Апостолъ отъ 12-ти Іуда (иначе Ѳаддей или Леввей), сродникъ Господень по плоти.
Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.
Св. Апостолъ отъ 12-ти Іуда, иначе Ѳаддей и Леввей, родился въ. г. Назаретѣ отъ бѣдныхъ, но благочестивжхъ родителей – Іосифа, бывшаго впослѣдствіи обручникомъ Пресвятыя Дѣвы Маріи, и жены его Саломіи, дочери Аггея, Сына Варахіина, брата Захаріи, изъ рода Давидова и Соломонова. Апостолъ Іуда былъ младшій братъ Іакова (по преданію сохраненному свят. Павлиномъ еп. Нолы) и въ Св. Писаніи извѣстенъ подъ различными названіями. Имя Апостола Іуды заменено другимъ въ Евангеліяхъ Матфея (X, 2-4) – Леввей и Марка (III, 16-19) – Ѳаддей; но в Евангеліи Луки (VI, 16) и в Дѣяніяхъ, начертанныхъ имъ же, въ Евангеліяхъ Іоанна, а равно и въ посланіи, носящемъ его имя, онъ называется Іудою Іаковлевымъ, т. е. братомъ Іакова, брата по плоти Господа. Леввей и Ѳаддей не суть имена въ собственномъ смыслѣ, а только прозвища. Всѣ эти три имени: Леввей, Ѳаддей и Іуда Іаковлевъ обозначаютъ одно и тоже лицо. Такъ смотрѣли на это между прочимъ и древніе толковники, изъ которыхъ блаж. Іеронимъ, напр., прямо называетъ Апостолу Іуду «трехъименнымъ» (trionimus). Такого же мнѣнія держатся св. Іоаннъ Златоустъ и блаж. Ѳеофилактъ Болгарскій.
Апостолъ Іуда названъ также не Искариотскимъ (Ін. XIV, 22), дабы отъять отъ него поношеніе сего прозвища. Именно существованіе въ числѣ апостоловъ другаго Іуды (Искаріотскаго) легко могло быть причиною того, что кромѣ своего обыкновеннаго имени Іуда Іковлевъ – для болѣе удобнаго различенія его отъ Искаріота, часто назывался Христомъ и другими учениками болѣе опредѣленными именами второстепенными – Леввемъ или Ѳаддеемъ. Вотъ почему легко можно допустить, что Матѳей назвалъ Іуду Іаковлева его болѣе употребительнымъ, хотя и второстепеннымъ именемъ, тогда какъ Лука, желавшій говорить обо всемъ «по тщательномъ изслѣдованіи» (Лук. I, 3), указываетъ на его собственное имя.
По толкованію св. Димитрія Ростовскаго, «Леввеемъ (съ евр. совокупленъ, сердеченъ, левскій) нареченъ бысть Іуда святый, яко по прежднемъ въ невѣдѣніи бывшемъ его согрѣшеніи, егда позна Іисуса быти истиннаго Мессію Христа Бога, присовокупися Ему сердечною любовію, и левскимъ мужествомъ за Него подвизася, яко вправду прилично бѣ о немъ рещи та словеса, яже иногда о преждиемъ Іудѣ, сынѣ Яковлевѣ, праотцѣ же Христовомъ, быша реченная: Іудо, тебе похвалятъ братія твоя: возлегъ уснулъ еси яко левъ, и яко скименъ львовъ (Быт. 49, 8, 9)».
Имя Ѳаддея, означающаго въ переводѣ съ евр. хвалящаго, прославляющаго, сосцы млечныя, по объясненію того же святителя, пріурочено было Іудѣ потому, что онъ «хваля и исповѣдуя Христа Бога, якоже сосчами млечными апостольскими своими ученіи питаше младенствовавшія въ вѣрѣ, церкве первенствующія чада».
«Іуда Іаковлевъ, по словамъ свят. Димитрія, смиренія ради самъ себе недостойна творяше, еже нарещися Господнимъ братомъ по плоти, понеже изъ начала въ невѣдѣніи согрѣши, якоже явѣ то извѣствуетъ Іоаннъ святый, глаголя: ниже братья Его вѣроваху въ Него (Іоан. VII, 5). На кое мѣсто пиша Ѳеофилактъ святый, сказуетъ быти братію его дѣтей Іосифоныхъ: поносятъ (рече) братія Ему, дѣти Іосифовы (въ нихъ же сей Іуда), откуду же имъ бѣ толикое невѣріе; отъ гнилаго произволенія и зависти: ужикамъ бо обычай есть, еже присно завидѣти своимъ, паче чуждыхъ. Явѣ убо есть, како Іуда изъ начала въ невѣдѣніи согрѣшаше ко Христу невѣріемъ купно и завистію: согрѣши же небратолюбіемъ, якоже о томъ въ житіи св. Іакова брата Божія пишется. Егда бо Іосифъ (по возвращеніи изъ Египта) раздѣляше землю свою естественнымъ своимъ чадомъ, ихъ же имѣ отъ первыя жены, восхотѣ удѣлити часть и Христу Іисусу Господу, отъ Пречистыя Дѣвы выше естества нетлѣнно рожденному, еще тому малу тогда бывшу отроку, прочіи сынове Іосифовы (въ нихъ же бѣ сей Іуда) не изволяху того пріяти въ сожребіе себѣ, яко не отъ единыя матере рожденнаго, Іаковъ же пріятъ Его къ своей части снаслѣдника, и того ради наречеся потомъ братъ Божій. А Іуда святый, зная та преждняя своя согрѣшенія, не дерзаше Божіимъ нарицатися братомъ, но токмо Іаковлимъ, якоже и въ посланіи своемъ пишетъ, глаголя: Іуда Іисусу Христу рабъ, братъ же Іакову».
Св. Апостолъ Іуда принадлежалъ къ лику 12-ти апостоловъ и ревностно трудился на нивѣ Христовой. До апостольства онъ занимался земледѣліемъ. Призванный воздѣлывать виноградникъ Церкви Христовой, св. Апостолъ Іуда, по сошествіи Святаго Духа, проповѣдывалъ Евангеліе въ Іудеѣ, Галилеѣ, Самаріи и Идумеѣ, потомъ въ Аравіи, Сиріи, Персіи и, наконецъ, въ Месопотаміи. Апостолъ Іуда былъ въ Месопотаміи въ Едессѣ, гдѣ завершилъ проповѣдь начатую апостоломъ отъ 70-ти Ѳаддеемъ.
Отъ него осталось коротенькое Соборное посланіе (одна глава въ 25 стихахъ), написанное на греческомъ языкѣ, по общему мнѣнію, послѣ смерти апостоловъ Петра и Павла и по разрушеніи Іерусалима. Написано оно было для утвержденія колеблющихся христіанъ, Апостолъ Іуда убѣждалъ ихъ подвизаться за преданную имъ вѣру и пребывать въ ней; потомъ обличалъ лжеучителей, какъ обманщиковъ, и заповѣдывалъ вѣрующимъ не имѣть никакого общенія съ ними, зная, что недостаточно быть призваннымъ, но нужно еще ходить достойно съ призваніемъ. Въ заключеніе преподавалъ нравственныя правила относительно твердости въ вѣрѣ, о сочувствіи и снисхожденіи къ ближнему.
Апостоль Іуда въ своемъ посланіи передалъ устно сохранившееся въ Священномъ Преданіи, не записанные Моѵсеемъ въ священныя книги Ветхаго Завѣта, хотя несомнѣнно извѣстныя въ ветхозавѣтнымъ временамъ: 1) Пророчество Еноха о грядущемъ судѣ Божіемъ надъ нечестивцами, которое, вѣроятно, связано съ распутствомъ потомковъ Каина. Апостолъ Іуда увѣряетъ, что Енохъ, седьмый человѣкъ отъ Адама предсказалъ сей страшный судъ отъ самыхъ первыхъ вѣковъ міробытия (ст. 14-19). 2) Представляя архангела Михаила спорящимъ съ діаволомъ о тѣлѣ Моѵсея, и проявившимъ достойную подражанія кротость, Апостолъ Іуда указываетъ въ Архангелѣ достоподражаемый для христіанъ примѣръ воздержанія въ словѣ (ст. 9).
Апостолъ Іуда посѣтилъ Арменію ок. 60 г. и встрѣтился здѣсь съ ап. Варѳоломеемъ въ городѣ Арташатѣ. Здѣсь Онъ также пріобрѣлъ много душъ Христу, поставилъ епископовъ и пресвитеровъ и далъ имъ для руководства письменныя правила. Апостолъ Іуда, равно какъ и всѣ братія его, окончилъ жизнь свою мученически, былъ пригвожденъ ко кресту и разстрѣлянъ отъ невѣрныхъ въ 72 г. въ Орми, въ Великой Арменіи, въ городѣ называемомъ теперь Урміе. Мѣсто погребенія его неизвѣстно. Армяне почитаютъ Іуду особенно своимъ Апостоломъ. Въ 9-мъ вѣкѣ Ѳеофанъ, митрополитъ никейскій, написалъ канонъ на день Апостола Іуды, поемый нынѣ Православною Церковію въ день преставленія этого Апостола.
Сост. Ред.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 1-й:
Христова тя сродника, о Іудо,/ вѣдуще и мученика тверда,/ священно восхваляемъ, прелесть поправша и вѣру соблюдша./ Тѣмже, днесь всесвятую твою память празднующе,// грѣховъ разрѣшеніе молитвами твоими пріемлемъ.
Инъ тропарь, гласъ 1-й:
Чистоту душевную и житіе непорочно стяжавъ, / Пречистаго Свѣта, намъ приближшагося, бывъ по плоти братъ и ученикъ, / благочестія проповедникъ и языкомъ учитель истинный, / Іудо всехвальне, / моли Христа Бога, // да спасетъ души наша.
Кондакъ, гласъ 1-й:
От ко́рня благосла́внаго богодарова́нная розго́,/ прозя́блъ еси́ нам, Госпо́день самови́дче, апо́столе, бра́те Госпо́день,/ Христо́въ проповѣ́дниче всему́дре,/ весь мiръ пита́я плодами слове́съ твои́хъ,/ вѣ́рѣ пра́вославней Госпо́дней науча́я,// я́ко таи́нникъ благода́ти.
Кондакъ, гласъ 2-й:
Павлу явлься собесѣдникъ, апостоле,/ съ симъ намъ проповѣдь возвѣстилъ еси Божественныя благодати,/ тайноглагольниче Іудо блаженне./ Сего ради вопіемъ ти:// не престай моляся о всѣхъ насъ.
Инъ кондакъ, гласъ тойже:
Твердымъ умомъ избранъ ученикъ ты явился еси/ и столпъ необоримь Церкве Христовы,/ языкомъ проповѣдалъ еси слово Христово,/ вѣровати, глаголя, во Едино Божество;/ отъ Негоже прославився, пріялъ еси даръ исцѣленій,/ цѣлити недуги притекающихъ къ тебѣ,// апостоле Іудо всехвальне.