Cв. Іоанна Златоуста изъясненіе словъ Воскресшаго Господа Маріи Магдалинѣ.
Изъясненіе на слова: не прикасайся Мнѣ, не у бо взыдохъ ко Отцу Моему: иди же ко братіи Моей и рцы имъ: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему (Іоан. 20, 17).
Для чего Христосъ сказалъ (Маріи Магдалинѣ): не прикасайся Мнѣ? Нѣкоторые говорятъ, что она просила дара Духа Спитаго, слышанъ Его говорившаго ученикамъ: аще иду ко Отцу, умолю Его, и иного Утѣшители дастъ вамъ (Іоан. 14, 16. 16, 7). Но какъ она слышала это, не бывъ (въ то время) съ учениками? Притомъ, какъ она могла просить сего, когда Христосъ еще не отходилъ ко Отцу? Чтожъ это значитъ? Мнѣ кажется, что она хотѣла и теперь обращаться съ Нимъ по прежнему, и отъ радости не представляла себѣ въ Немъ ничего особеннаго, хотя Онъ и сталъ, по плоти, гораздо совершеннѣйшимъ. Посему, удаляя отъ ней такую мысль и внушая ей бесѣдовать съ Собою съ большимъ страхомъ (ибо и съ учениками, по Воскресеніи, Онъ обращался не такъ какъ прежде), возвышаетъ ея понятіе, дабы она обращалась съ Нимъ съ большимъ благоговѣніемъ. Если бы Онъ сказалъ: не приступай ко Мнѣ, какъ прежде; Я теперь уже не въ такомъ состояніи, и не буду уже обращаться съ вами по прежнему; то это было бы жестко и величаво. Но когда сказалъ: не прикасайся Мнѣ, не у бо взыдохъ ко Отцу, – это значило тоже, а было не такъ жестко. Словами: не у бо взыдохъ показываетъ, что Онъ стремится и спѣшить туда; когда же Онъ имѣлъ отойти и не жить болѣе съ людьми: то на Него уже не должно было смотрѣть такъ, какъ прежде. А что этотъ именно смыслъ словъ, видно изъ слѣдующаго: иди же ко братіи Moeй и рцы имъ: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему. Впрочемъ Онъ исполнилъ сіе не тотчасъ, а спустя сорокъ дней. Для чего же Опъ говоритъ такъ? Дабы возвысить мысль Маріи и увѣрить, что Онъ отходитъ на небо. А говоритъ: Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему, – въ отношеніи къ воплощенію, такъ какъ и восхожденіе относится къ плоти. Но неужели Богъ въ иномъ смыслѣ Отецъ Его, и въ иномъ смыслѣ нашъ? Конечно такъ. Ибо если Богъ въ ниомъ смыслѣ есть Богъ праведниковъ, а въ иномѣ прочихъ людей: то тѣмъ болѣе въ иномъ Сына, а въ иномъ нашъ. А дабы изъ словъ Его: рцы братіи, не заключилъ кто о какомъ-либо равенствѣ Его съ учениками, показываетъ различіе: Самъ Онъ сядетъ на престолѣ Отца, а они будутъ предстоять. И такъ, хотя по естеству плоти Опъ сдѣлался братомъ нашимъ, но честію далеко и несказанно отличенъ отъ насъ.
Изъ LXXXVI Бесѣды на Евангеліе отъ Іоанна.
«Воскресеное Чтеніе». Г. XV (1851-52). № 2. С. 13-14.
