Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Благоговѣніе ко храму Божію (Поученіе на воспоминаніе чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ).
Не вси ли суть служебніи дуси, на служеніе посылаема за хотящихъ наслѣдованіи спасеніе (Евр. 1, 14).
Празднуемъ мы нынѣ въ семъ храмѣ, посвященномъ имени одного изъ величайшихъ служителей небесныхъ св. Архангела Михаила. Радуюсь, что Господь привелъ мнѣ, служителю земному, раздѣлить съ вами, бpатіе, настоящее церковное торжество и не только вознести въ семъ св. храмѣ общую молитву, но и принести по-преимуществу за васъ св. безкровную жертву на семъ св. престолѣ. Дивны дѣла Твои, Господи! Какъ неизреченна, широка любовь Твоя къ намъ грѣшнымъ! Небесные служители – св. ангелы желаютъ только приникнуть къ величайшей тайнѣ этой жертвы, а мы, служители земные, совершаемъ ее и всѣ пользуемся ея спасительными плодами. И св. храмъ съ симъ видимымъ престоломъ служитъ мѣстомъ для совершенія ея.
Сколько милости, любви Божіей и высочайшихъ неизреченныхъ благъ соединяется съ нимъ! Онъ служитъ для насъ и той горницей, въ которой въ первый разъ произнесены были Божественнымъ искупителемъ слова: пріимите, ядите: сіе есть тѣло Мое... пійте отъ нея вcu: сія есть кровь Моя новаго завѣта... Тутъ для насъ и Голгоѳа и крестъ Христовъ. Какое глуооко-благоговѣйное отношеніе должно быть къ св. храму съ нашей стороны! Если гдѣ открывается намъ неизреченное чудо любви Божіей, то во св. храмѣ; если гдѣ совершается дѣло нашего спасенія благодатію Божіею и сопричтеніе насъ къ царству Божію кровію, яко Агнца непорочна и пречиста, Христа, то на св. и божественной литургіи. Такъ высока для насъ святыня храма! Предъ нею благоговѣютъ и св. ангелы – небесные служители, какъ служебніи дуси, посылаемые на служеніе за хотящихъ наслѣдовати спасеніе и этому благоговѣнію учатъ и насъ. Какъ истинные служители Божіи, они учатъ только доброму, помогаютъ и содѣйствуютъ намъ во всемъ добромъ. Какъ не стѣсняемые нашими земными условіями пространства и времени по своей духовности, они являются на помощь тамъ, гдѣ ихъ призываютъ. Какъ чистые и святые, они полны чистой и совершенной любви къ людямъ и готовности оказать нужную помощь.
Исторія настоящаго воспоминанія приводитъ насъ къ этому сознанію. Мы воспоминаемъ нынѣ чудо, совершенное св. Архангеломъ Михаиломъ въ Хонѣхъ; это было далеко – на востокѣ и давно – въ четвертомъ вѣкѣ, но поучительно и для насъ. Былъ тамъ источникъ чудотворной воды; вѣрующіе – больные и недужные – приходили къ нему и получали, по вѣрѣ своей, исцѣленіе отъ употребленія ея. Сюда же пришелъ и одинъ язычникъ съ своей больной дочерью, которая, какъ только испила ея, тотчасъ сдѣлалась здоровой. Язычникъ, пораженный этимъ чудомъ, увѣровалъ во Христа и вмѣстѣ съ дочерью принялъ крещеніе; благодарный за оказанную ему милость Божію, онъ надъ этимъ источникомъ построилъ храмъ во имя св. Архангела Михаила – покровителя мѣста этого. Но христіане имѣли злыхъ враговъ себѣ въ лицѣ язычниковъ, которые, по ненависти къ нимъ, старались стереть съ лица земли не только ихъ самихъ, но все, что было у нихъ предметомъ почитанія; этотъ храмъ былъ ненавистенъ имъ, и они рѣшились съ осмѣяніемъ уничтожить его. Изъ двухъ текущихъ вблизи рѣкъ они прорыли широкій ровъ съ тѣмъ, чтобы чрезъ него направить воды на храмъ и затопить его. Видя это, жившій при храмѣ подвижникъ Божій – Архипъ молилъ Господа, съ призываніемъ на помощь Архангела Михаила, чтобы Онъ разрушилъ эти злыя козни враговъ. Все уже было готово и воды направлены были на храмъ, – но въ это время явился Архангелъ, какъ покровитель храма и скорый помощникъ прибѣгающимъ ко Господу, въ виду подвижника направилъ воды въ разсѣлину одной близъ лежавшей скалы и тѣмъ разрушилъ козни враговъ, сохранивши храмъ цѣлымъ и невредимымъ.
Такъ св. Архангелъ, служебный духъ, посланный на служеніе за хотящихъ наслѣдовать спасеніе, служитъ людямъ, охраняя св. храмъ, какъ мѣсто благодатнаго присутствія Божія, съ совершеннымъ благоговѣніемъ къ его святынѣ, какъ благодатному освященію въ немъ вѣрующихъ во Христа, и тѣмъ показывая высокое значеніе его. Братія! Какъ же намъ не благоговѣть предъ святыней храма! Какъ намъ не дорожить имъ, какъ единственнымъ мѣстомъ нашего освященія на землѣ! Съ нимъ самымъ тѣснымъ образомъ соединено наше спасеніе, связаны наши будущія утѣшительныя надежды и ожиданія; безъ него мы лишены благодати Божіей, слѣдовательно, и средствъ ко спасенію. Аще не снѣете плоти Сына человѣческаго, ни птіете крови Его, живота не имаме въ себѣ. Ядый Мою плотъ и піяй Мою кровъ, иматъ животъ вѣчный: и Азъ воскрешу его въ послѣдній день (Іоан. 6, 53. 54). А гдѣ можно входить въ такое ближайшее общеніе съ Господомъ чрезъ причащеніе тѣла и крови Его, какъ не во храмѣ! – Мы нуждаемся въ очищеніи грѣховъ, тяготящихъ нашу совѣсть, – «покайтеся», взываетъ Господь; – гдѣ, какъ не во храмѣ служитель алтаря произноситъ надъ нами слова прощенія, и тѣмъ успокоиваетъ мятущуюся совѣсть? Съ самаго рожденія мы прибѣгаемъ ко храму, изъ котораго служитель алтаря несетъ намъ благодатные дары для пріобщенія къ обществу вѣрующихъ; изъ него же износитъ и наше бренное тѣло къ мѣсту упокоенія, и въ немъ творитъ о насъ и посмертную память съ принесеніемъ безкровной жертвы, да очиститъ отъ грѣховъ милосердый Господь по молитвамъ Церкви, проститъ наши согрѣшенія и удостоитъ небеснаго царства. Такъ высоко для насъ значеніе св. храма и дорога его святыня. Съ какимъ благоговѣніемъ нужно входить въ него, какъ въ домъ Божій, и предстоятъ въ немъ предъ лицемъ Самого Господа! Послѣ сего не дивно, что св. Архангелъ Михаилъ благоговѣйно относится къ храму Божію, чудесно сохранивши святыню его отъ злыхъ людей.
Но не нужно забывать, что храмъ Божій будетъ спасителенъ для насъ тогда, когда мы сами ищемъ спасенія, когда мы, сообразно съ его святыней, стараемся о чистотѣ своей души и дѣлаемъ ее достойнымъ вмѣстилищемъ благодати Духа Святаго и способною къ воспріятію. Только вѣруяй въ Сына, иматъ животъ вѣчный, а иже не вѣруетъ въ Сына, не узритъ живота, но гнѣвъ Божій пребываетъ на немъ (Іоан. 3, 36). Иже, вѣру иметь (и крестится), спасенъ будетъ (Марк. 16, 16). Отъ этого внѣшняго храма перенесемся мысленно къ своему внутреннему храму – душѣ своей. Какъ служебный духъ, охраняя святыню храма, созданнаго для освященія и спасенія людей, св. Архангелъ, посылаемый на служеніе за хотящихъ наслѣдовати спасеніе, всегда готовь помогать вамъ и въ охраненіи нашего внутренняго храма души, въ чистотѣ и непорочности. Стараемся ли мы сами объ этомъ охраненіи? Открываемъ ли къ тому возможность св. архистратигу? Нужно помнить, что духъ нашъ, какъ образъ Божій, назначенъ быть вмѣстилищемъ Духа Божія, Который, по слову св. апостола, со времени нашего освященія, живетъ въ немъ. Не вѣете ли, яко храмъ Божий есте, и Духъ Божій живетъ въ васъ (1 Кор. 3, 16). Или не вѣете, яко тѣлеса ваша храмъ живущаго въ васъ Святаго Духа суть, его же имате отъ Бога (-6, 19). А Духъ Божій, какъ чистѣйшее существо, можетъ обитать только въ чистой душѣ, въ сердцѣ сокрушенномъ и смиренномъ, какъ чистая вода можетъ храниться таковою въ чистомъ только сосудѣ. О, братіе, прискорбно, но каждому должно сознаться, что насъ больше занимаетъ внѣшняя жизненная сторона, къ благо устроенію которой мы прилагаемъ столько заботъ и попеченій, что чаще всего забываемъ о благоукрашеніи добродѣтелію своей души. Нами забывается глубокопоучительное и спасительное наставленіе Господа: не пецытеся душею вашею, что ясте, или что піете: ни тѣломъ вашимъ, во что облечетеся: не душа ли больши есть пищи и тѣло одежди (Мѳ. 6, 25). Своими грѣховными увлеченіями, помыслами и дѣяніями мы удаляемъ отъ себя Духа Божія, дѣлаясь недостойными его, попираемъ совершеннѣйшую любовь Божію къ намъ. Такъ, вмѣсто того, чтобы учить и вразумлять себя во псалмѣхъ и пѣніихъ и пѣснехъ духовныхъ, во благодати пѣть въ сердцахъ нашихъ Господеви, не чаще ли дозволяемъ себѣ пѣть пѣсни, недостойныя и слуха христіанина, оскорбительныя для нравственнаго чувства христіанскаго; вмѣсто того, чтобы устами произносить слова молитвенныя ко Господу, славословить и прославлять имя Божіе, не часто ли произносятся слова недостойныя, унизительныя для христіанина? Не есть ли это выраженіе грѣховности и худаго настроенія духа? Какъ изъ мутнаго источника вытекаетъ мутная вода, такъ и изъ сердца человѣческаго, зараженнаго страстями, можетъ выходить только гнилое слово. Вмѣсто того, чтобы для слѣдованія за Христомъ отвергиутъся себя и взять крестъ свой и такимъ образомъ достойно ходить званія христіанскаго, не часто ли предаемся пагубному невоздержанію, въ которомъ заключается начало разныхъ болѣзней, какъ ядомъ заражая душу свою, и такимъ образомъ дѣлая ее недостойною благодати Святаго Духа!..
Братіе! Воспоминая нынѣ чудо, совершенное св. Архистратигомъ Михаиломъ, и прославляя память его, научимся какъ благоговѣнію предъ св. храмомъ, какъ высшимъ для насъ святилищемъ на землѣ, съ которымъ тѣсно связано наше спасеніе, такъ и охраненію нашего внутренняго храма – души нашей отъ всего нечистаго, изгоняющаго изъ нея Духа Божія. Будемъ стараться дѣлать ее достойнымъ обиталищемъ благодати божественной, освѣщающей, укрѣпляющей насъ въ благочестіи и помогающей намъ достойно ходити званія, въ неже звани бысте (Ефес. 4, 1). А это званіе самое дорогое и спасительное для насъ – званіе христіанское. Аминь.
Поученіе при служеніи въ селѣ Михайловскомъ, Подольскаго уѣзда, 6 сент. 1388 г.
Слова, рѣчи и поученія Александра, епископа Можайскаго (быв. свящ. Андрея Свѣтлакова). М. 1894. Ч. 2. С. 94-99.