Замѣтка: Когда ангелъ возвѣстилъ Св. Дѣвѣ о воскресеніи Господа Іисуса Христа?

Пѣснопѣніе «Ангелъ вопіяше Благодатнѣй» указываетъ на церковное преданіе, основанное на евангельскихъ повѣствованіяхъ.

Наши церковно-богослужебныя книги упоминаютъ, что первой изъ членовъ новонасажденной Своей церкви Глава ея Іисусъ Христосъ, по воскресепін Своемъ, явился Пречистой Матери Своей. Такъ, въ богослуженіи въ недѣлю женъ Мироносицъ церковь, обращаясь, въ первой пѣсни канона, къ Богоматери, воспѣваетъ: «Воскресшаго видѣвши Сына Твоего и Бога, радуйся со Апостолы, Богоблагодатная, чистая: еже радуйся первѣе, яко всѣхъ радости вину воспріяла еси, Богомати всенепорочная». Далѣе, – начиная съ перваго дня Пасхи и до самаго отданія свѣтлаго праздника, – въ продолженіе шести недѣль, мы постоянно слышимъ торжественную пѣснь Пресвятой Дѣвѣ: «Ангелъ вопіяше»...

Оба сказанныя пѣснопѣнія даютъ право заключать о вѣрности церковнаго преданія (что Богоматерь видѣла Господа и первая услышала отъ ангеловъ благовѣстіе о воскресеніи Его) – тѣмъ болѣе, что историческія сказанія дѣйствительно повѣствуютъ о томъ, что Господъ, по воскресеніи Своемъ, прежде всѣхъ явился Пречистой Матери Своей. Синаксарь во святую и великую Пасху говоритъ: «Первѣе убо воскресеніе Божіей Матери познаваемо бываетъ, прямо сѣдящей гроба съ Магдалиною, я ко же глаголетъ Матѳей».

Что говорить Матѳей? Въ однимъ мѣстѣ находимъ: бѣ же ту (при погребеніи) Марія Магдалина, и другая Марія сѣдяще прямо гроба (27, 61); въ другомъ: пріиде (въ глубокое утро воскресенія Христова) Марія Магдалина и другая Марія видѣти гробъ (28, 1).

Этимъ то двумъ Маріямъ и сказалъ ангелъ: Вы ищете Іисуса распятаго. Его нѣтъ здѣсь: Онъ воскресъ, какъ сказалъ... Пойдите скорѣе, скажите ученикамъ Его, что Онъ воскресъ изъ мертвыхъ... Вотъ, я сказалъ вамъ (Матѳ. 28 гл. 5, 6 и 7 ст.). Какое лицо скрывается здѣсь подъ выраженіемъ: другая Марія? Синаксарь указываетъ въ немъ Пресвятую Дѣву, Матерь Господа, – что весьма естественно и болѣе чѣмъ вѣроятно. Если бы это была не Она, то евангелистъ, вмѣсто неопредѣленнаго: другая, сказалъ бы, какая именно Марія, во-первыхъ потому, что здѣсь же, говоря о двухъ Маріяхъ, одну прямо назвалъ Магдалиною; во-вторыхъ потому, что недавно повѣствуя о распятіи Господа и упоминая о присутствовавшихъ при ономъ святыхъ женахъ, святой повѣствователь означилъ каждую изъ нихъ собственнымъ ее прозваніемъ: бяху же ту, говоритъ, и жены: въ нихже бѣ Марія Магдалина, и Марія, Іакова и Іосіи мати, и мати сыну Зеведеову, т. е. Саломія и иныя многія (Мачо. 27, 55 и 56). – Употребляя же здѣсь (Матѳ. 28, 1) вмѣсто опредѣленнаго выраженія неопредѣленное: другая Марія, св. Матѳей очевидно имѣетъ намѣреніе отличить нашу Марію отъ всѣхъ прочихъ извѣстныхъ Марій и указать именно на ту, которую христіане могли узнать и безъ прямого названія, и которой враги христіанства не должны были знать.

Впрочемъ Синаксарь между женами, приходившими на гробъ и видѣвшими воскресеніе Спасителя, разумѣетъ ту, которая названа: «мати Іосіи». Іосія былъ сынъ Іосифа, обрученника Пресвятой Дѣвы, которая по отношенію къ Іосіи была мачиха, какъ названная жена Іосифа, – мать.

Св. Димитрій Ростовскій, описывая жизнь Маріи Магдалины, также замѣчаетъ, что первое явленіе Господа было Пресвятой Дѣвѣ: «отъ Господа толь бяше любима, пишетъ онъ о Магдалинѣ, яко первѣе всѣхъ, по Пречистой Матери Своей, – Господь Своимъ по воскресеніи явленіемъ почти ю» (Пр.-рус. Слово).

 

«Оренбургскія Епархіальныя Вѣдомости». 1902. № 9-10. Ч. Неофф. С. 384-386.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: