Архіепископъ Евлампій (Пятницкій) – О памятованіи и знаніи подобо-ангельнаго достоинства въ человѣкѣ (Слово въ день Архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ Силъ).

Хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его вси Ангели Его, хвалите Его вся силы Его. (Пс. 148, 1, 2).

Святый Псалмопѣвецъ, Богозрительнымъ окомъ созерцая высшее небо, какъ селеніе горнихъ жителей, и самыхъ небожителей, св. Ангеловъ, оттолѣ, – отъ небесной высоты, съ ближайшихъ къ Богу разумныхъ существѣ начинаетъ торжественную хвалу Господу всея твари, и тѣмъ пѣсненно являетъ намъ міръ горній, Ангельскій, составляющій превыспреннюю высоту и вкупѣ вѣнецъ красоты и величія Вселенныя: Хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его вси Ангели Его, хвалите Его вся силы Его.

Св. Церковь, совершая нынѣ торжество въ честь безплотныхъ небесныхъ силъ, и по ученію Пророческому и Апостольскому явственнѣе, открытѣе отверзая предъ мысленными взорами нашими горній міръ – Ангельскій, возноситъ въ оный умы и сердца наши, дабы могли мы приблизиться къ міру невидимому небесныхъ силъ, привлещи на себя свѣтозарное сіяніе и выну обрѣтаться подъ благодѣтельнымъ пріосѣненіемъ ихъ.

На какую высоту подъемлетъ насъ св. Церковь симъ торжествомъ въ благоговѣйномъ помышленіи! На высоту небесную, съ которой для самаго простаго разумѣнія въ свѣтломъ явленіи открывается міръ Божественный, міръ Ангельскій и нашъ дольній міръ человѣческій.

Тамъ въ пренебесномъ, недовѣдомомъ Сіонѣ, превыше свѣтоліющихъ ликовъ Херувимскихъ и пламенносіяющихъ чиновъ Серафимскихъ, тамъ во свѣтѣ неприступномъ живущій (I Тим. 16, 6), на разумныхъ престолѣхъ возсѣдящій, надъ всѣми великъ и высокъ (Пс. 98, 2) Тріѵпостасный Богъ. Онъ и превыше всего и посреди всего и содержитъ и объемлетъ все, а Самъ въ Себѣ не объемлемъ, не постижимъ. Да будетъ благословенно и препрославленно Царство Его отъ конецъ до конецъ вселенныя, отъ вѣка и до вѣка!!!

Превыше зримыхъ небесъ, выше солнца и луны, выше стихійнаго свѣта и звѣздъ, въ вышнихъ, въ небесахъ небесъ (Псал. 146, 1-4), міръ горній, Ангельскій, міръ Духовъ. Тамъ свѣто-сіяютъ Херувимы, пламенно-горятъ Серафимы, богоносятъ Престоли, боговладычествуютъ Господствія, богодѣйствуютъ Силы, богоначальствуютъ Власти, богоправятъ Начала, богоблаговѣствуютъ Архангелы, богословятъ и богослужатъ Ангелы. Какой тамъ умный свѣтъ, какая стихія любви, какой благоустроенный порядокъ въ дѣйствіи, какое благочиніе въ служеніи, какая тишина, покой, и вкупѣ непрерывная дѣятельность, какое пламенное стремленіе къ познанію несозданной Премудрости, къ исполненію святой, – совершенной воли Божіей, къ явленію правды, милости, щедротъ, и благости Божественной! О! Ангелы Божіи суть истинно слуги Божіи, и съ крѣпостію творящіе слово Божіе, и выну жаждущіе слышатъ гласъ словесъ Божіихъ, дабы, какъ накрылу вѣтреню летѣть, и, подобно пламени огненному, до скорости тещи, по слову Господа, творити волю Его.

Ниже звѣздъ, ниже солнца и луны, ниже небесъ подъ водою и воздушныхъ облаковъ нашъ міръ дольный, міръ человѣковъ. Чтоже мы видимъ въ мірѣ человѣковъ? Что видимъ вокругъ насъ, подлѣ насъ, въ насъ? Что мы выдимъ? Видимъ много и свѣта и добра и порядка и совершенства. Но и какое во всемъ несовершенство, какой недостатокъ! Свѣтъ здѣсь смѣшанъ со тьмою, добро съ зломъ, истина съ заблужденіемъ. Порядокъ держится. Но онъ непрестанно обуревается треволненіемъ безпорядковъ, ежеминутно стремящихся потрясти и опровергнутъ его. И сколько на земли браней, сваровъ, нестроеній, пороковъ, страстей, униженій, бѣдъ, слезъ, страданій! Точно – міръ подлунный, – земля наша есть міръ перемѣнъ, непостоянства, превратностей; есть настоящій разсадникъ предъуготовительной жизни, гдѣ видимъ непрестанное явленіе и ущербъ жизни, видимъ непрестанное рожденіе, возрастаніе, преспѣяніе въ силахъ и совершенствахъ, но и непрестанное ослабеваніе, ветшаніе, старѣніе, оскудѣніе, тлѣніе и смерть; есть непрестанно открытое и преисполненное дѣйствующихъ позорище; но гдѣ изъ великаго числа подвизающихся и текущихъ множество есть только воздухъ біющихѣ, множество падающихъ и невозстающихъ, множество вспять возвращающихся, и изъ тысячи едва по десяти до цѣли званія Божія во Христѣ достигающихъ.

Чтоже? Благословимъ Отца Свѣтовъ, рукою премудрости и благости изводящаго насъ на поприще жизни, дающаго всѣмъ столько, сколько можно, и поставляющаго каждаго тамъ, гдѣ нужно. Пусть мы низлагаемся паденіями; но небудемъ косны въ востаніи и исправленіи; будемъ страшиться нашей немощи, но и благодушествовать въ силѣ Божіей; будемъ вѣдать наше уничиженіе; но будемъ въ смиренной мысли разумѣвать и наше достоинство, – дарованную намъ отъ Бога славу и честь! Небо небесе Господеви: землю же даде сыновомъ человѣческимъ (Пс. 113, 24), землю Господь далъ въ достояніе намъ – людямъ, далъ – обитать на ней въ мирѣ, благоустроенности, непорочно, – и господствовать на ней, господствовать силою Божественнаго образа, въ коемъ увѣнчаны мы небесною славою при самомъ сотвореніи нашемъ изъ бренія, дабы дѣятельнымъ уподобленіемъ восходить намъ къ Божественному своему Первообразу и сподобиться улучить блаженный вѣкъ съ Ангелами.

Посему-то Пророкъ Давидъ, чувствуя всю малость самаго въ себѣ человѣка и вкупѣ безпредѣльную милость и благоволеніе Божіе къ человѣку, въ удивленіи восклицаетъ: Господи Господь ношъ! Что есть человѣкъ? Умалилъ еси его малымъ чимъ отъ Ангелъ, славою и честію вѣнчалъ еси его (Пс. 8, 5. 6).

Христіане! Весьма нужно намъ памятовать и знать подобо-ангельное въ насъ достоинство, дабы не потерять онаго нашею безпечностію и ниспавши нашими страстями ниже своего состоянія и званія, не приложиться скотомъ несмысленнымъ и не уподобиться имъ (Пс. 48, 13).

Св. Апостолъ Павелъ, доказывая Божество вочеловѣчившагося Сына Божія, первымъ основаніемъ въ доказательство сего полагаетъ то, что Христосъ называется именемъ, которое несравненно выше Ангельскаго: толико лучшій бывъ Ангеловъ, елико преславнѣе паче ихъ наслѣдствова имя. Кому бо рече когда отъ Ангелъ: Сынъ Мой ecи: Азъ днесь родихъ Тя (Евр. 1, 4. 5)? Если превосходство предъ Ангелами во Христѣ-Богочеловѣкѣ есть достоинство Божественное: то подобо-ангельное достоинство въ человѣкѣ есть совершенство Богоподобное. Человѣкъ, путемъ правды Христовой достигающій въ мѣру Богоподобнаго совершенства, есть сослужитель (Апок. 22, 9) горнихъ Силъ, сопричастникъ таинъ, въ которыя вкупѣ съ нимъ Ангели желаютъ приникнути (Петр. 1, 12), собесѣдникъ премірныхъ Духовъ, которые посылаются къ нему, для содѣйствія ему на пути спасенія (Евр. 1, 14).

Съ какою же ревностію мы должны тщаться знать и помнить подобо-ангельное въ себѣ достоинство, дабы всемѣрно блюсти оное, блюдя приближаться къ Спасителю нашему и по благодати Его, содѣйствіемъ св. Ангеловъ, по возможности уподобляться имъ, дабы ихъ предстательствомъ вѣкъ оный блаженный получити. Аминь.

 

1852 года въ Градской М.-Архангельской Церкви (на бдѣніи).

 

Слова къ Тобольской паствѣ, говоренныя въ продолженіи 1852-1856 годовъ Евлампіемъ, Архіепископомъ Тобольскимъ и Сибирскимъ. Казань 1860. Томъ 1. С. 145-148.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: