Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе на день св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.
О дружбѣ хочу нынѣ побесѣдовать съ вами, братія мои, – о дружбѣ, примѣръ которой данъ всѣмъ намъ Самимъ Спасителемъ нашимъ. Іисусъ Христосъ весь былъ любовь и ко всѣмъ людямъ безъ исключенія проникнутъ былъ любовію; тѣмъ не менѣе и Онъ имѣлъ избранныхъ любимцевъ, отъ нихъже первый – празднуемый нынѣ св. Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ, другъ и наперсникъ Христовъ. Очевидно, подобно Христу, и каждый изъ насъ можетъ имѣть избранныхъ друзей, хотя и заповѣдано намъ любить всѣхъ людей безъ изъятія, какъ себя самихъ. Да, любовь братская ко всѣмъ – сама собой, а дружба – особая вещь. На что бы лучше, еслибы всѣ мы были не только братски расположены другъ къ другу, а еще были всѣ и по всему друзьями между собою, – подобно тому, какъ это было въ первыя времена христіанства, когда «у всего общества вѣрующихъ» было, по слову Писанія, «одно сердце и одна душа и никто ничего изъ имѣнія своего не считалъ своимъ, но все у нихъ было общее» (Дѣян. 4, 32). Но тѣ времена давно, и едва ли не безвозвратно, минули. Такое дружеское братство – достояніе и краса развѣ будущаго вѣка. А нынѣ и за то благодари каждый Бога, если Онъ благословитъ тебя найти – хотя одного-то себѣ друга, человѣка по сердцу, – друга въ собственномъ смыслѣ. Къ стыду нашему надо сказать, что нынѣ и подобные-то примѣры истинной дружбы стали большой рѣдкостью, хотя кто бы, кажется, въ ней не нуждается? Для кого вѣрный другъ – лишній человѣкъ? Другъ – это вѣдь другой я. Какая драгоцѣнная находка, быть самъ-другу во всѣхъ обстоятельствахъ жизни, жить душа въ душу съ тѣмъ, на кого я, какъ на себя, во всемъ могу положиться! Вѣрный другъ, говоритъ древній мудрецъ, крѣпкая защита; кто нашелъ его, тотъ нашелъ сокровище. Другу вѣрному цѣны нѣтъ и сравнитъ его ни съ чѣмъ нельзя. Вѣрный другъ – врачебное пособіе для жизни (Сир. 6, 14-16). «Вѣрному другу нѣтъ ничего равноцѣннаго», говоритъ одинъ и изъ новозавѣтныхъ подвижниковъ (преп. Максимъ о любви). «Другъ денегъ дороже», говоритъ и народная мудрость. Вотъ что такое дружба, и однако примѣры дружбы, истинной, а не призрачной, – что держится до первой лишь размолвки, – такъ рѣдки. Отъ чего это? – Не оть чего, какъ отъ упадка въ насъ вѣры и благочестія. Ибо, согласитесь, – какой можно ожидать вѣрности отъ человѣка, для котораго нѣтъ ничего святаго на землѣ? Какого ждать уваженія къ святости дружбы отъ того, кто не привыкъ никого и ничего уважать на свѣтѣ и кто помѣшанъ на своихъ лишь личныхъ интересахъ, – каково между тѣмъ большинство людей въ наше время? Дружба – это высшая степень любви. А среди насъ и обычная-то любовь, всѣмъ отъ Христа заповѣданная, насколько имѣетъ мѣста? Что же удивительнаго, если товарищество и нынѣ между нами процвѣтаетъ и – еще какъ! – а дружбы нѣтъ, и не видно и не слышно? Правда, зваться друзьями, и нынѣ многіе зовутся; но это или – застольные друзья, которые когда тебѣ счастливится, то они вторый ты, а – падешь, они же противъ тебя и спѣшатъ, по слову мудраго, скрыться отъ лица твоего (Сир. 6, 10 и д.), или – друзья только на худое. То друзья – не друзья, а враги. «Искреній другъ», говоритъ св. Максимъ («о любви»), «тотъ, кто въ скорби, нуждѣ и несчастій и во время искушенія ближняго терпитъ съ нами оныя, какъ собственныя, неизмѣнно и великодушно».
Но если истиннаго друга такъ трудно найти, то какъ же надо дорожить другомъ, если такой уже найденъ и есть у кого! – «Друга ищи, а найдешь, – береги»: заповѣдь нашихъ дѣдовъ. Не покидай стараго друга, говоритъ Сирахъ (Сир. 9 гл). Своего друга и друга отца твоего не оставляй, учитъ Премудрый (Притч. 27, 10). Послѣднее наставленіе особенно стоитъ замѣтить. Нынѣ не рѣдки жалобы, что молодежь въ мірскихъ, напримѣръ, дѣлахъ и слушать не хочетъ стариковъ, вслѣдствіе чего старики мѣстами перестали даже и являться на сходы. Отсюда безпорядочность въ мірскихъ дѣлахъ. Да и повсюду нынѣ молодое поколѣніе, кромѣ безпорядочности и задора, ничѣмъ себя не заявляетъ. Не тому слѣдуетъ быть. Дѣти не должны никогда пренебрегать совѣтами родителей, а за неимѣніемъ ихъ, совѣтами друзей отцевыхъ. Старый другъ, да ктому же и старикъ, лучше новыхъ двухъ, – можно смѣло утверждать. Отцевы друзья – извѣданные и опытные друзья; а юные – какіе совѣтчики! – Какая на нихъ и надежда! Пусть отцевъ другъ не поддакнетъ тебѣ на худо; но кому не извѣстно, что только «недругъ поддакиваетъ, а другъ – споритъ»? То и другъ, что предостерегаетъ; а «на худо другъ: – недругъ». Съ таковымъ – ниже ясти, говоритъ Апостолъ. Впрочемъ, надо замѣтить вотъ что: если кому откроется надобность въ разрывѣ дружбы; то надобно такъ всегда это устроятъ, чтобы разрывъ послѣдовалъ, насколько возможно, безъ ссоры, безъ оскорбленій, такъ – по-дружески же. «Богъ съ тобой, другъ: не могу я больше водить съ тобой дружбы», – скажи своему бывшему брату и другу и при этомъ, само собою, объясни, – почему ты рѣшился разорвать съ нимъ дружбу. Почему знать: можетъ онъ лучше измѣниться пожелаетъ, чѣмъ потерять твою дружбу? – Прекрасное на этотъ разъ наставленіе даетъ намъ, братія, преп. Максимъ: «Не будь скоръ на отверженіе духовной любви. Кого вчера почиталъ за духовнаго брата и за добродѣтельнаго, не считай сего дня порочнымъ и злымъ. Но, долготерпя любовію, вспомни вчерашнія добрыя твои о немъ сужденія и отложи отъ души сегодняшнюю ненависть» (Нрав. Богосл. пр. Платона о дружествѣ). Вообще, самое лучшее – 1., никогда не торопиться заключеніемъ дружбы, помня наставленіе дѣдовское: «не въ три дня, а въ три года узнавай друга», и 2., если ужъ заключена дружба, всячески поддерживать ее, да не будетъ «раздружившійся другъ хуже недруга».
Всячески же, – есть ли у кого друзья по сердцу, или нѣтъ, будемъ, братія, помнить, что у каждаго изъ насъ есть Другъ на небѣ, Другъ единственный, несравненный и неизмѣнный, Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Вы друзи мои есте (Его собственныя слова), – аще творите, елика Азъ заповѣдаю вамъ (Іоан. 15, 14). Кстати: вотъ и указатель вамъ, съ кѣмъ можно, а съ кѣмъ нѣтъ, заводить дружбу. Кто готовъ вмѣстѣ съ тобой благоугождать Господу Іисусу исполненіемъ заповѣдей Его, съ тѣмъ дружись. А кто не имѣетъ къ тому влеченія и расположенія, тотъ – какой другъ! – Аминь.
Свящ. Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1875. Ч. 3. Кн. 9 (Сентябрь). С. 98-101.
Объ авторѣ. Протоіерей Алексѣй Васильевичъ Бѣлоцвѣтовъ – неутомимый и замѣчательный проповѣдникъ г. Киржача Владимірской губ. Родился въ 1839 г. во Владимірской губ. Окончилъ въ 1860 г. Владимірскую дух. семинарію. Въ 1863 г. былъ назначенъ священникомъ с. Шиморское Меленковскаго у., въ 1869 г. опредѣленъ въ городской соборъ Киржача, гдѣ былъ возведенъ въ санъ протоіерея. Скончался 27-го сентября 1876 г. на 38 году. Главный трудъ: «Кругъ поученій (110) на всѣ воскресные и праздничные дни въ году и на седмицы: пасхальную, первую поста и страстную» (1-е изд. М. 1876; 2-е. изд. Владиміръ 1879; 3-е изд. СПб. 1885; 4-е изд., дополн. тамъ же 1890 – Св. Синодъ, опредѣл. отъ 1-20 мая 1881 г., одобрилъ для пріобр. въ церк. библ. «Церк. Вѣст.» 1881. № 31.; 5-е изд. тамъ же 1894; 6-е изд. Спб. 1904); кромѣ этого, нѣкоторыя его поученія, издавались отдѣльно: «О сквернословіи. Поученія» (Спб. 1890); «Приготовленіе къ исповѣди и св. причащенію св. Христовыхъ таинъ. Поученія великопостныя» (тамъ же 1894). На страницахъ неофф. ч. мѣстныхъ «Епархіальныхъ Вѣдомостей» помѣщены: «Объ участіи духовенства въ дѣлѣ народнаго образованія и о начальныхъ учебникахъ для народныхъ школъ» (1871 г., № 6 и 8); «Замѣтка для законоучителей сельскихъ» (1873 г., № 24); «Изъ замѣтокъ и наблюденій приходскаго священника» (1874 г., № 3, 4, 6 и 1875 г., № 2); «Краткій очеркъ исторіи г. Киржача и послѣдняго празднества его по случаю открытія въ немъ Собора и слово по этому случаю» (1876 г., № 16 – вышедшая отд. книжкой – Владиміръ 1876). Некрологъ см. «Душ. Чт.» 1877. Ч. 1. Кн. 1 (Январь). С. 70-86.
