Протоіерей Матѳій Волковъ – Слово въ недѣлю Сыропустную.
«Часъ уже намъ отъ сна востати». Рим. 13, 11.
Такъ начинается апостольское чтеніе, съ которымъ Православная Церковь ежегодно обращается къ своимъ чадамъ въ послѣдній день – увы! – шумной и разгульной седмицы и наканунѣ строжайшаго изъ постовъ – поста святыя и великія четыредесятницы и соединенной съ нею страстныя седмицы.
Въ виду наступающихъ спасительныхъ дней покаянія и исправленія образа своей жизни (Еф. 4, 22), постараемся, братія, насколько поможетъ намъ Богъ, извлечь себѣ изъ прослушанныхъ нами сегодня апостольскихъ словъ назиданіе, примѣнительно къ тѣмъ недугамъ, какими въ особенности болитъ наше время.
Наступилъ уже часъ пробудиться намъ отъ сна – съ такимъ призывомъ, прежде всего, обращается къ намъ Православная Церковь, примѣняя и къ намъ во всей полнотѣ тѣ самыя наставленія, съ какими первоверховный Апостолъ обращался къ римлянамъ, только что перешедшимъ изъ тьмы язычества въ чудный свѣтъ вѣры Христовой (I Петр. 2, 9). Какой же это и для насъ наступилъ часъ отъ сна пробудиться? Отъ сна? Но кто-же, – кто эти счастливцы, которые спали бы въ наше не только не сонное, а скорѣе наоборотъ – болѣзненно возбужденное, нервное время, когда именно сонъ-то, мирный, здоровый, для многихъ изъ насъ отошелъ къ числу благъ, которыхъ мы жаждемъ и ищемъ, но которыхъ Господь не даетъ намъ (Еккл. 2, 23)? О, братія, слишкомъ возможно – по наружности, въ плотскомъ смыслѣ, бодрствовать до напряженія всѣхъ своихъ чувствъ и работать до истощенія всѣхъ своихъ силъ и – тѣмъ не менѣе – предъ всевидящимъ Божіимъ окомъ быть не спящими только, но и мертвыми и даже дважды умершими внутренно, духомъ (Лук. 15, 24; Матѳ. 8, 22; Іуд. 1, 12). Пришедши въ себя (Лук. 15, 17) и присмотрѣвшись къ чертамъ своего нравственнаго облика предъ зеркаломъ слова Господня (Іак. 1, 23), кто изъ насъ посмѣетъ сказать, что къ нему непримѣнимо это божественное предостереженіе и угроза: знаю твои дѣла: ты носишь имя, будто живъ, но ты мертвъ; бодрствуй и утверждай прочее близкое къ смерти; вспомни, что ты принялъ и слышалъ, и храни и покайся; если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, какъ тать, и ты не узнаешь, въ который часъ найду на тебя (Апок. 3, 1-3).
Присмотримся ближе къ тому, въ чемъ именно проявляется бодрость нашего многохваленаго вѣка, – и намъ не трудно будетъ понять и признать, что мы, дѣйствительно, не только что спимъ, но и прямо близимся къ смерти. Вотъ вамъ, братія, маленькій списокъ тѣхъ нравственныхъ качествъ, какія въ немъ рѣзко бросаются на глаза даже не строгихъ судей по вопросу о нравственномъ долгѣ, – не духовныхъ, а свѣтскихъ писателей, близко стоящихъ ко всѣмъ водоворотамъ современнаго намъ житейскаго моря. Сами судите, о чемъ свидѣтельствуютъ – съ одной стороны: эта всеобщая страстная устремленность къ стяжанію и закрѣпленію въ своихъ рукахъ благъ все только земныхъ и плотскихъ, при полной холодности ко благамъ духовнымъ; это злорадство, тщеславіе и распутство при накопленіи такихъ, якобы благъ, а въ случаяхъ неудачи или утратъ – отчаяніе и за нимъ этотъ съ каждымъ днемъ все возрастающій рядъ покушеній на самоубійство и самыхъ самоубійствъ, хищеній, разбоевъ и звѣрскихъ убійствъ; это страшное множество, точно египетскихъ казней, болѣзней, и физическихъ, съ преобладаніемъ въ ихъ числѣ тѣхъ, о которыхъ срамно есть и глаголати (Еф. 5, 12), и болѣзней душевныхъ, не щадящихъ ни городовъ, ни селеній – и рѣдко когда не зависящихъ отъ насъ же самихъ, отъ нашего образа жизни; съ другой стороны: это провозглашеніе безпощадной борьбы за существованіе (Іак. 4, 1-4; Гал. 5, 15) и силы желѣза и крови, какъ источника и основанія права (Авв. 1, 11, Пс. 58, 10); эта, какъ называютъ ее, притупленность въ насъ нравственныхъ чувствъ любви и жалости къ ближнимъ, обездоленнымъ въ жизни; это легкомысленное отношеніе къ своему долгу, къ порядку, къ закону, и, наконецъ, то явленіе, нашихъ дней, что вопли и предостереженія противъ указанныхъ золъ – и, какъ источника ихъ, именно противъ бездушія и звѣроподобія, болѣе или менѣе овладѣвшихъ повсюду и всѣми въ послѣдніе дни (2 Тим. 3, 1-5), начинаютъ слышаться все громче и громче, помимо церковныхъ каѳедръ, уже и въ свѣтской письменности: что знаменуетъ все это взятое вмѣстѣ? Не то ли одно, что отнюдь это не духъ, который живетъ въ человѣкѣ (I Кор. 2, 11. 6, 19) и живетъ правды ради (Рим. 8, 10), т. е. не высшая, нравственно-разумная сторона нашего существа и бодрствуетъ, и работаетъ въ наши дни; но именно плоть – наша низшая, тѣлесно-животная, или тѣлесно-душевная сторона, – это она страстьми лютѣ бѣснуется въ насъ и, палимая яростью и изболѣвшая до мозга костей, сама наконецъ, устрашилась, себя и исцѣленія проситъ (Акаѳ. Спасит., конд. 11)?
Откуда же, братія, пріидетъ намъ помощь, кто прекратитъ тяжкій сонъ нашего духа? Кто возбудитъ его (Чис. 24, 9) и призоветъ къ исполненію своего долга служить единому Господу Богу (Мѳ. 4, 10) и затѣмъ властвовать надъ всѣмъ (Пс. 8, 7), а прежде и паче всего – надъ собственною похотливою плоьтю и ея союзницею, своею страстной душею, которая и у человѣка, сама по себѣ, та же, что и у животныхъ (Еккл. 3, 18; 2 Петр. 2, 12; Іуд. I, 18. 19)? Никто и ничто, братія, не возвбудитъ его, если не гласъ непосреддственно Божій и голосъ Богопоставленной пастырской и Богопомазанной царственной власти. Голосъ сторожей съ твоихъ, Сіонъ, – они возвысили голосъ (Ис. 52, 8), говоритъ Господь чрезъ пророка. На стѣнахъ твоихъ, Іерусалимъ, Я поставилъ сторожей, которые не будутъ умолкать ни днемъ, ни ночью. О вы, напоминающіе о Господѣ, не умолкайте! Не умолкайте предъ Нимъ, доколѣ Онъ не возстановитъ, и доколѣ не сдѣлаетъ Іерусалима славою на землѣ (62, 6. 7). И они у насъ, и дѣйствительно, и возвысили голосъ, и выполняютъ свой долгъ и каждый въ отдѣльности, по мѣрѣ своихъ дарованій, и сомкнувшись въ священныя братства. Да благословитъ ихъ Господь въ ихъ просвѣтительномъ словѣ и въ ихъ спасительномъ дѣланіи!
Пора, братія, слишкомъ пора намъ къ заботамъ объ оздоровленіи всего, что вокругъ насъ, прибавить главнѣйшую, какъ единую на потребу, заботу объ оздоровленіи своего духа и плоти. Все она заразитъ и все осквернитъ, если ее, прежде всего, мы не очистимъ и не оздоровимъ. Укрѣпимъ опустившіяся руки и ослабѣвшія колѣна, и будемъ ходить прямо ногами своими, дабы храмлющее не совратилось, а лучше исправилось (Евр. 12, 12. 13).
Неотложно и мужески естество понуждая{1}, послѣдуемъ за призывомъ св. матери своей Церкви. Своимъ послушливымъ чадамъ она, какъ и Апостолъ въ сегодняшнемъ чтеніи, говоритъ: «Возсія благодать Твоя, Господи, возсія просвѣщеніе душъ нашихъ: се время благопріятное, се время покаянія: отложимъ дѣла тьмы и облечемся во оружія свѣта{2}. Постное время свѣтло начнемъ, къ подвигомъ духовнымъ себе подложивше; очистимъ душу, очистимъ плоть; постимся, якоже въ снѣдѣхъ, отъ всякія страсти, добродѣтельми наслаждающеся духа (тамъ же, стихира 3). Любезно, людіе, постъ облобызаимъ: приспѣ бо духовныхъ подвиговъ начало; оставимъ тѣлесное сладострастіе, возрастимъ душевныя дарованія; спостраждемъ, яко чада Божія, и Духъ Святый, въ насъ вселься, просвѣтитъ души наша{3}.
Очистимъ себе милостынями и щедротами убогихъ, не трубяще, ни являюще наше благотвореніе; да не увѣсть шуица десницы дѣло, да не расточитъ тщеславіе плодъ милостыни; но въ тайнѣ тайная Вѣдущему воззовемъ: Отче, остави прегрѣшенія наша, яко человѣколюбецъ»{4}.
«Вѣси созданіе наше, вѣси немощь нашу, Человѣколюбче; согрѣшихомъ, но не отступихомъ отъ Тебе, Боже, ниже воздѣхомъ руки наша къ богу чуждему; пощади насъ Твоею благостію, благоутробне!»{5}.
Исаакіевскаго собора протоіерей Матѳій Волковъ.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1898. № 7. С. 265-267.
{1} Ис. 46. 8. Суб. Сырн. веч., на Госп. воззв. стих. 4-я.
{2} Сырн. нед., веч., на стих. гл. 4.
{3} Вторн. сырн. нед., утро на стих., стихира самогл. гл. 3.
{4} Нед. 1 седм., веч. на стих. самоглас. гл. 8.
{5} Среда 1 седм. на 6-мъ часѣ троп. пророчества, гл. 4.
