Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Поученіе въ день памяти Святителя Христова и Чудотворца Николая.

«Радуйся, свѣтильниче всесвѣтлый и вселюбимый!»

«Радуйся, свѣте златозарный и непорочный!»

«Радуйся, правило вѣры, благочестивыя!»

«Радуйся, образе кротости духовныя!»

(Изъ акаѳиста Святителю Христову Николаю Чудотворцу, икосъ 3-й).

Такъ ублажаетъ Святая Церковь Святителя Христова Николая Чудотворца.

Какъ яркія свѣтила, однажды возжѳнныя всемогущимъ словомъ Творца, сіяютъ на тверди небесной, открываютъ нашему взору дивную красоту мірозданія и освѣщаютъ путь, по которому мы ходимъ; такъ великіе свѣтильники вѣры и благочестія, святые Угодники Божіи, сіяютъ на «тверди церковной», открываютъ нашему духовному взору безконечную красоту христіанскихъ добродѣтелей и указываютъ намъ путь спасенія, ведущій въ вѣчно-блаженную жизнь. Отъ начала вѣковъ свѣтятъ міру свѣтила небесныя и не истощаютъ своего свѣта; подобно имъ и свѣтильники благочестія сіяютъ въ теченіе многихъ вѣковъ и тысячелѣтій, являясь для насъ неизсякающимъ источникомъ духовнаго просвѣщенія, назиданія и утѣшенія. Среди этого дивнаго сонма великихъ свѣтильниковъ вѣры и благочестія сіяетъ особеннымъ свѣтомъ своей добродѣтельной, богоугодной жизни Святитель Христовъ Николай, Архіепископъ Мѵръ Ливійскихъ, – Чудотворецъ, память котораго Святая Церковь и празднуетъ нынѣ.

Болѣе 15 вѣковъ прошло съ того времени, когда жилъ и святительствовалъ онъ, но и донынѣ свѣтъ его вѣры и добрыхъ дѣлъ свѣтитъ всему міру и день его памяти есть день священнаго торжества, есть праздникъ всего христіанскаго міра. Нѣтъ въ мірѣ такой страны гдѣ бы не знали имени этого Великаго Угодника Божія. У насъ, на Руси православной, глубоко почитается всѣми имя Святителя Христова Николая: объ этомъ говоритъ множество храмовъ, посвященныхъ имени Святителя Николая; объ этомъ говоритъ множество иконъ его, которыми благочестивые люди украшаютъ храмы и свои жилища; объ этомъ говоритъ, наконецъ, множество православныхъ русскихъ людей, которые носятъ его святое имя. И не только православные люди чтутъ и прославляютъ великаго Чудотворца Николая; его чтутъ и прославляютъ даже иновѣрцы, проживающіе въ предѣлахъ и внѣ предѣловъ нашего отечества; его знаютъ и почитаютъ и нехристіанскіе народы и даже язычники, которые въ отдаленныхъ областяхъ нашего сѣвера, гдѣ-нибудь на окраинахъ Сибири, являются въ православные храмы, чтобы поклониться предъ иконою этого Угодника Божія и воздать ему благодарность за чудесную помощь, оказанную имъ.

Почему же память Святителя Христова Николая такъ высоко и свято почитается и прославляется у всѣхъ народовъ? Потому, что жизнь его представляетъ, поистинѣ, неисчерпаемую сокровищницу всѣхъ добродѣтелей, – потому что въ жизни его во всякое время и при всякихъ обстоятельствахъ мы можемъ найти все необходимое для нашего назиданія и утѣшенія.

Какое-же назиданіе и наставленіе, какой урокъ изъ его жизни мы можемъ взять для себя? Святая Церковь, восхваляя этого Угодника Божія, называетъ его «правиломъ вѣры, образомъ кротости, воздержанія учителемъ». Немногое, по-видимому, исчислено здѣсь изъ множества добродѣтелей Св. Угодника Божія, но многое указано; указано все, что намъ необходимо и какъ чадамъ Святой Церкви и какъ членамъ общества и государства. Въ самомъ дѣлѣ, вѣра обнимаетъ собою всѣ наши обязанности къ Богу, съ которыми связана и обязанность повиновенія Государю, потому что Царь – Божій слуга (Римл. 13, 14); кротость служитъ основаніемъ всѣхъ нашихъ отношеній къ ближнимъ, а воздержаніе должно быть началомъ и основаніемъ всѣхъ нашихъ обязанностей къ самимъ себѣ.

«Правило вѣры»..... Какая же это вѣра, правиломъ или примѣромъ которой служитъ для всѣхъ Святитель Николай Чудотворецъ?

Святитель Христовъ Николай явилъ себя правиломъ той вѣры, какая была возвѣщена Самимъ Господомъ Iисусомъ Христомъ, распространена подвигами св. Апостоловъ Христовыхъ, запечатлѣна кровію святыхъ мучениковъ и исповѣдниковъ, изъяснена трудами Богомудрыхъ Отцовъ и Учителей церковныхъ и утверждена на святыхъ Вселенскихъ соборахъ. Онъ явилъ себя правиломъ вѣры православной, каковая и изложена въ нашемъ сѵмволѣ вѣры. Эту-то святую вѣру и хранилъ онъ отъ юности своей, какъ драгоцѣнное сокровище; ей онъ посвятилъ всю свою жизнь; ея завѣты исполнялъ онъ всецѣло и нерушимо; за нее претерпѣлъ онъ гоненія, страданія, мученія и тяжелое изгнаніе; эту-то святую вѣру православную такъ ревностно и мужественно отстаивалъ онъ и защищалъ на первомъ Вселенскомъ соборѣ противъ нечестиваго ученія Арія.

«Образъ кротости»..... Велика и достойна удивленія кротость Святителя Николая. «Нравомъ бѣ кротокъ и незлобивъ – читаемъ мы въ житіи его – свидѣтельствоваше свѣтлость лица его незлобіе, извѣствоваше кротость слово молчаливое». Такъ отображалась кротость на лицѣ и въ рѣчи его, что одинъ видъ Святителя Христова обращалъ заблуждающихся на путь истины, примирялъ враждующихъ и даже укрощалъ народныя возстанія.

«Воздержанія учителя»..... Не менѣе удивительна и назидательна въ жизни Святителя Николая и добродѣтель воздержанія, учителемъ которой Святая Церковь именуетъ этого Угодника Божія. Еще въ младенческомъ возрастѣ онъ удивлялъ своихъ родителей, воздерживаясь отъ принятія пищи въ среду и пятокъ. И далѣе въ мужескомъ возрастѣ онъ былъ учителемъ и образцомъ примѣрнаго исполненія этой важнѣйшей добродѣтели христіанской, твердо помня, что тотъ только силенъ и благопоспѣшенъ въ подвигахъ, кто воздерженъ.

Слава и благодареніе Богу, что и мы исповѣдуемъ ту-же вѣру православную, какую исповѣдывалъ Святитель Христовъ Николай. Дай Богъ, чтобы и наша вѣра была столь-же чистой, стольже крѣпкой и непоколебимой, столь-же пламенной, живой и дѣятельной, какова была вѣра Святителя и Чудотворца Николая. Безъ этой вѣры нѣтъ добродѣтели, нѣтъ и спасенія. Опытъ жизни свидѣтельствуетъ, что упадокъ вѣры непремѣнно сопровождается и упадкомъ нравственности, – что невѣріе всегда сопровождается нечестіемъ.

Нужно ли говорить о томъ, какъ драгоцѣнна для всякаго человѣка добродѣтель кротости и въ частной и въ общественной жизни? Гдѣ кротость, тамъ миръ, спокойствіе, покорность, послушаніе; гдѣ нѣтъ кротости, тамъ вражда, ссоры, недовольство, раздоры и всякія нестроенія семейныя и общественныя.

Не менѣе кротости важна въ жизни христіанина и добродѣтель воздержанія, открывающая предъ нами спасительный путь благочестія, ведущій въ вѣчно-блаженную жизнь. Воздержаніе спасительно и благодѣтельно для насъ именно тѣмъ, что оно дѣлаетъ человѣка способнымъ и пріучаетъ его руководиться правилами благоразумія, умѣренности и требованіями долга, подчиняться закону и служить общему благу. Невоздержаніе же, наоборотъ, губитъ человѣка и дѣлаетъ его вреднымъ членомъ общества и государства

Будемъ же, возлюбленные братіе, хранить и исповѣдывать святую вѣру православную, какъ заповѣдалъ намъ Святитель Христовъ Николай. Помолимся Отцу свѣтовъ, чтобы Онъ, молитвами великаго Своего Святителя, озарилъ насъ, грѣшныхъ, свѣтомъ благодати Своей, и даровалъ намъ помощь Свою и силу къ пріобрѣтенію и усовершенствованію въ важнѣйшихъ добродѣтеляхъ христіанскихъ: вѣрѣ, кротости и воздержаніи. Аминь.

 

І. А.

 

«Таврическій церковно-общественный Вѣстникъ». 1911. № 34. С. 1331-1335.

 

Объ авторѣ. Архимандритъ Антоній (Докторовъ), настоятель Бахчисарайскаго Успенскаго мо-ря въ Крыму. Въ міру Павелъ Николаевичъ Докторовъ былъ сынъ священника Тульской еп.; родился 22 Іюля 1889 г.; образованіе получилъ въ Тульской дух. семинаріи, по окончаніи которой служилъ въ теченіе 4-хъ лѣтъ въ должности псаломщика въ той же эпархіи, а въ февралѣ 1907 г. опредѣленъ былъ на должность надзирателя за воспитанниками Таврической Дух. Семинаріи; 10 іюля 1909 г. постриженъ въ монашество и 9 августа того же года посвященъ въ санъ іеромонаха; 19 августа 1910 г. назначенъ помощникомъ редактора «Тавр. Церк.-Общ. Вѣстника». 20 октября 1912 г. согласно прошенію, освобожденъ отъ должности надзирателя семинаріи и опредѣленъ въ число братіи Архіерейскаго дома крестовымъ іеромонахомъ. 15 іюня 1913 г. награжденъ наперснымъ крестомъ. 7 сентября 1913 г. исполняющій должность настоятеля Бахчисарайскаго Успенскаго. Указомъ Св. Синода отъ 25 октября 1913 г. утвержденъ въ должности настоятеля того же мон-ря, съ возведеніемъ въ санъ архимандрита, гдѣ и прослужилъ до дня своей смерти 16 іюля 1915 г. (въ г. Тулѣ отъ туберкулеза легкихъ, на 36-мъ году жизни). Архимандритъ Антоній былъ личностью, въ которой весьма опредѣленно была выражена углубленность. Строгій въ своихъ требованіяхъ къ жизни онъ искалъ идеаловъ въ монашествѣ, каковое принялъ 20 лѣтъ отъ роду. Обладая характеромъ, онъ, при всей молодости, имѣлъ вліяніе на значительное число порученныхъ его надзору воспитанниковъ (Некрологъ. // «Тавр. Церк.-Общ. Вѣстникъ». 1915. № 20. С. 803-804.). Членъ-казначей и дѣлопроизводитель Таврическаго Комитета Православнаго Миссіонерскаго Общества. Составилъ «Краткій историческій очеркъ дѣятельности Таврическаго Епархіальнаго Комитета Православнаго Миссіонерскаго Общества за первое десятилѣтіе (съ 1900 г. – 1910 г.)» («Тавр. Церк.-Общ. Вѣстникъ». 1910. № 9. С. 411-412; № 10. С. 462-463; № 11. С. 552-556.).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: