Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).

Лук. V, 1-11.

Предъ очами нашими чудная Евангельская ловитва рыбъ: какъ она поучительна для ума, какъ отрадна для сердца! Сколь обильную составляетъ пищу для духовной трапезы слова!

«И сѣдъ учаше (Іисусъ) изъ корабля народы» (ст. 3). Рыбари заботятся о ловитвѣ рыбъ: Господь Іисусъ печется о привлеченіи душъ человѣческихъ въ царствіе Божіе. У рыбарей два корабля и мрежи – единственное ихъ достояніе: у Хріста Спасителя два завѣта и сѣти Евангельской проповѣди – драгоцѣнное сокровище Его. Народъ при озерѣ на брегѣ; его взоръ и слухъ обращены ко Господу: Господь на кораблѣ близъ озера; Его уста и сердце обращены къ народу. «И сѣда учаше изъ корабля народы».

И грады, и веси, и суша, и море слышатъ слово истины. Вотъ и корабль обращается въ священную каѳедру для небеснаго Учителя: изь корабля на берегъ несется небесное ученіе. Какое умилительное зрѣлище для неба и земля, для Ангеловъ и человѣковъ! Какая сладчайшая бесѣда! Какое блаженство народа, внимавшаго небесному Учителю и Господу!

Братіе! Озеро, – гдѣ ловитва рыбъ производится; означаетъ многомятежную жизнь нашу; корабль – это Святая Православная церковь, въ коей мы живемъ и плывемъ къ тихому пристанищу вѣчной жизни; мрежи – это суть сѣти Евангельской проповѣди, коими уловляются души въ царство Божіе; рыбари – это суть пастыри и учители Святой Церкви. «Іисусъ Хрістосъ вчера и днесь, тойже и во вѣки» (Евр. XIII, 8). Господь, Учитель небесной истины и Спаситель всего міра. Его жизнодательное слово возвѣщается и нынѣ всѣмъ и ближнимъ и дальнимъ, во храмѣ и внѣ онаго. Блаженны мы, если не только внимаемъ глаголамъ живота вѣчнаго, но и поступаемъ по заповѣдямъ Господнимъ! «Блажени слышащіи слово Божіе, и хранящіи е» (Лук. XI, 28). Господь Іисусъ отъ народа обращается къ рыбарямъ, повелѣваетъ имъ ввергнуть мрежи въ воду для лова рыбы: и что же отвѣщаетъ Симонъ? «Наставниче, объ нощь всю труждшеся, ничесоже яхомъ» (ст. 5). Такъ бываютъ малоуспѣшны труды наши безъ Благодати Божіей! Нерѣдко трудимся всю жизнь по душѣ и тѣлу, – и труды бываютъ напрасны. Напрасны, – когда нѣтъ благодаренія свыше. Напрасны, – когда не оживлены вѣрою и надеждою. «По глаголу же Твоему ввергу мрежу» (ст. 5). Это колосъ раждающейся вѣры и упованія въ душѣ Симона Петра.

Братіе! Многіе много и долго трудятся, трудятся безуспѣшно, полагаясь на свои силы, на свои дарованія, на свои труды. Когда же приходитъ Благодать Божія на помощь: то какое раждается въ духѣ ихъ дерзновеніе? Какая крѣпость въ тѣлѣ? Какое благоустроеніе въ жизни? Какой успѣхъ въ дѣлахъ служенія? Это отъ того, что они подкрѣплятся силою благодати Божіей; что отъ того, что благословеніе Божіе падаетъ, какъ роса на землю., на труды и подвиги ихъ. И вотъ рыбари, ввергши мрежи по глаголу Господню, яша множество рыбъ до того, что и мрежи проторгались отъ множества рыбъ, и оказалась потребность въ сотрудникахъ для извлеченія сѣтей наберегъ и два корабля рыбами наполнились до преизбытка (ст. 6, 7). Это означаетъ успѣхъ Евангельской проповѣди при помощи Божественной благодати. Не мудрость, не краснорѣчіе, не трудъ неусыпный содѣлываютъ насъ успѣшными въ дѣлѣ Евангельской проповѣди, но благодать Божія: «Благодатiю же Божiею есмь, еже есмь, и благодать Его, яже во мнѣ, не тща бысть, но паче всѣхъ ихъ потрудихся: не азъ же, но благодать Божiя, яже со мною» (1 Кор. XV, 10). «Богу бо есмы споспѣшницы» (1 Кор. III, 9). «Тѣмже ни насаждаяй есть что, ни напаяяй, но возращаяй Богъ» (1 Кор. III, 7).

Чудною ловитвою рыбъ приводятся всѣ въ ужасъ, но паче всѣхъ поражается Симонъ Петръ: «Видѣвъ же Симонъ Петръ, припаде къ колѣнома Иисусовома, глаголя: изыди отъ мене, яко мужъ грѣшенъ есмь, Господи» (ст. 8)! Это чувство глубокой смиренной вѣры. Симонъ Петръ видитъ въ лицѣ Іисуса не наставника токмо, но Господа и Бога, Коему покорены и небо и земля, и суша и море, поражается величіемъ Его и сознаетъ въ себѣ одну немощь и грѣховность: «изыди отъ мене», вопіетъ онъ: мой духъ изчезаетъ предъ величіемъ Твоимъ: Твой свѣть рисносущный нестерпимъ для бренныхъ очей моихъ: «яко мужъ грѣшенъ есмь»: грѣшенъ и по естественному рожденію, и по злому произволенію, и по дѣяніямъ не Богоугоднымъ.

Братіе! Сколько чудесъ силы Божіей видамъ и нынѣ? Сколько даровъ благости Божественной пріемлемъ по душѣ и тѣлу? Какое обиліе благодати Его окружаетъ насъ, подобно морю? Но поражаются ли сердца наши величіемъ существа Божія? Смягчается ли души дарами Его благости? Наполняются ли умиленіемъ при тихомъ вѣяніи любви Его? Принимаемъ ли мы со смиреніемъ тѣ благословенія, коими осыпаетъ насъ Господь среди волнъ житейскаго мора? Чувствуемъ ли мы до глубины духа бѣдность и окаянство свое? Чѣмъ свѣтлѣе взоръ вѣры въ душѣ, чѣмъ живѣе чувство смиренія: тѣмъ ближе бываетъ благодать Господня, просвѣщающая, укрѣпляющая и умиротворяющая. «И рече къ Симону Іисусъ: небойся», – это глаголъ благости Божественной! это даръ Его милосердія – успокоеніе при явленіи чудесъ и судебъ Господнихъ, среди ужасовъ жизни и смерти. Чудною показалась тебѣ, Симонъ Петръ, ловитва рыбъ: но тебѣ предлежитъ еще чуднѣйшее служеніе: ловитва душъ человѣческихъ. «Отселѣ будеши человѣки ловя» (ст. 40). Симъ означается призываніе Симона Петра въ Апостольское служеніе. Доселѣ онъ извлекалъ рыбу изъ озера; отселѣ долженъ будетъ извлекать души человѣческія изъ блата суеты и грѣха мрежею Евангельской проповѣди.

Видно изъ сего то, что «никто же пріемлетъ честь» (Евр. V, 4), токмо званные, что не должно домогаться высшихъ служеній, но всегда ожидать призыванія Божія. Если приходить свыше къ кому-ибо, какъ нѣкогда къ юному Самуилу, гласъ, призывающій къ служенію: да не смущается призываемый принимать благословенный жребій служенія, сколько бы онъ на казался многотруднымъ; да не унываетъ среди подвига, сколько бы ни былъ скорбенъ: «Иго Божіе благо и бремя Его легко» (Матѳ. XI, 30) бываетъ при помощи благодати Господней. «Сила Божія совершается въ немощахъ человѣческихъ» (2 Кор. XII, 9).

Рыбари «извлекше оба корабля на землю, оставльше вся, вслѣдъ Его идоша» (ст. 11). Рыбари – Симонъ Петръ, Іаковъ и Іоаннъ, – сыны Зеведеовы, позванные на многотрудное служеніе Евангельской проповѣди, оставляютъ все, любезное сердцу, и корабль, и мрежи, и домъ, и присныхъ по плоти, и идутъ въ слѣдъ за Іисусомъ. Такъ сильно дѣйствуетъ гласъ благодати Господней на сердца простодушныхъ рыбарей! Такъ готовы сердца рыбарей къ послушанію и самоотверженію! Вотъ примѣръ, какъ охотно и всецѣло надобно жертвовать всѣмъ для блага ближнихъ и для славы Божіей!

Братіе! Различны званія и дарованія Божіи, но Призывающій и Дарующій есть одинъ и тоть же Богъ; посему каждый долженъ пребывать въ томъ званіи, въ какое кто призванъ отъ Бога, – нести тѣ труды, кои съ нимъ соединены, но не связываться ни выгодою, ни почестію, ни другими земными видами. Для чрезвычайнаго Апостольскаго служенія потребно было и самоотверженіе чрезвычайное. Поелику же и дарованія благодати, и скорби креста бываютъ по мѣрѣ вѣры, соразмѣряются съ силами каждаго: то и самоотверженіе отъ Хрістіанина требуется соразмѣрное съ силами его и съ потребностію того званія, въ какомъ онъ поставляется. Посему надобво оставлять и богатство, и чести, и удовольствія и даже отдавать здоровье и жизнь, если того требуетъ благо ближнихъ и слава имени Божія, и идти въ слѣдъ за Іисусомъ; или, пользуясь дарами благости Божественной умѣренно, – съ молитвою и благодареніемъ, безъ вреда для души и соблазна для ближнихъ, предавать Хрісту Богу сердце и жизнь, хранить жизнодательныя Его заповѣди, «жить цѣломудренно, праведно и благочестно» (Тим. II, 12).

Будетъ ли воздаяніе, за тѣ жертвы, кои по самоотверженію Хрістіанскому приносимъ; за тѣ скорбя, кои благодушно переносимъ; за тѣ труды, кои, охотно подъемлемъ ради славы имени Божія и блага ближнихъ? Безъ сомнѣнія будетъ, – и притомъ величайшее: «сторицею прiиметъ и животъ вѣчный наслѣдитъ» (Матѳ. XIX, 29). Воздаяніе, которое ожидаетъ подвижниковъ вѣры и благочестія въ странѣ вѣчности блаженной такъ велико, что «око не видѣ, ухо не слыша и на сердце человѣку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его» (1 Кор. II, 9) и творящимъ волю Его. Вѣренъ Богъ во всѣхъ словесахъ и дѣлахъ своихъ.

Оживляясь вѣрою и надеждою, братіе, будемъ подвизаться добрымъ подвигомъ Хрістіанскаго самотверженія и благочестія, да воспріимемъ обильное воздаяніе въ блаженной странѣ вѣчности, – въ обителяхъ свѣта, мира и радости безконечной. Аминь.

 

Воскресныя бесѣды, произнесенныя Илiодоромъ, Архіепископомъ Курскимъ и Бѣлградскимъ. Спб. 1847. С. 125-130.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: