Архіепископъ Іоаннъ (Смирновъ) Иркутскій – Поученіе въ день свв. Аѳанасія и Кирилла Александрійскихъ.
Празднуя нынѣ память святыхъ Аѳанасія Великаго и Кирилла Александрійскаго, напомнимъ вамъ, благочестивые слушатели, нѣкоторыя черты изъ жизни этихъ святыхъ. Святый Аѳанасій еще въ санѣ діакона былъ на первомъ вселенскомъ соборѣ наиболѣе сильнымъ обличителемъ нечестиваго Арія, ложно учившаго о Сынѣ Божіемъ, будто Онъ сотворенъ, а не рожденъ. Ученіе Арія было опровергнуто и осуждено на соборѣ, а св. Аѳанасій вскорѣ послѣ собора сдѣлался архіепископомъ Александрійскимъ. Но вмѣстѣ съ этимъ начались противъ него гоненія со стороны аріанъ. Нѣсколько разъ св. Аѳанасій былъ изгоняемъ изъ Александріи, но онъ не преставалъ утверждатъ православіе и обличать заблужденiе. 47 лѣтъ этомъ неустрашимый исповѣдникъ св. вѣры управлялъ Александрійской паствой и явилъ своей дѣятельностью высокій образецъ поборника истины и ревностнаго обличителя заблужденій.
Нѣсколько позднѣе съ такою же ревностью обличалъ враговъ церкви и св. Кириллъ Александрійскій. Онъ опровергалъ несторіанъ, неправильно учившихъ о Пресвятой Дѣвѣ Маріи, будто Она родила не Богочеловѣка Христа, а простого человѣка. За обличеніе этой ереси св. Кириллъ также претерпѣлъ много разнаго рода оскорбленій и обвиненій, но въ концѣ концовъ восторжествовалъ надъ врагами и послужилъ св. Церкви въ званіи архипастыря 32 года.
Святые Аѳанасій и Кириллъ были горячими и неустрашимыми поборниками истины; они посвятили на служеніе Богу и св. Церкви всѣ свои силы, всю свою жизнь, и чрезъ это сдѣлались именитыми у Господа. Ихъ подвиги и жизнь назидательны и для насъ. Мы мало дорожимъ истиной и преданы однимъ будничнымъ интересамъ и заботамъ, и потому относимся равнодушно къ тому, что возвышается надъ нашими житейскими заботами и печалями и черезъ это являемся ничтожными, мелкими дѣятелями. Для существа богоподобнаго и разумнаго, какимъ долженъ быть человѣкъ, низко и недостойно его все вниманіе и все понеченіе обращать лишь на то, что служитъ къ поддержанію его земного бытія – къ пищѣ, одеждѣ и обстановкѣ – и пребрегать высшей стороной человѣческаго существа – душей, которая чрезъ то остаетея неудовлетворенной или же удовлетворяется изъ мутныхъ источниковъ, которые вмѣсто удовлетворенія приносятъ душѣ лишь отраву и развращеніе. Таково, можно сказать, большинство современныхъ развлеченій, начиная съ вечеровъ и кончая цирками и театрами. Не питаемая здоровой духовной пищей, которую всего болѣе дастъ намъ христіанская религія, душа современнаго человѣка является мелкой, утопающей въ житейскихъ дрязгахъ и попеченіяхъ или страдающей отъ отсутствія у нея высшихъ интересовъ. При такомъ состояніи человѣкъ движется, вдохновляется и возбуждается не религіей, не высшими запросами духа и жизни, а страстями и низменными разсчетами, кои уподобляютъ его безсловеснымъ, неразумнымъ тварямъ. Утопая въ тинѣ страстей и житейскихъ дрязгъ, человѣкъ теряетъе разумный обликъ, мельчаетъ и дѣлается жалкимъ. Надо выйти изъ этого положенія, а это возможно лишь въ томъ случаѣ, если человѣкъ будетъ служить не себѣ и своимъ страстямъ, а Богу и ближнимъ, и если онъ въ своей дѣятельности будетъ согрѣтъ и одушеваенъ христіанской вѣрой, которая одна только указываетъ человѣку высшую цѣль и служитъ для него одушевляющей, движущей силой. Жизнь человѣка не исчернывается минутой настоящаго его бытія. Онъ будетъ вѣчно жить и въ эту вѣчную, нескончаемую жизнь его вводитъ религія, Церковь, вѣра, къ коимъ и нужно относиться со всѣмъ вниманіемъ и сдѣлать свою жизнь христіанской; тогда она будетъ начальнымъ звеномъ для послѣдующей жизни, пріобрѣтетъ смыслъ и значеніе, тогда мы будемъ идти впередъ, а не стоять на одномъ мѣстѣ, будемъ развиваться и совершенствоваться, я не развращаться.
Да поможетъ намъ Богъ слѣдовать этимъ путемъ и пусть св. Аѳанасій и Кириллъ, всю жизнь подвизавшіеся за вѣру Христову, будутъ для насъ вдохновляющимъ примѣромъ. Аминъ.
Сказанное за литургіей въ Верхнеудинскомъ соборѣ, по случаю мѣстнаго храмового праздника.
«Прибавленія къ Иркутскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1911. № 21. С. 499-501.