Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Благодѣтель русской земли (Ко дню преп. Сергія, Радонежскаго Чудотворца – 5 іюля).

«Праведницы во вѣки живутъ!» (Прем. Сол. V, 15).

5 слишкомъ столѣтій минуло уже съ тѣхъ поръ, какъ чистая праведная душа преп. отца нашего Сергія отлетѣла отселѣ въ міръ горній! Много на это немалое время воспитала земля – великихъ историческихъ дѣятелей, давно оставившихъ земное поприще! Много видѣла и переиспытала важныхъ историческихъ событій и перемѣнъ; возродила и выростила много новыхъ и изгладила немало старыхъ, изжившихъ свои вѣки, городовъ, государствъ и цѣлыхъ славныхъ когда-то народностей. Всесокрушающая и всепоглощающая сила времени успѣла покрыть мракомъ неизвѣстности, обречь на вѣчное забвеніе – не мало громкихъ когда-то именъ, дѣлъ и событій и славныхъ памятниковъ древности. Рядъ все новыхъ и новыхъ явленій едва успѣваетъ смѣнять отживающіе и уже отжившіе ряды старыхъ; великіе непобѣдимые герои и завоеватели, могущественные богатыри и грозные властелины, знаменитые философы и ученые, всякаго рода славные общественные дѣятели – нерѣдко уносятъ съ собою во мракъ могилы не только все свое величіе и славу, но и самую память о нихъ!

Пусть же скажутъ намъ неутомонные «совопросники вѣка сего» (I Кор. 1, 20), что значитъ, что при такой превратности, измѣнчивости и скоропреходности судебъ міра сего – не преданъ забвенію простой, убогій, скромный отшельникъ, не оглушавшій громомъ великихъ побѣдъ и завоеваній, не посвящавшій своихъ силъ и всей своей жизни столь обычнымъ нынѣ и дороже всего цѣнимымъ заботамъ объ устроеніи временнаго благополучіи человѣческой жизни, однимъ словомъ – не заявившій себя ничѣмъ такимъ, что одно, по современнымъ понятіямъ и оцѣнкамъ, даетъ право именоваться «другомъ и благодѣтелемъ человѣчества», – право на вѣчную о себѣ память и жизнь въ дѣлахъ и сердцахъ потомства!?

Чѣмъ – спросимъ и мы – великъ и по всей справедливости долженъ быть досточтимъ для насъ, преподобный отецъ нашъ Сергій? Что до конца вѣковъ не перестанетъ привлекать милліоны вѣрующихъ въ его обитель, заставляя для сего протекать отдаленнѣйшія разстоянія отъ всѣхъ концовъ нашего необъятнаго отечества?

Есть, Боголюбозные христіане, кромѣ шумныхъ земныхъ подвиговъ – подвиги иного рода, дѣлающіе воистину великими совершившихъ оные и незнакомые, невозможные для обуреваемыхъ волнами житейскаго моря! Это – подвиги духа въ войнѣ съ плотію. Есть побѣды, безгромныя и незримыя міру, отличныя отъ жалкихъ въ самомъ своемъ величіи земныхъ побѣдъ съ ихъ безцѣльними пролитіями человѣческой крови съ ихъ напрасными и столь жестокими мученіями человѣческихъ тѣлъ, съ вѣчною гибелью человѣческихъ душъ! Это – именно побѣди духовныя, побѣды надъ самимъ собою, надъ своими страстями и похотями и надъ смрадными силами злобы и тьмы, господствующими въ мірѣ.

Есть дѣятельность, совершенно отличная отъ суетной мірской дѣятельности, направленной на безплодную погоню за призракомъ счастія, полную всевозможныхъ разочарованій, огорченій и неудачъ! Это – забота «о души, – вещи безсмертной», неусыпно строжайшее вниманіе къ себѣ въ своей духовной жизни и очищеніе сордца отъ всякой скверны, слабости и порока.

Есть служеніе, отличное отъ служенія суетѣ, временной только жизни и благу общества, – служеніе, дѣлающее прошедшихъ оное безпорочно истинными друзьями и благодѣтелями человѣчества, преимущественно достойными вѣчной памяти, вѣчнаго благоговѣнія, уваженія и дѣятельнаго безсмертія въ потомствѣ. Это – служеніе подвижника, безраздѣльно жертвующаго всю свою жизнь Богу Вышнему, – служеніе примѣрною Богоугодною, безпорочною жизнію, свѣтомъ которой проникаются потомъ цѣлыя поколѣнія людей и побуждаются сами къ жизни, достойной Отца нашего Небеснаго (Mѳ. V, 16).

Вотъ область, въ которой поистинѣ великъ, славенъ, безсмертенъ преподобный Угодникъ Божій Сергій! Вотъ поприще, блистая на которомъ славно и безпорочно до конца жизни, Онъ стяжалъ себѣ отъ Бога такое прославленіе, а отъ людей такое глубочайшее благоговѣніе, такую безпредѣльную любовь и вѣчную присноблаженную память въ потомствѣ.

Какое слово не окажется слабымъ, чтобы воздать должную дань хвалы и благоговѣнія къ сему великому Угоднику Божію, а также оцѣнить всю безмѣрную важность и благодѣтельное общественное значеніе заслугъ и подвиговъ преподобнаго Подвижника лѣсовъ Радонежскихъ?...

На подвигъ удаленія отъ міра и отъ всего мірского «во имя Господа и посвященія Ему души» нынѣ болѣе склонны смотрѣть какъ на узкое себялюбіе и своекорыстное уклоненіе отъ служенія благу ближняго и общества? Но – не суду міра сего судить отшельниковъ міра, – міра, не хотящаго знать ничего кромѣ себя и своихъ непрочныхъ благъ, временныхъ интересовъ и удовольствій!

Намъ не всегда хорошо извѣстны и понятны сокровенныя внутреннія побужденія, руководившія св. подвижниками въ удаленіи отъ міра, въ избраніи того или другого рода духовныхъ подвиговъ вдали отъ мірской суеты и взоровъ человѣческихъ. Но хороню должно быть извѣстно то, что и при этомъ внѣшнемъ отчужденіи отъ общества человѣческаго сердце подвижника, наряду съ безграничною любовью къ Богу, заставлявшей его скучать среди самыхъ близкихъ и дорогихъ сердцу лицъ, потому что они отлучаютъ его отъ Бога, – пламенѣло и самою горячею, возвышенно-чистою и дѣятельно-живою любовію къ блуждающему на распутіяхъ міра человѣчеству. И въ то самое время, какъ міръ безпечно валялся въ растлѣвающей житейской суетѣ и временныхъ удовольствіяхъ, – святая любвеобильная чистая душа пустынника – почемъ знать? – какъ терзалась на части отъ скорби о такомъ униженіи разумныхъ богоподобныхъ существъ, какія горькія слезы проливала, при этомъ, въ безмолвіи и тиши уединенія за мірскую безпечность и порабощеніе временнымъ благамъ жизни и суетѣ? Что можетъ быть умилительнѣе и трогательнѣе этого чуднаго зрѣлища? Мы грѣшимъ, огорчая святость и любовь Божію, а наши грѣхи и неблагодарность предъ Отцомъ Небеснымъ исторгаютъ покаянныя и умилостивительныя слезы изъ очей неповиннаго въ томъ человѣка. Сколь же обильныя и пріятныя Богу слезы источали – полагать надо – эти дивные мужи за собственныя свои немощи предъ Небеснымъ Отцомъ, пламенная любовь къ Которому многихъ изъ нихъ провела по всѣмъ путямъ и способамъ благоугожденія Ему, какіе только позволялъ бренный составъ нашей плоти, показавъ такія чудеса духовныхъ подвиговъ, предъ которыми, по выраженію церковныхъ пѣсней, удивляются и благоговѣють самыя Силы безплотныя! И эти подвиги, въ которые имѣетъ потребность воплощаться вообще человѣческая любовь и усердіе, не были только собственностію самихъ подвижниковъ, равно какъ не были собственностью безжизненною. Справедливо сказать, что не ради себя только и не ради спасенія и посвященія Богу своей только души св. подвижники предпринимали подвигъ удаленія отъ міра, предпочитая всѣмъ его благамъ и удовольствіямъ полную всевозможныхъ лишеній жизнь въ пустынѣ. Эти «благоуханные цвѣтки человѣчества» – поистинѣ пріятнѣйшій даръ всей земли небу и жертва Богу всего человѣчества. И уже потому не своекорыстныя и себялюбивыя чувства руководили ими въ удаленіи отъ міра и благъ его, но въ ихъ подвигѣ осуществлялось присущее и законное въ каждомъ изъ насъ единоличное влеченіе къ Источнику нашей жизни, къ соединенію съ Нимъ въ любви, къ наслажденію Имъ въ безраздѣльномъ Ему служеніи...

Неизмѣримо по своимъ послѣдствіямъ и дѣйствіямъ обаяніе высокой души праведника; неоцѣнимо-благодѣтельно вліяніе ея на наши души. Какъ часто подъ вліяніемъ именно полныхъ чистѣйшей искренней любви рѣчей отшельника оживалъ духомъ и юнѣлъ человѣкъ, изжившій всѣ силы въ борьбѣ съ жизнію! Разбитый горемъ и близкій къ отчаянію страдалецъ находилъ въ себѣ силы жить и испивать до конца чашу своихъ страданій! Невѣрующій и отшатнувшійся отъ Бога возвращался къ Нему и удостойвался величайшаго дерзновенія предъ Нимъ! Грабитель, тать и нечестивецъ облекались въ иноческія одежды и, заключаясь въ пустынѣ, превосходили подвигами благоугожденія Богу самихъ своихъ наставниковъ. Богачъ, подражая отъ юности своей не носившему злата и отказавшемуся мѣнять на оное свою старческую нищету, раздавалъ всѣ свои стяжанія бѣднымъ и мѣнялъ все на убогое рубище и суровую жизнь въ тѣсной пещерѣ! Преступникъ, котораго никакія пытки, наказанія и всѣ ужасы суда человѣческаго не могли укротить или довести до сокрушеннаго сознанія своихъ преступленій обливался предъ подвижникомъ покаянными слезами, быть можетъ въ единственный разъ за всю свою преступную жизнь, безъ всякой просьбы и увѣщанія съ его стороны, раскрывалъ ему всю свою душу, не стыдясь говорить о самыхъ сокровенныхъ своихъ дѣяніяхъ, о которыхъ онъ стыдился бы вспоминать и наединѣ, и начиналъ новую жизнь.

Такою любовью горѣло сердце подвижника, такою благодатною силою полна была душа его. Здѣсь всѣ находили себѣ добрый пріютъ, для всѣхъ было готово здѣсь участливое слово, благой совѣтъ, утѣшеніе и назиданіе. Любвеобильное сердце пустынника, не связаннаго никакими плотскими узами, не закрывается ни для кого: всѣ ему – самые близкіе, родные и дорогіе люди! – даже тѣ, кого міръ давно уже изгналъ изъ своей среды и кого остальные люди стыдились бы и называть своими братьями. Вотъ насколько сердце этихъ прекрасныхъ живыхъ прозябеній пустыни и уединенія любвеобильнѣе сердецъ всѣхъ живущихъ въ мірѣ и гордящихся своими общественными заслугами и человѣколюбіемъ. Вотъ насколько одно иногда простое, сердечное живое слово служителя Божія несравненно дѣйственнѣе и благотворнѣе цѣлой дѣятельности многихъ общественныхъ дѣятелей, – и насколько выше благодѣять цѣлымъ поколѣніямъ людей, изъ рода въ родъ, изъ вѣка въ вѣкъ стоя въ ихъ глазахъ живымъ урокомъ и примѣромъ истинно-разумной жизни, нежели однажды облагодѣтельствовать лишь ограниченный кругъ современниковъ, при томъ не всегда прочными и неоспоримыми благодѣяніями.

Благодатно-могучее вліяніе духовной красоты и силы св. подвижниковъ не прекращается съ ихъ отшествіемъ отсюда въ міръ горній. Люди вообще такъ склонны предавать забвенію самыя важныя оказываемыя имъ благодѣянія и самыя даже имена благодѣтелей. Но здѣсь обнаруживается нѣчто совершенно противоположное. Мы не сподобились зрѣть преподобнаго Сергія при Его жизни. Не утѣшались счастіемъ покоить на себѣ небесно-кроткій и любвеобильный взоръ этого въ свое время истиннаго старца-отца! – взоръ, удостоенный смотрѣть въ небесныя очи Самой Матери Божіей – Царицы Небесной, съ ближними Царя царствующихъ приходившей въ св. уединеніе Радонежскаго подвижника! Не были мы также явными свидѣтелями всего безчисленнаго множества духовныхъ дарованій и милостей, обильно лившихся на его современниковъ. Тѣмъ не менѣе, мы и доселѣ чувствуемъ, на себѣ его могучую духовную силу! Священная рака съ ея драгоцѣннымъ сокровищемъ – нетлѣнными останками Угодника Божія не дѣлаетъ-ли донынѣ доступными столькимъ поколѣніямъ участіе въ благодатныхъ дарованіяхъ величайшаго изъ Подвижниковъ Отечества нашего, его помощь и утѣшеніе!... Никто не могъ бы исчислить, сколко къ св. мощамъ угодника Божія – было принесено слезъ, и сколько отсюда унесено радости и утѣшенія! Сколько очистилось душевныхъ сквернъ, сколько почерпнуто великихъ духовныхъ силъ и пріобрѣтеній! Напоминать-ли къ сему о томъ благочестивѣйшемъ преисполненномъ великой благодатной силы назиданіи нетлѣнныхъ мощей св. Угодника, которое само по себѣ является вѣнцемъ всѣхъ благодѣяній его душѣ и жизни вѣрующихъ его почитателей!

Счастливы и блаженны обладатели неоцѣненной возможности прикасаться къ этой святынѣ устами и сердцемъ! Вѣдь прикасаясь къ ней, мы прикасаемся къ самой нетлѣнной, небесной, блаженной жизни, обѣщанной нямъ въ будущемъ и уже вкушаемой праведникомъ! Вѣдь взирая на это сокровище св. мощи преп. Сергія, мы созерцаемъ саму вѣчность, вѣчность жизни, которой дано не умирать въ силу неразрывнаго единенія съ нетлѣннымъ Царемъ вѣковъ, – мы предвкушаемъ сладость блаженства, котораго языку человѣческому не возможно описать! Вѣдь въ этихъ нетлѣнныхъ останкахъ Радонежскаго Небожителя насъ досягаетъ могуче-любящій, необманчиво-благодѣтельный зовъ Владыки и Творца всяческихъ – Отца нашего Небеснаго, – зовъ всѣхъ насъ, подверженныхъ суетѣ, тлѣнію, смерти, грѣху, – зовъ къ подвигу, благочестію, добродѣтели, къ жизни для Бога и нетлѣнію!

 

А. І.

 

«Таврическій церковно-общественный Вѣстникъ». 1913. № 19. С. 577-584.

 

Объ авторѣ. Архимандритъ Антоній (Докторовъ), настоятель Бахчисарайскаго Успенскаго мо-ря въ Крыму. Въ міру Павелъ Николаевичъ Докторовъ былъ сынъ священника Тульской еп.; родился 22 Іюля 1889 г.; образованіе получилъ въ Тульской дух. семинаріи, по окончаніи которой служилъ въ теченіе 4-хъ лѣтъ въ должности псаломщика въ той же эпархіи, а въ февралѣ 1907 г. опредѣленъ былъ на должность надзирателя за воспитанниками Таврической Дух. Семинаріи; 10 іюля 1909 г. постриженъ въ монашество и 9 августа того же года посвященъ въ санъ іеромонаха; 19 августа 1910 г. назначенъ помощникомъ редактора «Тавр. Церк.-Общ. Вѣстника». 20 октября 1912 г. согласно прошенію, освобожденъ отъ должности надзирателя семинаріи и опредѣленъ въ число братіи Архіерейскаго дома крестовымъ іеромонахомъ. 15 іюня 1913 г. награжденъ наперснымъ крестомъ. 7 сентября 1913 г. исполняющій должность настоятеля Бахчисарайскаго Успенскаго. Указомъ Св. Синода отъ 25 октября 1913 г. утвержденъ въ должности настоятеля того же мон-ря, съ возведеніемъ въ санъ архимандрита, гдѣ и прослужилъ до дня своей смерти 16 іюля 1915 г. (въ г. Тулѣ отъ туберкулеза легкихъ, на 36-мъ году жизни). Архимандритъ Антоній былъ личностью, въ которой весьма опредѣленно была выражена углубленность. Строгій въ своихъ требованіяхъ къ жизни онъ искалъ идеаловъ въ монашествѣ, каковое принялъ 20 лѣтъ отъ роду. Обладая характеромъ, онъ, при всей молодости, имѣлъ вліяніе на значительное число порученныхъ его надзору воспитанниковъ (Некрологъ. // «Тавр. Церк.-Общ. Вѣстникъ». 1915. № 20. С. 803-804.). Членъ-казначей и дѣлопроизводитель Таврическаго Комитета Православнаго Миссіонерскаго Общества. Составилъ «Краткій историческій очеркъ дѣятельности Таврическаго Епархіальнаго Комитета Православнаго Миссіонерскаго Общества за первое десятилѣтіе (съ 1900 г. – 1910 г.)» («Тавр. Церк.-Общ. Вѣстникъ». 1910. № 9. С. 411-412; № 10. С. 462-463; № 11. С. 552-556.).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: