Бесѣда о царскихъ вратахъ.
Неоднократно мы бесѣдовали, возлюбленные братія, о св. иконахъ, которые во всякомъ храмѣ Божіемъ стоятъ по обѣимъ сторонамъ царскихъ вратъ – о св. иконахъ Спасителя и Богоматери. Вы знаете, для чего онѣ поставлены здѣсь, какъ нужно взирать на нихъ, и чему поучаться. Какъ мы были бы счастливы, если бы эти священныя изображенія возвели нашу душу къ богоподобію! Тогда открылся бы намъ прямой путь къ соединенію съ Богомъ, и Отецъ небесный, видя въ насъ свой образъ и подобіе, призналъ бы насъ за своихъ дѣтей – наслѣдииковъ Своего царствія. Но это счастіе, пока мы живемъ на землѣ, пока у насъ есть сила ходить въ храмъ Божій, отъ насъ теперь зависитъ: намъ стоитъ только чаще съ вѣрою и любовію взирать на лики Спасителя и Божіей Матери и помнить тѣ уроки, которые эти лики внушаютъ намъ.
Теперь, возлюбленные братія, я хочу обратить ваше вниманіе на самыя царскія двери, около которыхъ вы всегда видите иконы Спасителя и Божіей Матери. Каждый изъ васъ знаетъ, что это – святыя двери, въ которыя нельзя всякому входить безъ разбора. Чрезъ нихъ входятъ и выходятъ только тѣ, которыхъ Господь удостоилъ предстоять предъ Его престоломъ и возносить славословіе и молитвы вѣрныхъ, то есть, одни только священно-служители – архіерей, священникъ и діаконъ. Да и они не всегда дерзаютъ проходить чрезъ эти двери, а только тогда, когда облекутся въ священныя одежды – въ одежды Христовы и начнутъ совершать службу Божію. Всѣ же прочіе, стоящіе во храмѣ, только взоромъ могутъ проникать чрезъ эти святыя двери, когда онѣ отверзаются во время службы церковной, только душею могутъ устремляться къ престолу Царя небеснаго, стоящему за ними.
Прислушайтесь къ голосу вашего сердца, что оно говоритъ, когда эти святыя двери отверзаются. Неправда-ли, что въ тѣ минуты ощущается въ сердцѣ какая-то особенная радость и рука невольно поднимается для крестнаго знаменія? Припомните, что чувствуетъ сердце, когда въ продолженіе цѣлой свѣтлой седмицы эти двери остаются отверзтыми. Не правда ли, что одинъ взглядъ на нихъ радуетъ душу и возвышаетъ то священное торжество, какое приноситъ намъ праздникъ свѣтлаго Воскресенія Христова? И какъ жалко бываетъ, когда, по прошествіи свѣтлой седмицы, снова на цѣлый годъ эти двери закрываются, п отверзаются только въ нѣкоторыя времена богослуженія. Невольно чувствуется какая-то грусть, когда въ первыв разъ послѣ этой седмицы приходишь въ храмъ и видишь ихъ опять закрытыми. Отчего же сердце наше радуется, когда видимъ отверзтіе царскихъ вратъ; отчего оно желало бы чаще видѣть ихъ отверзтыми?
Наше сердце, братія возлюбленные, насъ не обманываетъ. Оно прежде ума угадываетъ, гдѣ кроется его радость; оно само рвется къ источнику блаженства. Въ самомъ дѣлѣ, что такое «царскія двери», которыя всегда у насъ предъ глазами въ храмѣ Божіемъ? Это – двери небесныя;· ибо тамъ – за этими дверьми на престолѣ невидимо возсѣдитъ самъ Христосъ Богъ, наша надежда, наша радость. Это двери райскія; ибо за этими дверьми въ таинствѣ тѣла и крови Христовой произрастаетъ древо жизни и безсмертія для пріобщающихся божественнаго тѣла и пречистой крови Христовой. Эти двери ведутъ къ соединенію съ Богомъ, ведутъ къ безсмертію и райскому блаженству. Какъ же не радоваться, когда видишь, что эти двери отверзаются и даютъ возможность видѣть самый престолъ Царя небеснаго? Какъ не радоваться, когда чрезъ эти двери отъ престола Царя небеснаго возвѣщаются намъ не проклятія, не угрозы неумолимаго правосудія, а благословеніе и призываніе къ блаженству неизреченнаго милосердія, готоваго принять насъ къ себѣ съ распростертыми объятіями. Эти отверзтія царскихъ вратъ служатъ несомнѣннымъ свидѣтельствомъ, что рано или поздно для каждаго изъ истинныхъ христіанъ откроется и сдѣлается доступенъ чертогъ Царя небеснаго, что мы, если будемъ достойны, возвратимся въ тѣ блаженныя обители, которыхъ лишились чрезъ грѣхъ нашихъ прародителей. Вотъ почему радостный трепетъ проникаетъ въ наше сердце, когда мы видимъ отверзтіе царскихъ вратъ!
Но мы должны радоваться не только въ то время, когда эти небесныя или райскія двери отверзаются предъ нашими глазами, а и во всякое время, когда бы мы на нихъ ни взглянули. Было время, когда одна мысль о затворенныхъ райскихъ дверяхъ погружала человѣка въ безотрадную грусть; было время, когда наши прародители, сидя противъ рая, горько плакали: ибо тогда при дверяхъ райскихъ стоялъ грозный херувимъ съ пламеннымъ мечемъ и дѣлалъ доступъ къ нимъ совсѣмъ невозможнымъ. Посмотрите на эти двери небесныя, которыя въ храмѣ всегда предъ глазами у каждаго изъ насъ. И на нихъ вы видите ликъ ангела. Но это не тотъ грозный херувимъ, предъ которымъ трепетали и отъ котораго бѣжали наши прародители. Въ рукѣ его не огненный мечъ, а райская вѣтвь; его взоръ сіяетъ кротостію и привѣтомъ. Это тотъ ангелъ, который, когда являлся людямъ, всегда возвѣщалъ однѣ только радости. Это тотъ ангелъ, который, чрезъ пророка Даніила бѣдствующему народу Божію возвѣстилъ приближеніе пришествія въ міръ Спасителя и подробно высчиталъ сколько лѣтъ оставалось до этого радостнаго событія. Это тотъ ангелъ, который явился священнику Захаріи въ храмѣ и предсказалъ рожденіе отъ него Предтечи Христа Спасителя. Это тотъ ангелъ, который привѣтствовалъ пресвятую Дѣву Марію радостнымъ восклицаніемъ: «радуйся благодатная Господь съ Тобою»! когда благовѣствовалъ рожденіе отъ нея Христа Спасителя. Это ликъ архангела Гавріила.
Противъ лика архангела вы видите на царскихъ дверяхъ другое изображеніе. Нѣтъ надобности объяснять, чей этотъ другой ликъ; его, гдѣ бы онъ ни былъ изображенъ, узнаетъ всякій вѣрующій съ перваго взгляда. Это ликъ Той богоизбранной Отроковицы, которая удостоилась послужить великому таинству воплощенія Сына Божія и искупленія рода человѣческаго. Она – Та благословенная въ женахъ, которую всѣ роды ублажаютъ, какъ всемірную славу, небесную дверь, безплотныхъ пѣснь и вѣрныхъ удобреніе. Она первая изъ людей, погруженныхъ въ пучину всѣхъ золъ и бѣдствій, изнемогавшихъ подъ тяжестію проклятія, первая отъ небеснаго вѣстника услышала неслыханную радостную вѣсть: «радуйся благодатная Господь съ Тобою»! И отъ Нея эта несказанная радость обильно излилась на весь родъ человѣческій и будетъ изливаться, доколѣ вслѣдъ за богоизбранною Отроковицею всѣ вѣрные внидутъ въ совершенную радость Господа.
Видите, братія возлюбленные, сколько радостныхъ напоминаній св. Церковь соединила въ этихъ двухъ изображеніяхъ – архангела и пресвятой Дѣвы Маріи. Но она не ограничилась этими напоминаніями. Она на самыхъ же царскихъ дверяхъ представила наглядное удостовѣреніе, что радость, какую благовѣствовалъ архангелъ пресвятой Дѣвѣ, есть радость каждаго изъ насъ, что эта небесная радость четырмя обильными потоками излилась на весь міръ. Всмотритесь въ эти четыре лика, которые всегда находятся на царскихъ вратахъ подъ изображеніями архангела и Богоматери: это лики четырехъ евангелистовъ – Матѳея, Марка, Луки и Іоанна, которые огласили всю вселенную благовѣстіемъ объ искупленіи рода человѣческаго и объ отверзтіи ему райскихъ вратъ Христомъ Спасителемъ, которыхъ радостная вѣсть въ роды родовъ не умолкаетъ чрезъ чтеніе евангелія, написаннаго ими.
Вотъ почему взглядъ на царскія двери долженъ наполнять сердца наши радостію не только въ то время, когда видимъ ихъ отверзтыми, но и когда онѣ бываютъ затворены.
Будемъ же чаще съ благоговѣніемъ и вѣрою взирать на эти святыя двери и въ нихъ искать себѣ утѣшенія и подкрѣдленія среди трудовъ, бѣдствій и скорбей настоящей жизни. Мы путники на землѣ; вся наша здѣшняя жизнь есть не что иное, какъ дорога къ небеснымъ обителямъ. Ничто столько не ободряетъ путника во время утомительнаго странствованія, какъ показавшійся вдали градъ – мѣсто его отдохновенія; онъ напрягаетъ послѣднія силы, чтобы достигнуть воротъ города. Вотъ чертогъ Царя небеснаго всегда въ храмѣ предъ нашими глазами; вотъ его святыя врата, возвѣщающія намъ о радостномъ концѣ нашего земнаго странствованія. Избранные изъ среды вѣрующихъ священно-служители уже въ виду всѣхъ входятъ этими вратами; они приближены къ престолу Царя небеснаго – вмѣстѣ съ херувимами и серафимами, невидимо предстоящими предъ Нимъ. Дерзновенное вхожденіе священно-служителей въ эти небесныя двери ясно свидѣтельствуетъ, что здѣсь на землѣ уже начинается блаженное соединеніе людей съ Богомъ, обѣщанное всѣмъ вѣрующимъ.
Но обратите вниманіе на то, какъ входятъ священнослужители въ эти святыя врата чертога Царя небеснаго. Они не иначе дерзаютъ на сіе, какъ облекшись въ священныя одежды – одежды Христовы, видимый знакъ чистоты и непорочности. Вотъ новое поучительное напоминаніе. И для нашихъ душъ, чтобы онѣ могли войти въ святыя двери небеснаго чертога, нужны свѣтлыя одежды чистоты и непорочности, которыя среди земной жизни можно соткать только изъ добрыхъ дѣлъ. Горе намъ, если души наши будутъ покрыты грѣховнымъ рубищемъ; тогда предъ нами не отверзутся врата небесныя. Итакъ, взглядъ на святыя врата кромѣ радости долженъ возбуждать въ насъ еще всегдашнюю заботливость объ украшеніи себя добрыми дѣлами, одеждою чистоты и непорочности.
Взирая съ благоговѣйною радостію на святыя врата чертога Царя небеснаго, не престанемъ братія возносить къ Спасителю нашему ту молитву, какой научаетъ насъ святая Церковь: «Чертогъ Твой вижду, Спасе мой, украшенный и одежды не имамъ, да вниду въ онь. Просвѣти одѣяніе души моея и спаси мя». Аминь.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1874. Т. 1. № 10. С. 317-322.
На Царскихъ дверяхъ, изображается въ срединѣ благовѣщеніе Пресвятой Богородицы, или тайна воплощенія, какъ главизна спасенія нашего, и напоминаніе о томъ, что воплощеніемъ Бога-Слова, впервые отверзалось небо для спасенія земли; по сторонамъ же Благовѣщенія пишутся четыре Евангелиста, какъ послужившіе также, подобно архангелу Гавріилу тайнамъ небеснаго благовѣстія для міра.
