Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 20-ю по Пятидесятницѣ.
«И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи» (Лук. VII, 13).
Горько плачетъ жена Наинская; и какъ ей не плакать? Она вдова и бездѣтна. Съ потерею мужа она потеряла отрадное сокровище сердца, подпору жизни, – она несетъ бремя вдовства; а кто не знаетъ, какъ скорбно и тяжко вдовство? Но вотъ смерть похищаетъ у ней и сына – единороднаго, послѣднюю и единственную отраду въ жизни, послѣднее утѣшеніе сердца. Сынъ во гробѣ; гробъ несутъ за врата града; народъ многь сопровождаетъ оный до могилы. У матери раздирается душа; скорбь стѣсняетъ грудь ея. Нѣтъ помогающаго; нѣтъ утѣшающаго; она въ горькихъ слезахъ; она безутѣшна. Но утѣшься, мать безутѣшная! Близъ тебя Господь, утѣха Израилева, Источникъ жизни приснотекущій. «И видѣвъ ю Господь, милосердова о ней, и рече ей: не плачи». Жизнодатель возвращаетъ жизнь умершему юношѣ, – возвращаетъ сѣтующей матери драгоцѣнное ея сокровище – единороднаго сына; съ воскресеніемъ сына воскресаютъ ея радости, ея надежды. Какая дивная измѣна десницы Вышняго! Какое величіе благости Господней!
Братіе! сколько суждено каждому изъ насъ испытывать скорбей по душѣ и тѣлу, сколько сносить лишеній и потерь! И море слезъ недостаточно къ тому, чтобы оплакать всѣ горькія приключенія жизни, всѣ язвы сердца. Въ комъ же и въ чемъ же искать отрады? Обратимся ли къ ближнимъ за утѣшеніемъ? Они сами въ тѣхъ же скорбяхъ, – въ тѣхъ же язвахъ; они немощны по душѣ и тѣлу, они смертны. Станемъ ли искать отрады въ благахъ земли? Онѣ суетны, тлѣнны. И можетъ ли тлѣнное сокровище утѣшить духъ безсмертный? Возведемъ ли взоръ свой къ небеснымъ Силамъ? Они готовы на помощь, но не иначе, какъ по волѣ Владыки и Господа. Что же остается намъ бѣднымъ, безотраднымъ? Остается обращаться ко Господу, Іисусу – присно текущему Источнику благъ небесныхъ и земныхъ, – Единому Врачу душъ и тѣлесъ. И какъ благонадежно наше обращеніе ко Господу? Господь Іисусъ всемогущъ: отъ какого же зла не можетъ избавить васъ? Онъ безпредѣльно благъ: какого же блага не силенъ подать намъ? Онъ премудръ: сколько же у Него, путей къ нашему блаженству? Если Онъ положилъ жизнь Свою на крестѣ за грѣхи наши: то чего не послетъ намъ, благопотребнаго къ временной и вѣчной жизни, – сѣдя одесную Бога Отца – на престолѣ славы? Въ Немъ сокрыты всѣ сокровища благости Божественной. Бѣденъ ли кто? Да течетъ ко Господу и обрящетъ благопотребную помощь. Боленъ ли кто? Да обращается къ Небесному Врачу и пріиметъ скорое исцѣленіе. Терпить ли кто тайные навѣты, явное гоненіе, скорбное безчестіе отъ недоброхотныхъ ближнихъ? Да укрывается подъ сѣнь промышленія Господня, подъ защиту Его благости и правды, и – ничтоже успѣютъ враги ближніе и дальніе. Стѣснена ли у кого грудь такою скорбію о разлукѣ съ близкими сердцу, о потерѣ благъ земныхъ? Да возведетъ взоръ сердца на небо, – скоро съ неба пріидетъ гласъ: «не плачи», и плачъ преложится въ радость. Лишенъ ли кто мудрости духовной? Да проситъ у Бога, дающаго всѣмъ нелицепріемнѣ, и непоношающаго, и дастся ему (Іак. 1, 5). Изнемогаетъ ли кто подъ тяжестію грѣховъ? Да простираетъ руки съ умиленіемъ души ко Спасителю, Который пришелъ спасти погибающихъ и даровалъ имъ спасеніе Своею смертію и воскресеніемъ, Который съ любовію призываетъ всѣхъ и каждаго: «пріидите ко Мнѣ вси труждающіися» ради Царствія Небеснаго «и обремененніи» тяжестію грѣховъ, «и Азъ упокою вы» (Матѳ. XI, 28). Поражается ли кто страхомъ смерти и строгаго суда Божія? Да возлагаетъ, при искреннемъ покаяніи, твердое упованіе свое на безпредѣльное милосердіе Божіе, на драгоцѣнныя заслуги Хріста Спасителя, на милостивый покровъ Присно-Дѣвы Маріи. Мертвъ ли кто духомъ? Господь чудесно воззоветъ его къ жизни, какъ нѣкогда сына Наинской вдовицы.
Для сердца Хрістіанскаго отрадно знать, какъ совершалось это чудо милосердія Господня: прикосновеніемъ Спасителя къ одру умершаго и всесильнымъ словомъ Его. «И приступль (Іисусъ) коснуся во одръ, носящіи же сташа: и рече: юноше! тебѣ глаголю: востани» (ст. 14). Юноша по гласу Господню возстаетъ изъ гроба, какъ спящій съ одра по пробужденіи, отверзаетъ уста и говоритъ живымъ языкомъ въ удостовѣреніе о воскресеніи своемъ, – съ сыновнею нѣжностію повергается въ объятія матери, къ сладчайшему ея утѣшенію. «И сѣде мертвый начать глаголати и даде его матери его» (ст. 15). Такъ сильно слово Всесильнаго! Такъ несомнѣнно чудо милосердія! Такъ велико благотвореніе! Счастливая мать преисполняется живѣйшею радостію о чудномъ воскресеніи сына изъ мертвыхъ, а народъ приходитъ въ благоговѣйный ужасъ, – обращается къ славословію чудесъ Божіихъ. «Пріять же страхъ всѣхъ и славляху Бога глаголюще: яко Пророкъ велій воста въ насъ и яко посѣти Богъ людей своихъ» (ст. 16).
Братіе! чудно и славно воскресеніе мертвеца Наинскаго по тѣлу; но гораздо чуднѣе воскресеніе наше по душѣ – отъ одра грѣховнаго. Одръ грѣховный – это жизнь во грѣхахъ безпечная. Лежащій на одрѣ семъ мертвецъ – это есть человѣкъ грѣшникъ, умерщвленный грѣхомъ, – это мы грѣшные, уязвленные стрѣлами страстей. Окружающіе и несущіи гробъ – это суть ближніе наши, скорбящіе о нашихъ грѣхопаденіяхъ. Грѣхъ убиваетъ и душу и тѣло. И – кто же пробудитъ спящаго; кто уврачуетъ болящаго; кто воскреситъ умершаго духомъ, если не Тотъ, Кто есть «воскресеніе и животъ» (Іоан. XI, 25), всѣхъ, – Господь Іисусъ? Не Ангелъ изъ міра горняго, ни великій Пророкъ изъ міра дольняго, но Самъ Господь творитъ дивная и славная во спасеніе наше. Мы вкушаемъ небесную манну Его слова, мы прикасаемся къ безсмертной трапезѣ Его, оживотворяемся Духомъ Его: какъ же намъ не славить Господа? Какъ не воспѣвать, яко посѣти Богъ люди своя обиліемъ благодати и истины?
«Посѣти Богъ люди Своя». Кто это люди или сынове Божіи? Это вѣрующіе во Іисуса Хріста; это мы, Братіе, по милости Господней, «родъ избранъ, царское священіе, языкъ святи, люди обновленія, наслѣдіе Божіе, яко да возвѣщаемъ добродѣтели (совершенства) изъ тьмы призвавшаго насъ въ чудный Свой свѣтъ» (1 Петр. II, 9). О какъ драгоцѣнно достояніе наше! Какъ высоко званіе и избраніе наше! Многоразличны дарованія Духа въ семъ вѣкѣ – въ Царствѣ Благодати, но гораздо возвышеннѣе и обильнѣе обѣтованіе Духа въ вѣкѣ грядущемъ – въ Царствѣ Славы. И – чрезъ кого же все это обиліе благодати и истины излилось и изливается отъ Отца Небеснаго на землю? Чрезъ Единороднаго Сына Его во Святомъ Духѣ Его. Какіе протоки благодати съ неба въ Православную Церковь? Богоучрежденныя святыя таинства.
Такъ чудно и благотворно посѣщеніе Божіе! Такъ обильны дары Его благодати! Небесная помощь Его близка къ каждому Хрістіанскому сердцу; спасеніе всегда и для всѣхъ готово: но мы готовы ли принять дары Божественной благости? Имѣемъ ли вѣру живую въ Господа Іисуса, возлагаемъ ли на Него твердую надежду, питаемъ ли искреннюю къ Нему любовь, сохраняемъ ли жизнодательныя заповѣди Его? Умѣемъ ли дорого цѣнить дары безпредѣльнаго милосердія Его, умножать оные въ себѣ духовною куплею – бдѣніемъ, трезвеніемъ, воздержаніемъ, молитвою непрестанною, трудомъ неослабнымъ? Стараемся ли обращать подаемые свыше дары природы и благодати во славу Подателя благъ – Бога, въ пользу ближнихъ и во спасеніе свое? – Горе намъ, если окажемся или какъ рабы безпечные, или какъ наемники неблагодарные, или какъ строители Благодати малоразумные! Горе намъ, если при изобиліи Благодати останемся и нищи, и наги, и слѣпы и мертвы духовно (Апок. III, 17)! Господи, помилуй и спаси насъ по великой Твоей милости. Аминъ.
Воскресныя бесѣды, произнесенныя Илiодоромъ, Архіепископомъ Курскимъ и Бѣлградскимъ. Спб. 1847. С. 137-142.