Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 8-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
Еванг. Матѳ. XIV. 14-20.
Нѣкогда Господь нашъ Іисусъ Христосъ пребывалъ въ пустынномъ мѣстѣ. Сюда собрался къ Нему въ большемъ множествѣ народъ, и съ такою жаждою слушалъ Его небесное ученіе, съ такою пламенною признательностію пользовался Его Божественными исцѣленіями, что совершенно забылъ объ удовлетвореніи своихъ житейскихъ, обыкновенныхъ нуждъ. Когда Спасителю ученики Его напомнили, что «мину уже часъ» вкушать пищу, и присовокупили, что у нихъ самихъ нѣтъ достаточнаго запаса для напитанія всѣхъ, тогда Онъ взявъ, у нихъ имѣющіеся только пять хлѣбовъ и двѣ рыбы съ молитвою къ Отцу Небесному благословилъ оные, и насытилъ ими, какъ учениковъ, такъ и все собраніе, которое состояло изъ пяти тысячъ человѣкъ, кромѣ женъ и дѣтей: «и ѣли всѣ и насытились, и сверхъ того набрали оставшихся кусковъ двѣнадцать коробовъ полныхъ». Вотъ содержаніе нынѣ чтеннаго Евангелія!
Братіе Христіане! «Іисусъ Христосъ вчера и днесь, Той же и вовѣки» (Евр. 13, 8). Пребывая и нынѣ съ нами невидимо на всякомъ мѣстѣ Своего владычества, Онъ «обѣтовалъ» обитать съ нами преимущественно въ «святомъ дому» своемъ – святой Церкви (Матѳ. 18, 20. 1 Тим. 3, 15). Тихъ и миренъ святый домъ Божій, какъ пустынное мѣсто! Въ немъ не слышно шума мірскихъ бесѣдъ, нерѣдко оскорбительныхъ для слуха христіанскаго; въ немъ нѣтъ соблазнительныхъ предметовъ, противныхъ чистому и сѣтлому взору послѣдователя Христа Распятаго: въ немъ умолкаетъ наша обычная житейская суетливость: въ храмѣ святомъ Господь и мы, – и болѣе ничего. Вотъ почему веселился Пророкъ и царь Давидъ, когда говорили ему: «въ домъ Господень пойдемъ» (Псал. 121, 1): вотъ почему отъ избытка этаго сладостнаго веселія восклицалъ онъ: «коль возлюбленна селенiя Твоя, Господи силъ! желаетъ и скончавается душа моя во дворы Господни», – и еще: «изволихъ приметатися въ дому Бога моего паче, неже жити ми въ селенiихъ грѣшничихъ» (Псал. 83, 2. 3. 11). И дѣйствительно, – гдѣ намъ и вздохнуть отъ тяжести обычныхъ своихъ житейскихъ заботъ и попеченій, какъ не въ св. Церкви? Гдѣ наша душа, расположенная и умиленная самымъ Богослуженіемъ, входитъ въ близкое общеніе съ своимъ Творцомъ и Искупителемъ, и въ Немъ-то почерпаетъ, животворную силу, освѣжающую ее отъ усталости и истомленія житейекихъ дѣлъ? По истинѣ, добро намъ «посѣщати» святый «храмъ Господень» (Псал. 26, 4). А если такъ дорогъ для насъ домъ Божій, то не прямый ли христіанскій долгъ нашъ – отъ чистаго сердца возносить въ ономъ свои молитвы къ Царю царствующихъ и Господу господствующихъ, съ усердіемъ слушать изрекаемые въ немъ живоносные глаголы нашего Спасителя, и съ покаяннымъ чувствомъ испрашивать Божіей благодатной помощи, въ какой нуждается кто изъ насъ, по мѣрѣ духовныхъ потребностей своихъ? Понятно послѣ сего, какъ предосудителенъ поступокъ тѣхъ христіанъ, которые, или поздно приходятъ въ церковь, или, что еще хуже, спѣшатъ выходить изъ нея, не дождавшись окончанія Богослуженія. Такое отношеніе кѣ св. дому Божію само собою показываетъ холодность къ Богу, нерадѣніе о душевномъ спасеніи, равнодушіе къ величію, значенію и силѣ церковнаго богослуженія, нерасположенность къ священнымъ молитвамъ и пѣснопѣніямъ, нехотѣніе – слушать «живое и дѣйственное слово Божіе, судительное помышленіемъ и мыслемъ сердечнымъ» (Евр. 4, 12). И за чѣмъ намъ спѣшить изъ церкви? ради заботъ о житейскомъ своемъ продовольствіи? Но какъ слышали мы въ Евангеліи, поступилъ Спаситель, когда ученики Его напомнили Ему о времени вкушенія пищи народу? Онъ не отпустилъ этаго народа, а Самъ напиталъ его, благословивъ пять хлѣбовъ и двѣ рыбы. Это чудо Господа Іисуса невнятно ли напоминаетъ намъ ту непреложную истину, что если мы будемъ «искать прежде царствія Божія», т. е. молитвенно испрашивать у Господа благодатныхъ даровъ для алчущей и жаждущей оныхъ своей души, то все потребное, для поддержанія и услажденія земнаго бытія нашего подастъ намъ Самъ Господь: «сія вся приложится намъ» (Матѳ. 6, 33). Ибо что иное всѣ существенно необходимыя намъ блага земныя, какъ не дѣйствія благословенія Божія? Благословитъ Господь землю, ороситъ ее «дождемъ раннимъ и позднимъ», оживитъ ее теплотою солнца, – и она произраститъ «честные плоды» на пользу нашу (Іак. 5, 7), изнесетъ «хлѣбъ и всякъ злакъ на службу намъ» (Псал. 103, 14); а произнесетъ на нее приговоръ проклятія, – она произраститъ «терніе и волчцы» (Быт. 3, 17, 18). Благорастворитъ Господь воздухъ своимъ благословеніемъ, – и мы свободны отъ смертоносныхъ болѣзней; нѣтъ благословенія Божія, – и обиліе плодовъ земныхъ намъ бываетъ не въ наслажденіе, а въ болѣзнь. «Отвращшу Тебѣ лице», говоритъ Псалмопѣвецъ, «всяческая возмятутся» (Псал. 103, 29). Спѣшимъ ли мы изъ храма для своихъ обычныхъ занятій? Но что вѣщаетъ намъ слово Божіе? «Аще не Господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущіи; аще не Господь сохранитъ градъ, всуе бдѣ стрегій» (Псал. 126, 1. 13). Изъ сихъ словъ само собою понятно, что успѣшное исполненіе нашихъ обязанностей семейныхъ или общественныхъ единственно зависитъ также отъ благословенія Божія. Силою благословенія Божія и немощный можетъ совершать великія дѣла (2 Кор. 12, 9. 14); а безъ нея и хвалящійся быти мудръ и силенъ отъ дѣлъ своихъ познается безуменъ и немощенъ. Вполнѣ постигая эту истину, оправдываемую самымъ опытомъ, чадолюбивая Матерь наша – св. Церковь и напутствуетъ насъ всегда въ дома наши благословеніемъ Господнимъ. За чѣмъ же намъ неблаговременнымъ выходомъ изъ храма лишать себя сего великаго дара Божія? Да и не услышимъ ли мы тогда въ совѣсти своей обличенія Спасителя: «тако ли не возмогосте единаго часа побдѣти со мною?!» (Матѳ. 26, 40).
Такъ, братіе христіане! Будемъ съ любовію посѣщать храмъ Господень, съ благоговѣніемъ и усердіемъ выслушивать въ ономъ все сполна Богослуженіе, съ несомнѣнною надеждою, что Господь за это ущедритъ и благословитъ всѣхъ насъ, и благопоспѣшитъ намъ во всѣхъ нашихъ нуждахъ. Аминь.
Архимандритъ Митрофанъ.
«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1869. № 16. Ч. Неофф. С. 749-754.