Вѣра Кононова – О святости людей и о святыхъ Земли Русской.

Проживая среди инославныхъ, тѣхъ, у кого не принято почитаніе святыхъ, и примѣчая, какъ, въ нашъ богоборческій вѣкъ, даже такія церкви, какъ римско-католическая, – какъ бы застыдились своего благочестиваго обычая, отрекаясь отъ своихъ прежнихъ заступниковъ передъ Богомъ, хочется отъ всего сердца прославитъ своихъ православныхъ святыхъ, ходатаевъ за насъ у престола Всевышняго.

Попытка эта восхваленія нашихъ несомнѣнныхъ хранителей и молитвенниковъ за насъ на землѣ является пѣснью благодарнаго сердца тѣмъ, кто, мы надѣемся, встрѣтятъ насъ на порогѣ новой нескончаемой жизни, не оставляя и тамъ своимъ руководствомъ.

Какъ бы ни былъ высокъ по сану христіанскій іерархъ, тѣмъ менѣе ему пристало вычеркивать изъ святцевъ имена святыхъ, уже вошедшихъ въ Торжествующую Церковь на небесахъ, тѣхъ кто изумили міръ своей, или подвижнической жизнью, или мученической смертью! Тѣхъ, чьи чудеса, вѣчно живой любовью связывающія земныхъ и небесныхъ, не могутъ быть уничтожены въ памяти людей.

Все изложенное въ Св. Евангеліи и предсказанное тамъ подлежитъ, рано или поздно, исполненію. Незавидно будетъ положеніе на Страшномъ Судѣ тѣхъ душъ, когда, онѣ, отрицавшія или умалчивавшія святость людей, увидятъ святыхъ въ качествѣ своихъ судей, судящихъ всѣ ихъ поступки, мысли и всю жизнь на землѣ. Это предсказаніе, сейчасъ, можетъ подвергаться критикѣ мало вдумчивыхъ людей. Имъ въ духовной области многое непонятно, но, въ наше время, всѣ присваиваютъ себѣ право, отбросивъ скромность выступать, какъ знатоки по данному вопросу.

Вначалѣ, Никодимъ – учитель Израилевъ, пытался тоже выставить передъ Іисусомъ Христомъ свою точку зрѣнія, о невозможности человѣку снова родиться, но исканіе истины привело его ко Христу. Въ настоящее время мы всѣ уже знаемъ, что значитъ «родиться свыше», однако бесѣда Христа съ Никодимомъ – свѣтильникъ для христіанина отъ перваго вѣка до нашего времени.

Умышленно попирающіе правду, не идутъ путемъ Никодима. Тѣмъ не менѣе святые будутъ судить міръ, но не такъ, какъ это представляетъ себѣ земной, плотской человѣкъ. Судъ святыхъ будетъ ясенъ, возможно безъ словъ, контрастъ ихъ святости и тьмы грѣшниковъ будетъ одновременно доказательствомъ, что заповѣди Христа были исполнимы для людей, и приговоромъ осужденія для пренебрегшихъ словами Христа.

Подобно тому, какъ сжиганіе Евангелія не уничтожаетъ его ученія, такъ точно и вычеркиваніе именъ святыхъ изъ святцевъ. Проповѣдь Христа, какъ и память о святыхъ, останутся вѣчными въ родъ и родъ,

Въ противуподожностъ вышеизложенному о невѣріи людей, пришлось какъ то услышать отъ одной особы слѣдующія слова: – представьте себѣ только, что когда мы поемъ за молебномъ «всѣ святые, молите Бога о насъ», то они во всемъ своемъ множествѣ склоняются передъ престоломъ Божіимъ, умоляя о насъ Всевышняго. Не каждый человѣкъ, съ потемненнымъ окомъ, особенно, можетъ себѣ представить подобную картину. Однако, подумавши о христіанской проповѣди милосердія къ ближнему и взаимной любви людей, иначе и не можетъ быть, какъ только такой отвѣтъ святыхъ на просьбу.

***

Русскіе святые естественно намъ кажутся какъ бы ближе стоящими намъ. Это отнюдь не выдумка и не логическое только заключеніе. Вѣдь они наши сродники по плоти, а родственники и въ обычной жизни ближе чужихъ людей... Они бываютъ заботливѣе и болѣе отзывчивы въ нуждахъ, къ нимъ легче обратиться съ просьбой. Родственники часто опекаютъ сиротъ своихъ родныхъ, иногда же оставляютъ близкимъ наслѣдство и т. д. Бываютъ, однако, и иные примѣры въ жизни, когда помощь пострадавшимъ оказываютъ совсѣмъ, чужіе люди. Такъ и достигшіе Царства Небеснаго могутъ приходить на помощь и зовъ людей всякой національности и во всѣхъ мѣстахъ земли.

Однако, мы, русскіе православные люди, не можемъ отрицать ни своей особой привязанности къ своимъ святымъ соотечественникамъ, ни ихъ особаго покровительства намъ.

Сколько происходить исцѣленій, сколько помощи приходитъ, при ихъ посредствѣ, отъ русскихъ святыхъ, извѣстно многимъ изъ насъ! Для вѣрующихъ русскихъ людей преп. Сергій Радонежскій будто и не умиралъ. Неугасимой оказалась лампада этого святого въ сердцахъ вѣрующихъ, даже если кто временно и погашалъ ее фактически. Подобная вѣра въ его помощь жила  в ѣ к а м и , ни гоненія ни преслѣдованія не угасили ее.

Паломничества къ преп. Серафиму Саровскому начались еще при его жизни. Послѣ его смерти массами ходили на его могилу: служитъ панихиды въ ожиданіи прославленія. Его прославленіе уподобилось Пасхѣ среди лѣта – какъ онъ и предсказалъ. Самъ царствующій Государъ съ Семьей присутствовалъ на народномъ празднествѣ прославленія. До сей поры, и за рубежомъ Россіи, сіяетъ старецъ Серафимъ своей пасхальной радостью, привѣтствуя насъ, его призывающихъ, тѣмъ же радостнымъ словомъ, какъ Христосъ обратился къ женамъ мѵроносицамъ.

Замѣчательно были прославлены нетлѣнныя мощи святителя Іоасафа въ 1911 г. Въ книгѣ епископа Никодима (Кононова) Бѣлгородскаго (нынѣ мученика за Христа) описаніе этого незабываемаго торжества исключительно ярко запечатлѣно для потомства. Вѣдь подобное стеченіе народа, шедшаго изъ своихъ городовъ и селъ крестнымъ ходомъ, для поклоненія святому, было феноменальнымъ и, притомъ, вполнѣ добровольнымъ. Вспомнимъ описанія «хвостовъ», ожидавшихъ своей очереди чтобы приложиться къ ракѣ святого. Люди стояли иногда больше сутокъ, въ полномъ порядкѣ. Пребываніе одновременно съ народомъ Вел. Кн. Елизаветы Ѳеодоровны, будущей Мученицы, и Вел. Кн. Константина Константиновича въ Бѣлгородѣ при этомъ всенародномъ торжествѣ, явилось украшеніемъ общей незабываемой картины и похвалой для царской родни[1]. Св. Іоасафъ оставидъ своимъ соотечественникамъ, среди своего духовнаго наслѣдія, одну весьма спасительную молитву приводимую ниже.

«Буди благословенъ день и часъ, воньже Господь мой Іисусъ Христосъ мене ради родися, распятіе претерпѣ и смертію пострада.

О, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, въ часъ смерти моея пріими духъ раба Твоего во странствіи суща, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всѣхъ святыхъ Твоихъ, яко благословенъ еси во вѣки вѣковъ аминь».

А какой извѣстностью, еще далеко до своей смерти, пользовался св. прав. Іоаннъ Кронштадтскій, котораго смѣло можно назвать всероссійскимъ чудотворцемъ. Не было семьи, съ которой бы онъ не соприкоснулся и которой не помогъ въ бѣдѣ. Исключеніе составляли только невѣрующіе и враги церкви. Отецъ Іоаннъ былъ еще и пророкомъ, провидцемъ будущаго, и его предсказанія о судьбахъ Россіи исполнились. Этотъ святой соединилъ образованность съ благочестіемъ. Онъ оставилъ много печатныхъ трудовъ. Интересно его объясненіе, какъ святые помогаютъ намъ:

«Сдѣлаемъ сравненіе. Пусть вы переселены на солнце и соединились съ солнцемъ. Солнце освѣщаетъ лучами своими всю землю... Въ этихъ лучахъ вы видите также землю... но вы составляете какъ бы одинъ лучъ, а этихъ лучей безконечно много. По тождеству съ солнцемъ этотъ лучъ участвуетъ тѣсно въ освѣщеніи солнцемъ всего міра.

Такъ и душа святая, соединясь съ Богомъ, какъ съ духовнымъ солнцемъ, видитъ черезъ посредство своего духовнаго солнца... всѣхъ людей и нужды молящихся».

Приведемъ и коротенькую молитву о. Іоанна Кронштадтскаго, возможную для каждаго даже занятаго человѣка.

«Господи, имя Тебѣ Любовь: не отвергни меня заблуждающагося человѣка.

Имя Тебѣ Сила: подкрѣпи меня изнемогающаго.

Имя Тебѣ Свѣтъ: просвѣти душу мою, омраченную житейскими страстами.

Имя Тебѣ Миръ: умири мятущуюся душу мою.

Имя Тебѣ Милость: не переставай миловати меня во вся дни живота моего, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь».

Какимъ разсадникомъ духовности и вѣры была въ Россіи Оптина пустынь. Туда за совѣтомъ отправлялись издалека ученые, писатели и простые крестьяне.

Блаженная Ксенія Петербургская была весьма почитаемой въ своемъ родномъ городѣ. Вѣра въ ея заступничество дожила до нашего времени.

Перечислить всѣхъ русскихъ святыхъ невозможно въ короткой статьѣ. Мы отсылаемъ всѣхъ интересующихся вопросомъ къ брошюрѣ проф. И. Андреева, дающаго краткія свѣдѣнія о всѣхъ святыхъ, изображенныхъ на иконѣ Всѣхъ Святыхъ въ Землѣ Россійской просіявшихъ[2].

Праздникъ всѣхъ русскихъ святыхъ существовалъ и прежде въ Московской Руси, Онъ былъ упраздненъ одно время, въ связи ли съ Первой Смутой на Руси или послѣ-Петровыхъ, реформъ, неизвѣстно. Въ то время онъ имѣлъ свой установленный день 17 іюля. Послѣ возстановленія этого праздника, во время всероссійскаго собора 1917-18 г.г., патріархомъ Тихономъ, этотъ праздникъ празднуется во второе воскресеніе послѣ Троицы.

***

Святость, это – мѣрка, установленная Богомъ для человѣка, Это идеальное состояніе христіанина, какимъ бы онъ долженъ былъ быть. Исполняя заповѣди Христа Спасителя, человѣкъ растетъ въ святости, поднимается духовно все выше, подобно ртути въ термометрѣ. Наоборотъ, отступленіе отъ благочестія приводитъ человѣка къ нравственному паденію. Грѣховное состояніе человѣка было нормальнымъ до жертвы Христа на Голгоѳѣ. Послѣ смерти Сына Божія на крестѣ и Его воскресенія, двери рая открылись для всѣхъ, искренно желающихъ войти туда.

Изъ множества даровъ, дарованныхъ Богомъ человѣку, одинъ изъ важнѣйшихъ – совѣсть. Это – нашъ руководитель, это – и нашъ будущій судья. Горе тѣмъ, у кого этотъ свѣтъ, эта божественная искра тускнѣетъ и покрывается мракомъ.

Божественнымъ свѣтомъ Святаго Духа были озарены души Апостоловъ, ихъ свѣтъ въ словахъ и дѣлахъ дошелъ до нашего времени. Эти двѣнадцать свѣтильниковъ просвѣтили весь міръ и сами возсіяли яркими звѣздами на небѣ невидимомъ. Глаза наши ихъ не видятъ, но сердце ощущаетъ свѣтъ и тепло, посылаемые ими: мы этимъ живемъ! Просвѣщенные Апостолами, родились заново въ таинствѣ крещенія другіе святые. Исполнивъ свое заданіе на землѣ, они также украсили духовное небо своимъ свѣтомъ. Одни изъ нихъ сіяютъ ярче, другіе скромнѣй. Такъ же, какъ, вглядываясь въ небо видимое, мы при упорномъ наблюденіи видимъ все больше и больше свѣтлыхъ точекъ въ глубинѣ неба, точно такъ и неисчислимое множество свѣтлыхъ душъ сіяетъ въ мірѣ духовномъ.

Среди Силъ Небесныхъ, Апостоловъ и святыхъ, мы особенно ощущаемъ сильно невещественный свѣтъ и тепло, исходящіе съ небесъ отъ нашихъ родныхъ, русскихъ святыхъ. Ихъ свѣтъ, изъ иного міра, нарочито просвѣтляетъ нашу совѣсть и руководить нами.

Призываніе святыхъ никогда не остается безъ отвѣта. Есть люди не вѣрящіе въ помощь свыше. Многіе люди въ духовной сферѣ остаются слѣпыми. Они не хотятъ понять, что часто просятъ вредныхъ для своей души вещей. Бываетъ, что святые долго не отвѣчаютъ на просьбу или посылаютъ намъ противуположное нашему прошенію. Это отнюдь не означаетъ, что молитва не была услышана. Можетъ, много времени, спустя, человѣкъ пойметъ, что святой въ своемъ свѣтѣ видя и настоящее и будущее послалъ ему въ отвѣтъ на молитву именно то, что было важно и нужно для спасенія его души.

Сейчасъ, въ наше воистину апокалиптическое время, у многихъ помрачилась совѣсть, утвердилась духовная слѣпота. Иногда кажется даже, что предсказанный  з в ѣ р ь ,вотъ-воть, вынырнетъ изъ бездны, и все пойдетъ прахомъ... Приведемъ ниже въ сокращенномъ видѣ – сонъ Раскольникова, согласно представленію Достоевскаго о будущихъ временахъ.

«Какія-то трихины, существа микроскопическія, вселились въ тѣла людей... люди становились бѣсноватыми и сумасшедшими. Но никогда люди не считали себя такими умными, какъ считали себя зараженные... въ своихъ научныхъ выводахъ, въ своихъ нравственныхъ убѣжденіяхъ и вѣрованіяхъ. Цѣлыя селенія, города и народы заражались и сумасшествовали. Люди убивали другъ друга въ какой то безсмысленной злобѣ... Собирались другъ на друга цѣлыми арміями... вдругъ воины бросались другъ на друга, кололись и рѣзались, кусали и ѣли другъ друга. Оставили обыкновенныя ремесла, остановилось земледѣліе. Начались пожары, начался голодъ... Все погибало, а язва росла и продвигалась дальше. Спастись, во всемъ мірѣ, могли только избранные, предназначенные начать новый родъ людей»...

Есть ли сходство въ словахъ Достоевскаго, съ тѣмъ что происходитъ въ наше время? Безусловно есть. Дай Богъ, чтобы не всѣ ужасы этого сна осуществились на яву.

Что же можетъ спасти родъ людской отъ заразы невѣрія, безнравственности и преступности? Только обращеніе къ Богу, отъ Котораго всѣ отошли. Посему намъ особенно цѣнны заступники у престола Божія.

Плачетъ о судьбѣ людей Богоматерь, даже наглядно – въ своихъ иконахъ! Усердно вымаливаютъ насъ наши святые, тѣ Божіи люди, жившіе свято на землѣ и восполнившіе собой падшихъ ангеловъ.

«Какъ рады небожители, когда зовутъ ихъ на помощь. Избирайте себѣ на небѣ друзей, которыхъ Богъ воздвигъ въ лицѣ Своихъ праведниковъ.

Есть духовные толчки могучей искры, они идутъ, отъ души молящагося на землѣ человѣка, къ душѣ праведника, готовой спѣшить къ нему еъ неба.

Какъ безсчетны звѣзды на небѣ, такъ неисчислимы святыхъ дарованія и милости ихъ и отклики ихъ сердца сердцу зовущихъ ихъ, нуждающихся»[3].

Молите Бога о насъ, всѣ Святые, теплые о всемъ мірѣ молитвенники!

 

Вѣра Кононова

«Православная Жизнь». 1971. № 6. С. 31-35.

 

[1] Имп. Николай II съ Семьей посѣтилъ Бѣлгородъ и поклонился св. Іоасафу уже послѣ прославленія нетлѣнныхъ мощей, въ декабрѣ 1911 г.

[2] И. М. Андревъ. Икона всѣхъ святыхъ въ Землѣ Россійской просіявшихъ. Мюнхенъ 1947. Икона создавалась годами – въ концѣ 1940-хъ и началѣ 1950-х годовъ. О. Кипріанъ (Пыжовъ) началъ работу над ней, еще будучи іеромонахомъ. Первый опытъ этой иконы, предположительно 1948 года, написанъ въ Мюнхенѣ и понынѣ виситъ внутри у входа въ мужской монастырь преп. Іова Почаевскаго. – ред.

[3] Послѣднія шесть строкъ посланы мнѣ одной изъ читательницъ, просившей включить эти строки въ статью, посвященную Всѣмъ Святымъ.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: