Священникъ Илья Вознесенскій – О трудностяхъ пастырскаго проповѣдническаго служенія по слову святаго Григорія Богослова «О бѣгствѣ».
Св. Григорій Богословъ въ своемъ словѣ «О бѣгствѣ», говоря вообще о важности и трудности пастырскаго служенія, съ особеннымъ вниманіемъ останавливается на служеніи проповѣдническомъ и показываетъ тѣ трудности, какія встрѣчаются здѣсь для пастыря.
«Возвѣщать Слово Божіе, говоритъ св. Григорій Богословъ, есть самая первая и нелегкая обязанность пастыря. Пастырь Церкви долженъ представить пасомымъ все православное христіанское ученіе: о мірѣ, или мірахъ, о душѣ, о промыслѣ, о прообразованіяхъ, о завѣтахъ, первомъ и второмъ пришествіи, о воплощеніи, страданіи и смерти Христовой, о воскресеніи, кончинѣ міра, о судѣ, воздаяніи и особенно о начальной, царственной блаженной Троицѣ». Но, чтобы изложить все православное христіанское ученіе, въ особенности ученіе Церкви о догматахъ, которые непостижимы для ума и принимаются на вѣру, «пастырю Церкви, говоритъ Григорій Богословъ, нужно имѣть большой запасъ знанія: онъ долженъ сначала одно самъ дознавать и изобрѣтать, другое заимствовать и собирать, а главное долженъ имѣть душевную чистоту и озареніе отъ Духа Святаго, чтобы употребить знаніе въ пользу требующихъ». При этомъ для пастыря представляется великая опасность со стороны и самихъ слушателей: «нѣкоторые приходятъ въ церковь для того, чтобы замѣтить что-нибудь, хотя мнимо неправое въ пастырѣ, и сдѣлать невѣжественное заключеніе отъ пастыря къ самой вѣрѣ. Поэтому, пастырь долженъ всѣми силами стараться о томъ, чтобы не датъ никакого повода къ такому невѣжественному сужденію». Итакъ, св. Григорій Богословъ полагаетъ первую трудность пастырскаго проповѣдническаго служенія въ самой сущности дѣла, въ широтѣ предмета пастырской проповѣднической дѣятельности.
Это, не легкое само по себѣ, дѣло затрудняется еще болѣе тѣмъ, что пастырь Церкви долженъ возвѣщать христіанское вѣроученіе по мѣрѣ пріемлимости слушателей. Церковь, какъ общество вѣрующихъ, состоитъ изъ лицъ различнаго пола и возраста, различной степени умственнаго развитія и способностей. «Такъ, говоритъ св. Григорій Богословъ, неодинаковы понятія у старости и юности, у мужчины и женщины, у начальныхъ и подчиненныхъ, у мудрыхъ и невѣждъ, у сельскихъ и городскихъ. Всѣ такіе различествуютъ между собой способностями, стремленіями и желаніями: одни требуютъ самыхъ простыхъ и первоначальныхъ уроковъ, – другіе, достаточно обучившіе свои чувства къ различенію истины отъ лжи, требуютъ болѣе высокаго ученія и по всей справедливости могутъ огорчиться, если пастырь Церкви будетъ предлагать имъ ученіе, какъ дѣтямъ, указывая на то, что ихъ не укрѣпляютъ во Христѣ, не даютъ слова, которое приводитъ въ мѣру духовнаго возраста». Для избѣжанія этого, пастырь Церкви долженъ приспособляться къ умственнымъ способностямъ каждаго изъ пасомыхъ. Но трудно найти и предложить слово, которое бы для людей различнаго возраста, пола и способностей было бы и понятно, и назидательно, и содержательно, и озаряло бы свѣтомъ вѣдѣнія. Поэтому, по всей справедливости, св. Григорій Богословъ говоритъ: «кто имѣетъ достаточныя къ тому силы»?
Необходимость возвѣщать Слово Божіе, не только по мѣрѣ пріемлимости слушателей, но и благовременно, еще болѣе затрудняетъ пастыря Церкви. «Однихъ, говоритъ св. Григорій Богословъ, назидаетъ слово, другихъ исправляетъ примѣръ; для однихъ полезна похвала, для другихъ укоризна; но и то, и другое во время, напротивъ, безъ времени онѣ вредны. Однихъ исправляетъ увѣщаніе, другихъ выговоръ, иныхъ врачуетъ кротость, смиреніе, соучастіе; для однихъ полезно одно, для другихъ другое, какъ требуетъ время, обстоятельства и допускаетъ нравъ врачуемаго. И пастырю должно каждому дать во время житомѣріе{1} слова» (Лук. 12, 42). Но соединить увѣщаніе съ похвалой, угрозу съ любовію, въ высшей степени трудно; для этого пастырю должно имѣть много проницательности, опытности, глубокаго знанія природы и души человѣческой.
Трудность проповѣдывать Слово Божіе благовременно и примѣнительно къ пріемлимости слушателей еще болѣе увеличивается самою цѣлью пастырскаго проповѣдническаго служенія. Цѣль проповѣдническаго служенія состоитъ въ томъ, чтобы уврачевать души пасомыхъ, управлять ими и ввести ихъ въ царство Божіе. Для успѣшнаго исполненія этого, пастырь долженъ знать души своихъ пасомыхъ; если онѣ цѣлы, то сохранить, – поддержать, если въ опасности, обновить, если повреждены, искоренить пороки и водворить добродѣтель. Словомъ, пастырь Церкви долженъ имѣть попеченіе о душахъ своихъ пасомыхъ, какъ своей собственной. «Но имѣть попеченіе о душѣ человѣка и управлять душами, говоритъ св. Григорій Богословъ, есть наука изъ наукъ, по своей особенной трудности».
Наконецъ, проповѣдническая дѣятельность пастыря Церкви еще болѣе затрудняется тѣмъ, что она не должна ограничиваться проповѣданіемъ Слова Божія только съ церковной каѳедры; пастырь долженъ предлагать пасомымъ частные религіозно-нравственные уроки; примѣнительно къ потребностямъ каждаго пасомаго. «Пастырь Церкви, говоритъ св. Григорій Богословъ, долженъ быть способенъ къ полезной со всякимъ бесѣдѣ, долженъ каждому дать во время житомѣріе» (Лук. 12, 42). Но для этого требуется отъ пастыря, помимо способности и знанія, много физическаго труда.
Ко всему этому присоединяется новая трудность въ проповѣдническомъ пастырскомъ служеніи. Съ проповѣднической дѣятельностію пастыря Церкви должна соединяться добродѣтельная жизнь пастыря; пастырь Церкви – проповѣдикъ долженъ отличаться высшими добродѣтелями, быть примѣромъ для пасомыхъ, его проповѣдническое слово должно находить осуществленіе въ его жизни, иначе, при всѣхъ усиліяхъ со стороны пастыря Церкви, проповѣдь его не будетъ имѣть никакого успѣха.
Таковы трудности проповѣдническаго пастырскаго служенія, по слову св. Григорія Богослова «О бѣгствѣ». Въ виду этихъ трудностей св. Григорій Богословъ увѣщаваетъ всякаго кандитата священства «не принимать на себя пастырскаго служенія прежде, нежели не научится постигать сердцемъ своимъ сокрытое въ Священномъ Писаніи духовное богатство, уразумѣетъ истинное значеніе наименованій, свойствъ и дѣйствій Христовыхъ, сдѣлается самъ живымъ храмомъ Живаго Бога и достигнетъ способности возвѣщать другимъ премудрость Божію, въ тайнѣ сокровенную». – Желательно, чтобы кандидаты священства нынѣшняго такъ называемаго просвѣщеннаго вѣка почаще приводили себѣ на память это увѣщаніе великаго святителя Церкви Христовой и поближе прилагали его къ сердцу.
Свящ. Илья Вознесенскій.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1892. Т. 1. № 1. С. 9-13.
{1} Житомѣріе (греч. σιτομέτριων), опредѣленная мѣра хлѣба слугамъ. Ред.
