранному, но жестоковыйному, Господь Іисусъ Христосъ желалъ и внѣшняго благополучія, и духовнаго. Онъ выражался такъ, какъ будто и пришелъ, и явился на землѣ только для служенія еврейскому народу (Мѳ. XV, 24). Спаситель со скорбію заявлялъ, сколько разъ Онъ хотѣлъ собрать израильтянъ, какъ птица собираетъ птенцовъ, а люди эти сего не пожелали (Мѳ. ХХIII, 37). Апостолъ Павелъ, самъ великій патріотъ, превозноситъ похвалами ветхозавѣтныхъ праведниковъ, которые умѣли любить отечество. Они являлись благодѣтелями его и безропотно переносили различныя злостраданія (Евр. XI гл.). Если мы обратимся къ исторіи христіанской Церкви, то на первыхъ страницахъ ея прочитаемъ о христіанахъ первыхъ вѣковъ, оставившихъ намъ примѣры усерднаго служенія отечеству. Будучи вѣрными Царю Небесному, они величайшимъ грѣхомъ почитали невѣрность царю земному. Для блага отечества они вступили и въ ряды воиновъ, сражались съ врагами его и жертвовали жизнью. А мирные христіане благотворили отечеству пожертвованіями на его нужды. Пастыри и учители ихъ внушали имъ любовь къ отечеству, съ неусыпною дѣятельностью на пользу его. Вотъ послушайте, что говорилъ своимъ согражданамъ святитель Іоаннъ Златоустый: «Да не страшимся опасностей за братьевъ нашихъ, хотя бы огонь, хотя бы мечъ угрожалъ, предай себя, возлюбленный, чтобы спасти членъ твой, предай себя, не страшись; ты ученикъ Христа, Который душу Свою положилъ за братьевъ Своихъ; ты соученикъ Павла, который переносилъ безчисленныя бѣдствія за враговъ, возставшихъ противъ него. Будь ревностенъ, подражай Моисею». Въ этомъ духѣ мы читаемъ наставленія многихъ другихъ учителей Церкви, жившихъ прежде и послѣ святителя Іоанна Златоустаго. Итакъ ясно, дѣятельная любовь проявитъ себя въ патріотѣ усерднымъ исполненіемъ обязанностей, повиновеніемъ законамъ и Богомъ поставленнымъ предержащимъ властямъ, уваженіемъ и любовію къ согражданамъ разныхъ классовъ и состояній, служеніемъ во благо отечества, особенно въ годины бѣдствій его и благотвореніями.
Всѣми перечисленными доблестями дѣятельнаго патріота не исчерпываются еще сполна виды его служенія отечеству. Къ концу бесѣды мы приберегли указаніе на самый главный и болѣе существенный. Этотъ видъ особенно тѣмъ хорошъ, что всѣмъ доступенъ: богатымъ и бѣднымъ, знатнымъ и незнатнымъ. Мы разумѣемъ благочестіе, которое по Апостолу «на все полезно, имѣя обѣтованіе жизни настоящей и будущей» (1 Тимоѳ. IV, 8). Полезно оно и для благосостоянія отечества. Самъ Господь Богъ связываетъ цѣлость и прочность, силу и крѣпость государства съ религіозно-нравственнымъ состояніемъ гражданъ его. Такъ патріарху Аврааму Богъ говорилъ: «ходи предо Мною и будь непороченъ; и поставлю завѣтъ Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя... а произведу изъ тебя народы, и цари произойдутъ отъ тебя... и дамъ тебѣ и потомкамъ твоимъ послѣ тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владѣніевѣчное, и буду имъ Богомъ... Ты же соблюди завѣтъ Мой, ты и потомки твои послѣ тебя въ роды ихъ». И чрезъ пророка Моисея Господь возвѣстилъ евреямъ, что благосостояніе ихъ всецѣло будетъ обусловливаться ихъ благочестіемъ. «Итакъ, Израиль, чего требуетъ отъ тебя Господь, Богъ твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходилъ всѣми путями Его и любилъ Его, и служилъ Господу, Богу твоему, отъ всего сердца твоего и отъ всей души твоей, чтобы соблюдалъ заповѣди Господа Бога твоего и постановленіями Его, которыя сегодня заповѣдую тебѣ, дабы тебѣ было хорошо» (Второз. X, 12-13). А если Израиль впадетъ въ беззаконіе и отступитъ отъ Господа Бога, то его постигнутъ тяжелыя испытанія и великія бѣдствія. Моисей изображаетъ ихъ въ яркой картинѣ: «Если (ты, Израиль) не будешь стараться исполнятъ всѣ слова закона сего, написанныя въ книгѣ сей, и не будешь бояться сего славнаго и страшнаго имени Господа Бога твоего, то Господь поразитъ тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болѣзнями злыми и постоянными, и наведетъ на тебя всѣ (злыя) язвы египетскія, которыхъ ты боялся, и онѣ прильнутъ къ тебѣ... и останется васъ немного, тогда какъ множествомъ вы подобны были звѣздамъ небеснымъ, ибо ты не слушалъ гласа Господа Бога твоего» (Втор. ХХVII, 58-62). Вся исторія еврейскаго народа подтверждаетъ ту истину Божію, что благочестіе гражданъ обусловливаетъ благосостояніе государства. Господь хранитъ его за Своихъ рабовъ, украшенныхъ вѣрою правою и жизнію святою, за ихъ молитвы и прошенія. Что наблюдалось у евреевъ, то часто замѣчалось и у другихъ народовъ. Вообще учительница народовъ, исторія, нелицепріятно освѣщаетъ эту истину. Иначе этого и быть не можетъ. Благочестіе опредѣляетъ и утверждаетъ гражданскія обязанности съ такою точностію и силою, съ какою не можетъ опредѣлять и утверждать ихъ никакое законодательство въ мірѣ. Оно соединяетъ людей союзомъ высшимъ, духовнымъ, и этимъ утверждаетъ ихъ единодушіе и единомысліе, какъ членовъ единаго тѣла, единаго семейства, единаго братства. Благочестіе «даетъ силу всѣмъ властямъ и законамъ, потому что научаетъ почитатъ всякую законную власть, какъ свыше поставленную, и всѣ законы, какъ выраженія воли Всевышняго. Оно лучше всего обуздываетъ страсти, подавляетъ властолюбіе, корыстолюбіе, хищеніе, неправды, потому что дѣйствуетъ на совѣсть человѣка, дѣйствуетъ страхомъ Божіимъ, силою христіанской любви къ ближнимъ и общему благу и мыслію о жизни будущей, о будущемъ судѣ и воздаяніи. Оно во всѣхъ обстоятельствахъ жизни возвышаетъ и облагораживаетъ человѣка, утверждая его на пути истины и правды». Вотъ поэтому то патріотъ долженъ быть истиннымъ христіаниномъ и благочестивымъ по жизни. Этимъ онъ доставитъ отечеству превеликую пользу.
Епископъ Василій.
«Душеполезное Чтеніе». 1914. Ч. 3. Кн. 12 (Сентябрь). С. 9-28.
{*} Мин. мѣсячн.; Св. Василія Великаго Твор. т. VII, 36-39 стр.; Четьи-Мин.; Сергія архіеп.: «Полный мѣсяцесловъ востока», т. II. ч. 2, зам. 384 стр.; Его-же «Избранныя житія святыхъ», Влад. 1893 г., 126-146 стр.; Филарета архіеп. «Историческое ученіе объ отцахъ Церкви», т. II, 217-232 стр.; Фаррара «Жизнь и труды святыхъ отцевъ» по изд. 1903 г. Петроградъ, т. II, 94-156 стр.; Пономарева «Св. Амвросій Медіоланскій» (Православная Богословская Энциклопедія, т. I, Петроградъ, 1900 г., 582-588 кол.); «Св. Амвросій, еписк. Медіоланскій» («Русскій Паломникъ» за 1892 г., № 49-52).
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й
Я́ко боже́ственный учи́тель и му́дрый іера́рхъ,/ догма́товъ извѣ́ство тайново́дствуеши вѣ́рнымъ, Амвро́сіе преподо́бне./ Словесы́ твои́ми разоря́еши ерети́чествующихъ мра́къ,/ благоче́стія явля́еши богода́нную благода́ть:// въ не́йже тя́ чту́щыя невреди́мы сохраня́й.
Кондакъ, гласъ 3-й:
Боже́ственными догма́ты облиста́я,/ помрачи́лъ еси́ Аріеву пре́лесть,/ священнотаи́нниче и па́стырю Амвро́сіе;/ чудодѣ́йствуя же си́лою Ду́ха,/ стра́сти разли́чныя я́вѣ исцѣли́лъ еси́,/ о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́,// спасти́ся душа́мъ на́шимъ.