Сѵнодикъ: Преосвященный Іустинъ (Полянскій), бывшій епископъ Уфимскій.

26 минувшаго сентября [1903 г., 9 октября по н. ст.], скончался проживавшій на покоѣ въ Григоріево-Бизюковомъ монастырѣ, Херсонской епархіи, преосвященный Іустинъ, бывшій епископъ Уфимскій. Почившій преосвященный – въ мірѣ Михаилъ Полянскій – уроженецъ Воронежской епархіи. Въ 1853 году окончилъ курсъ Воронежской духовной семинаріи, съ званіемъ студента. Въ 1854 году 26 сентября рукоположенъ во священника. Овдовѣвъ въ 1864 году, онъ принялъ монашество и получилъ имя Іустинъ. Въ 1865 году поступилъ въ Кіевскую духовную академію, гдѣ и окончилъ курсъ въ 1869 году и въ томъ же году былъ назначенъ учителемъ Харьковской духовной семинаріи; въ 1870 году удостоенъ степени магистра и назначенъ инспекторомъ Литовской духовной семинаріи; въ 1872 году возведенъ въ санъ архимандрита; въ 1875 году назначенъ ректоромъ Костромской духовной семинаріи; въ 1884 году 22 декабря Высочайше повелѣно ему быть епископомъ Михайловскимъ, а 10 августа 1885 года переведенъ епископомъ Новомиргородскимъ, викаріемъ Херсонской епархіи; въ 1889 году 16 декабря назначенъ епископомъ Тобольскимъ; въ 1893 году 17 іюня уволенъ на покой и назначенъ управляющимъ Раненбургскою Петропавловскою пустынью, Рязанской епархіи; 10 декабря 1894 года назначенъ епископомъ Рязанскимъ и 14 октября 1896 года епископомъ Уфимскимъ; 14 іюня 1900 года уволенъ на покой и вторично назначенъ управляющимъ Раненбургскою Петропавловскою пустынью, Рязанской епархіи, на правахъ настоятеля; въ іюлѣ мѣсяцѣ 1903 года перемѣщенъ на покой въ Григоріево-Бизюковъ монастырь, Херсонской епархіи. Преосвященный Іустинъ извѣстенъ, какъ авторъ многихъ богословскихъ трудовъ, изъ которыхъ наиболѣе крупнымъ представляется его догматическое богословіе. Заслуживаютъ также вниманія его многочисленныя брошюры, въ общедоступной формѣ излагающія догматическое ученіе святителя Димитрія Ростовскаго и Стефана Яворскаго, его сборники статей вѣроучительнаго и право учительнаго содержанія, какъ-то: «Что такое жизнь и какъ должно жить», – «Ручная книжка православнаго христіанина»; наконецъ, слѣдуетъ отмѣтить его поученія и рѣчи, отличающіяся назидательностію и общедоступностью содержанія.

 

«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1903. № 42. C. 1634-1635.

 

От Ред.: 14 (27) сентября, незадолго до кончины, Преосв. Иустин еще служил литургию и раздавал составленные им листки духовно-нравственного содержания. Похоронен по завещанию в склепе в одной из башен Бизюкова моностыря. Владыка глубоко почитался в народе как истинный пастырь, настоящий монах, подвижник. В монастырь к месту упокоения Владыки совершались паломничества верующих. Осенью 1919 г. несколько святотатцев-грабителей задумали проникнуть в замурованный монастырский склеп, чтобы разграбить его, рассчитывая найти там золото. Ночью они подошли к стене монастырской башни и стали железным ломом пробивать отверстие в склепе. После нескольких ударов внезапно из стены вырвались яркие струи огня и обратили вандалов в бегство. Тело Владыки покоится под спудом во вновь открытой Бизюковской обители.

Благотворитель и ученый, плодовитый духовный писатель – оставивший большое литературное наследство. Обладал замечательным даром слова. Еще будучи педагогом Костромской духовной семинарии, где преподавал догматику, своими воодушевленными лекциями, будил сердца слушателей, просвещая не только ум, но и сердце. Яркий проповедник и благоговейнейший епископ – аскет и затворник. Был очень скромным и многие свои произведения печатал под инициалами «А.И.» или «Е.И.» (архимандрит или епископ). Даже спустя четыре года после кончины Владыки, в Тобольске продолжали издавать его труды. Вышла книга «Вечное Евангелие, раскрытое для вразумительного чтения и правильного понимания его» (Тобольск: Тип. Епарх. Братства, 1907.).

Сочинения Преосв. Иустина весьма разнообразны по содержанию и их можно разделить на четыре группы: 1) Догматические, 2) Историко-патриотические, 3) Нравоучительные и 4) Гомилетические. Его сочинения были изданы в 12-ти обширных томах (М., 1895. Т. 1-10; Рязань, 1896. Т. 11; 1897. Т. 12.). Для примера можно указать, что только в 10-ти томах его сочинения 4500 страниц – почти 300 печатных листов. Этот громадный труд потребовал большой усидчивости. Центральное место среди историко-патристических трудов Преосв. Иустина занимает обширная монография (магистерская диссертация) «Нравственное учение св. отца нашего Исаака Сирина». Из трудов в области нравственного следует отметить «Очерки основных положений христианского нравоучения», «Мысли на каждый день года», «Зерцало православного исповедания свт. Димитрия Ростовского» и др. Особое место в духовном наследии Преосв. Иустина занимают сочинения по аскетике, в т. ч. «Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и устав его о скитской жизни» (Рязань, 1885. М., 1902 4). Преосв. Иустин на протяжении 12 лет составлял «Келейное правило» (с 1886 г. по 1898 г.), которое было издано в 1910 г. при Православной миссии в Корее.

 

***

Первое слово, по вступленіи на паству, къ пастырямъ церкви.

Вступивъ въ управленіе богохранимой паствы Тобольской, первое слово мое обращаю къ вамъ, пастыри сей паствы. Въ основу этого слова моего полагаю слова иже во святыхъ отца нашего Митрофана, перваго епископа Воронежскаго.

Первый пастыреначальническій свой гласъ устремилъ онъ къ подручнымъ себѣ пастырямъ, сотрудникамъ своимъ въ святѣйшемъ дѣлѣ пастырства надъ человѣками, и воспламеняя ихъ души пламенемъ своей ревности къ славѣ Божіей и ко спасенію порученной имъ собратіи – христіанъ православныхъ, тако вѣщалъ въ богомудрой своей бесѣдѣ къ нимъ: «Вы паки честніи іереи Бога Вышняго, вожди словеснаго стада Христова, должны есте свѣтлая очеса умная, свѣтомъ разума просвѣщенная имѣти, да правымъ путемъ вождествуете, паче же самимъ свѣтомъ должны есте быти по Господню повелѣнію: вы есте свѣтъ міра. Вы, пастыріе, должны есте манну слова Божія овцамъ словеснымъ уготовльше подаяти, яко ангели Божіи Израильскимъ людемъ чувственную вь пустыни готовяху. Вы, ходатаи, должны есте подражати въ молитвахъ вашихъ Моисея и Павла, иже толь ревностно молистася Богу о людяхъ, даже Моисею глаголати кь Богу: Господи, нынѣ аще оставиши имъ грѣхъ ихъ, то остови: аще ли ни, изглади мя изъ книгъ, въ няже вписалъ еси. Павлу же глаголати: молился быхъ самъ азъ отлученъ быти отъ Христа по братіи моей, сродницѣхъ моихъ по плоти, иже суть Израилите. Сице и вамъ ревновати подобаетъ о людяхъ Божіихъ. Добріи се бяху пастыріе, зане же готови бѣша души своя положпти за овцы. Подобнѣ и вы удобряйтеея, и пасите еже въ васъ стадо Божіе не нуждею, но волею и по Бозѣ, ниже неправедными прибытки, но усердно. Христосъ Спаситель, егда св. ап. Петру вручаше овецъ Своихъ паству, трижди ему – паси глаголаше; явѣ и тоя ради вины, да пастыріе треми образы пасеніе пасутъ стадо себѣ врученное, иже есть – словомъ ученія, молитвою и Святыхъ Таинъ пособіемъ, и сожитія образомъ. Сія три образы и вы въ пасеніи прилежно храните, еже есть – Слово ученія людямъ преподавайте, образъ житія добраго собою показуйте, и молитву о врученной вамъ паствѣ усердно къ Богу возсылайте: и тщитеся строити Святыми Таинами, си есть – невѣрныя просвѣщайте святымъ крещеніемъ, и по крещеніи согрѣшившія усердствуйте приводити на покаяніе и на исправленіе во благое жительство. Удостоившіяся же сподобляйте пріятія Пречистыхъ Таинъ Тѣла и Крове Христовы, и о болящихъ прилежите, да наипаче безъ сихъ Таинъ Святыхъ отъ житія сего не отыдутъ, и послѣдняго елеомазанія да не лишатся. Съ божественнымъ бо Павломъ азъ свидѣтельствую предъ Богомъ и Господомъ Іисусъ Христомъ, хотящимъ судити живымъ и мертвымъ, въ явленіи Его и царствіи Его: проповѣдуйте слово, настойте благовременнѣ и безвременнѣ, обличайте, запрещайте, умоляйте со всякимъ долготерпѣніемъ и ученіемъ. И молю вы, братіе, вразумляйте безчинныя, утѣшайте малодушныя, заступайте немощныя, долютерпите ко всѣмъ; непрестанно молитеся, о всемъ благодарите, сія бо есть воля Божія о Христѣ Іисусѣ въ васъ. Образъ будите вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою; ни едино ни въ чемъ же дающе претыканіе, да служеніе безпорочно будетъ: но во всемъ представляйте себе яко Божія слуги. Сія вся аще соблюдете, воистину, явльшуся Пастыреначальнику, пріимите неувядаемый славы вѣнецъ. Аминь, буди, буди. Юже буди всѣмъ вамъ получити, благодатію Господа нашего Іисуса Христа, Ему же подобаетъ всякая слава, честь и держава со Отцемъ и со Святымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ».

Видите, боголюбезные отцы и братіе, что вѣщалъ великій Святитель ко всѣмъ пастырямъ церквей своей епархіи, возбуждая ихъ ревностно проходить свое служеніе! Онъ говорилъ, что, во первыхъ, пастырь всегда долженъ имѣть просвѣщенныя святымъ разумомъ очи, – быть свѣтомъ міра, по слову Господню, чтобы вести другихъ по правому пути; что, во вторыхъ, ревность пастыря должна простираться даже до готовности положить душу свою за пасомыхъ; что, въ третьихъ, Господь Іисусъ, вручая паству ап. Петру, трижды сказалъ – паси, и – пастырь долженъ троякимъ образомъ пасти стадо Христово: силою Св. Таинствъ, словомъ ученія и примѣромъ собственной жизни. И я – недостойный желаю, чтобы вы были именно такими пастырями, потому что и должно быть такимъ именно пастырямъ православно-христіанской церкви, по всѣмъ законамъ и требованіямъ.

Итакъ, прежде всего, сознайте, глубоко сознайте, вполнѣ сознайте, всегда сознавайте и никогда не забывайте, кто вы таковы, какое дѣло взяли на себя. Въ плоть и кровь свою обратите мысль, что вы свѣтъ міру, солъ земли, посредники между Богомъ и людьми, взявшіе на себя дѣло Самаго Спасителя міра – вести людей ко спасенію, продолжать служеніе апостольское. При такомъ живомъ сознаніи, не нерадите о дарованіи живущемъ въ васъ, еже дано быстъ вамъ возложеніемъ рукъ священничества (1 Тим. 4,14), возгрѣвайте въ себѣ даръ Божій, живущій въ васъ, – даръ священства (2 Тим. 1, 6); и вы будете стоять на высотѣ своего призванія, будете пастырями добрыми. Въ противномъ случаѣ пастырь – не пастырь, а наемникъ, какъ бы онъ ни былъ уменъ и хитръ. Чтобы свѣтить другимъ, необходимо имѣть свѣтъ въ себѣ, чтобы вести другихъ по правому пути, надобно знать этотъ путь самому; иначе слѣпецъ поведетъ слѣпца, и оба въ яму впадутъ. Для внутренняго просвѣщенія и внѣшняго свѣтенія, для познанія путей спасенія и указанія другимъ пути спасенія, необходимо каждому пастырю церкви, не полагаясь на одни школьныя свѣдѣнія, постоянно читать и имѣть у себя на столѣ – подъ руками книги Св. Писанія съ толкованіями на нихъ, творенія св. отцевъ и учителей церкви, лучшія богословскія сочиненія, особенно по Пастырскому богословію, по объясненію богослуженія и по указанію пути въ царство небесное. Постоянно упражняясь въ чтеніи такихъ книгъ, съ размышленіемъ и усвоеніемъ ихъ, пастырь церкви имѣетъ полную возможность сдѣлаться свѣтильникомъ горящимъ и свѣтящимъ, сдѣлаться свѣтиломъ церкви, и успѣшно вести свою паству къ ея цѣли – въ царство небесное. А пастырь ничего не читающій, или читающій кое-что, не относящееся къ своему дѣлу, безъ сомнѣнія, не возможетъ пасти свое стадо на пажитяхъ злачныхъ, да и самъ-то едва ли сохранится въ духѣ христіанскомъ: за внѣшними хлопотами, онъ легко можетъ забыть и потерять, что зналъ и имѣлъ.

Потомъ, вы, какъ добрые пастыри, всѣми мѣрами озаботьтесь стяжать искреннюю любовь къ своимъ пасомымъ и ревность о спасеніи ихъ, такую любовь и ревность, которыя бы простирались до готовности положить душу за нихъ, по примѣру Самаго Пастыреначальника и многихъ св. пастырей церкви. Руководясь такою любовію и ревностію, смотрите на всякаго вами пасомаго, какъ на роднаго, вашего кровнаго, брата, сестру, дитя. Выражайте имъ свои чувства въ благорасположеніи, въ благожеланіи, въ благопопеченіи. Относитесь ко всякому ближнему вашему съ справедливостію и уваженіемъ, какъ къ члену св. церкви, члену Тѣла Христова, искупленному Кровію Его, какъ къ храму Божію; поэтому всегда ласково, любезно, но осторожно, обходитесь съ ними – и въ словахъ и въ дѣлахъ. Пекитесь о здоровьи ихъ, содѣйствуйте цѣлямъ жизни ихъ и предотвращайте опасности ея. Не возмущайте внутренняго покоя ихъ; блюдите доброе имя каждаго изъ нихъ. Будьте общительны, всегда готовы къ услугамъ, дайте взаймы, помогите; что обѣщали, исполните; ко всѣмъ будьте снисходительны и благосклонны; всѣмъ сочувствуйте. Будьте радушны, любезны, скромны, кротки, миролюбивы, уступчивы, тихи, истиннолюбивы, благоразумны въ словахъ. Храните тайны. Доброта, честность, снисходительность и сдержанность пусть будутъ отличительными чертами вашего характера. – Будьте искренними друзьями и отцами бѣдныхъ и сиротъ, благодѣтельными товарищами для своихъ сослуживцевъ, примѣрными гражданами. Имѣйте особенный практическій тактъ и умѣнье принароиться къ духу времени и окружающимъ обстоятельствамъ, но всегда и во всемъ руководитесь истиною и справедливостію. Кромѣ истины и справедливости, во всемъ и со всѣми, никогда не прибѣгайте къ человѣкоугодничеству, низкопоклонству и подлой лести, хотя бы это возбуждало нерасположенность нѣкоторыхъ. Помните, что вся сила ваша – въ любви; а власть – въ истинѣ и справедливости. Обладая сими качествами и дѣйствуя по нимъ, вы стяжете всеобщее къ себѣ расположеніе и довѣріе; а тысячесердечная любовь къ вамъ, безъ сомнѣнія, вызоветъ и вашу всесердечную любовь къ любящимъ васъ. А такая взаимная любовь пастыря и пасомыхъ непремѣнно породитъ ревность о спасеніи у перваго, и послушаніе у послѣднихъ. Вотъ гдѣ внутренняя, неразрывная, нравственная связь у пастыря и пасомыхъ, – связь, вслѣдствіе которой пастырь до конца возлюбитъ сущая своя, возревнуетъ о спасеніи ихъ до положенія за нихъ самой жизни своей, и никогда не оставитъ ихъ, не побѣжитъ отъ нихъ, какъ это обыкновенно дѣлаютъ – не пастыри, а наемники, перебѣгая изъ одного прихода въ другой съ цѣлями никогда неодобрительными.

Наконецъ, братіе мои и сослужители, пасите еже въ васъ стадо Христово – благоговѣйнымъ совершеніемъ Св. Таинствъ, здравымъ словомъ ученія и добрымъ примѣромъ своей жизни.

Всѣми мѣрами и со всѣмъ усердіемъ позаботьтесь – завести и всегда поддерживать безукоризненную чистоту, опрятность и возможное благолѣпіе въ храмахъ вашихъ и во всѣхъ принадлежностяхъ, необходимыхъ для совершенія Св. Таинствъ и всѣхъ богослуженій; затѣмъ, самыя таинства и всѣ богослуженія совершайте съ полнымъ вниманіемъ, неспѣшно, безъ пропусковъ, истово, одушевленно и благоговѣйно, съ пониманіемъ и выясненіемъ силы, и духа, смысла и значенія ихъ; при чемъ чтеніе и пѣніе должно быть внятное, раздѣльное, разумное и вразумительное, такъ чтобы каждый стихъ, каждая пѣснь выражены были какъ поученіе. Этимъ вы привлечете прихожанъ вашихъ къ богослуженію, и пріучите ихъ пользоваться Св. Таинствами, какъ должно, благотворно и спасительно; а всѣмъ недоброжелателямъ вашимъ и особенно чуждающимся церкви (сектантомъ) смѣлѣе будете говорить: пріиди и виждъ. При такомъ вашемъ отношеніи къ совершенію Святыхъ Таинствъ и всѣхъ богослуженій, вы ясно покажете всѣмъ и каждому, что вы дѣйствительно добрые слуги Христовы и вѣрные строители Таинъ Божіихъ. Служите усердно и благоговѣйно, и мзда ваша будетъ многа на земли и на небеси.

Въ дѣлѣ просвѣщенія вашихъ пасомыхъ свѣтомъ Христовымъ и воспитанія ихъ въ духѣ церковномъ всегда руководитесь правиломъ апостола: «не высокомудрствуйте, но послѣдуйте смиреннымъ» (Римл. 12, 16). Не задавайтесь слишкомъ широкими планами и далекими цѣлями: не мудрствуйте много, не сочиняйте неудобопонятнаго, говорите просто, ясно, точно, опредѣленно и немного, приспособляясь къ нуждамъ и обстоятельствамъ вашихъ прихожанъ; проповѣдуйте лучше изустно, а не по книгамъ и тетрадямъ. Опытъ показалъ, что сочиненныя проповѣди мало приносятъ пользы. Вы читайте ихъ дома для себя, а съ народомъ бесѣдуйте живымъ и простымъ словомъ, съ полнымй въ дѣтскихъ душахъ и сердцахъ сѣмена здравыхъ словесъ вѣры и благочестія; потомъ всѣми способами, неусыпно старайтесь, чтобы посѣянное возрастало, подъ вашимъ надзоромъ, и плодъ приносило. Бесѣдуйте и въ церкви, и въ домахъ и при всѣхъ случаяхъ, когда найдете это нужнымъ, благовременнымъ и полезнымъ. Если вы поведете это дѣло съ усердіемъ и безъ остановки, то скоро (чрезъ 10-20 лѣтъ) ваши приходы будутъ возможно просвѣщенными и образцовыми въ отношеніи нравственно- религіознаго воспитанія. Тогда какое блаженство, какую радость вы испытаете! Вы сдѣлаетесь, по примѣру св. ап. Павла, настоящими отцами вашихъ духовныхъ дѣтей, потому что благовѣствованіемъ вашимъ вы родите и воспитаете ихъ для царствія Божія. И какія награды заслужите этимъ отъ Бога и отъ людей! Одно названіе «добрыми пастырями», а не наемниками нравственно подниметъ васъ и поставитъ на желаемой высотѣ вашего служенія, что весьма желательно особенно въ наше время. Но вы и будете таковыми именно пастырями, непремѣнно будете, если ваша жизнь будетъ соотвѣтствовать вашему назначенію.

Жизнь священника, по самому назначенію его, должна быть безпорочная, примѣрная, образцовая. Пастырь церкви стоитъ въ виду всѣхъ и каждаго, и видѣнъ онъ со всѣхъ сторонъ: ни что въ немъ не можетъ укрыться отъ взора смотрящихъ на него, точно такъ, какъ не можетъ укрыться градъ на верху горы стоящій. Слѣдовательно, никакой порокъ, заражающій другихъ, въ пастырѣ церкви не мыслимъ. Онъ весь и всегда долженъ жить во славу Божію; одни добрыя дѣла его должны быть примѣромъ и образцомъ для другихъ, по слову Спасителя: тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да видятъ ваша добрая дѣла, и прославятъ Отца вашею, иже на небесѣхъ (Матѳ. 5, 16). И онъ будетъ таковымъ, если возметъ въ полное вниманіе и неуклонное руководство все сказанное въ словѣ семъ; потому что, въ такомъ случаѣ, онъ весь и всегда будетъ занятъ однимъ положительнымъ, и некогда ему будетъ думать и заниматься отрицательнымъ. О, братіе, будемъ всегда помнить, что всѣ мы овцы одного великаго стада, надъ которымъ Пастыреначадьникъ Господь нашъ Іисусь Христосъ, и что часть изъ этого великаго стада поручена каждому изъ насъ; что же, если отъ нашего невниманія, нерадѣнія, корыстолюбія, худаго примѣра погибнетъ хотя одна овца изъ порученнаго намъ стада? Взыскуя взыщетъ ее Господь отъ руки нашей...

Не буду говорить, какія именно добродѣтели должны украшать пастыря церкви. Это вамъ извѣстно; это давно прописано въ книгахъ, относящихся къ пастырскому служенію. Нужно только почаще заглядывать въ эти книги; и на самомъ дѣлѣ осуществлять писанное въ нихъ. Лучшія изъ этихъ книгъ, послѣ Евангелія, въ которомъ изображается Пастыреначальникъ нашъ – Господь Іисусъ Христосъ, посланія св. апостоловъ, особенно же, такъ называемыя, пастырскія посланія св. ап. Павла къ Титу и Тимоѳею, и толкованіе на нихъ епископа Ѳеофана; изъ отеческой литературы – «Слово о священствѣ», св. Іоанна Златоустаго, – «Правило пастырское», св. Григорія Двоеслова, въ переводѣ Подгурскаго, – «О должностяхъ священнослужителей», св. Амвросія Медіоланскаго, изданіе Петра Поспѣлова; затѣмъ – «Пастырское богословіе» А. Кирилла, – «Практическое руководство для священнослужителей» П. Нечаева, – особенно же – «Книга о должностяхъ пресвитеровъ приходскихъ»... Все это такого рода книги, которыя должны быть настольными книгами у каждаго пастыря, не смотря на то, что нѣкоторыя изъ нихъ устарѣли. Есть много и другихъ руководствъ, относящихся къ пастырскому служенію, которыми ревностные пастыри, безъ сомнѣнія, пользуются и воспользуются. Я же, въ добавленіе къ сему слову, предлагаю, какъ постоянное напоминаніе вамъ о вашемъ дѣлѣ, «Апастольское наставленіе пастырю» и – изображеніе истиннаго пастыря, подъ названіемъ – «Добрый пастырь».

Въ заключеніе скажу, что въ этомъ первомъ моемъ словѣ къ вамъ, отцы и братіе, залогъ нашей крѣпкой взаимной любви и единодушія, необходимаго въ нашемъ общемъ великомь дѣлѣ пастырства. И дай Богъ, чтобы это первое мое слово къ вамъ было и послѣднимъ, т. е. чтобы вы не заставляли меня повторять сказаннаго вамъ; ибо служеніе наше не въ словахъ, разливающихся въ воздухѣ, но въ духѣ, силѣ и въ самомъ дѣлѣ служенія пастырскаго. Аминь.

Іустинъ, Епископъ Тобольскій и Сибирскій.

«Тобольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1890. №№ 5-6. Отд. Неофф. С. 97-104.

 

***

Второе слово, по вступленій на паству, къ мірянамъ.

При вступленіи своемъ на паству Ростовскую, угодникъ Божій св. Димитрій Ростовскій говорилъ, и я недостойный повторяю съ нимъ слѣдующее: «Пришелъ я къ вамъ съ любовію. Сказалъ бы, что пришелъ, какъ отецъ къ дѣтямъ; но лучше скажу, что пришелъ, какъ братъ къ братьямъ, какъ другъ къ любезнымъ друзьямъ; ибо и Христосъ Господь не стыдится называть насъ братьями и друзьями (Евр. 2, 11): вы друзи мои, говоритъ Онъ, не ктому васъ нарицаю раби, но друзи (Іоан. 15, 14); а что еще честнѣе и удивительнѣе, такъ это то, что и отцами и матерями Себѣ называетъ любимыхъ своихъ: сей ми есть отецъ и мати, иже творитъ волю Отца моего небеснаго (Матѳ. 12, 49). Такъ и ваша любовь – будьте для меня отцы и матери, братіе и друзи. Если же и отцемъ назовете меня; то я съ Апостоломъ отвѣчаю вамъ: чадца моя, ими же болѣзную, дондеже вообразится въ васъ Христосъ (Гал. 4, 19).

Какъ пастырь вашъ, хотя и недостойный, я долженъ, по наставленію Апостола (Рим. 15, 1), съ помощію Божіею, немощи немощныхъ носити, и не себѣ уюждати, но комуждо васъ во блаю къ созиданію; ибо и Христосъ не себѣ угоди. Долженъ вразумлять безчинныхъ, утѣшать малодушныхъ, заступать немощныхъ, долготерпѣливъ быть ко всѣмъ. Долженъ добрыхъ любить, а злыхъ съ милованіемъ наказывать, заботиться о душевной пользѣ всѣхъ, всѣмъ тщательно искать спасенія, о всѣхъ молиться. Должны же и вы, возлюбленные, во Христѣ Господѣ, признавать меня, хотя и многіе недостатки имущаго, своимъ пастыремъ, являть же ко мнѣ любовь нелицемѣрную, почитаніе нелестное, повиновеніе подобающее, и все предлагаемое мною дѣлать съ усердіемъ.

Если Богъ повелѣлъ, да буду вамъ отцомъ; то вы будьте моими присными чадами, – любезными дѣтьми. Если Христосъ изволилъ, да буду въ васъ первенствуяй; то вы будьте кротки и смиренны подъ управленіемъ первенствующаго. Если Духъ Святый поставилъ меня для васъ пастыремъ; то будьте истинными моими овцами, – овцами, слушающими, а не преслушающими гласа своего пастыря. Если Богъ поставилъ меня учителемъ вашимъ; то пріидите чада, послушайте мене, страху Господню научу васъ. Если Господь далъ меня въ наставники вамъ; то повинуйтеся наставнику вашему и покаряйтеся: мнѣ бо ввѣрено есть бодрое о душахъ вашихъ попеченіе, яко слово воздати хотящу о васъ, да съ радостію сіе творю, а не воздыхающи.

Когда увижу, что вы во всемъ имѣете добрую совѣсть, – начну радоваться; а когда увижу, что вы во всемъ имѣете злую совѣсть, – начну воздыхать. Когда увижу въ васъ истинныхъ овецъ Христовыхъ, идущихъ направо, – буду радоваться; когда же увижу въ васъ, уклоняющихся на сторону, козлищъ, – буду воздыхать. Когда найду въ васъ, сущую по Богѣ, любовь, смиреніе, повиновеніе, – премного возрадуюсь; если же найду нелюбовь, презорство, непокореніе, – много воздыхать имѣю. О добронравной и богоугодной вашей жизни возрадуюсь; о развращенныхъ же воздохну. Но вы позаботьтесь, да съ радостію пасу васъ, а не воздыхающи; ибо если заставите меня воздыхать о васъ, – не полезно вамъ будетъ сіе».

Отъ себя, на первый разъ, къ сказанному вамъ, мои возлюбленные, прибавлю не многіе самые простые совѣты, но такіе, которые должны лечь въ основу вашей истинно-христіанской жизни.

Прежде всего, берегите яко зенницу ока, всѣми мѣрами и болѣе всего берегите православно-христіанскую вѣру. Она твердо и непоколебимо существуетъ вотъ уже 19 вѣковъ. Она насаждена въ мірѣ самимъ Господомъ Спасителемъ нашимъ, распространена во всемъ мірѣ Его святыми Апостолами, утверждена вселенскими соборами, проповѣдана св. отцами церкви, и доселѣ благовѣствуется пастырями и учителями церкви, и будетъ возвѣщаться до скончанія вѣка. Она заключается въ нашемъ символѣ вѣры и кратко объяснена въ катихизисѣ, пространнѣе же будетъ изъясняться въ чтеніяхъ и церковныхъ поученіяхъ. Это такая вѣра, безъ которой никакъ не возможно сиастися. Берегите же сію вѣру Апостольскую, вѣру вселенскую, вѣру отеческую, какъ единственный залогъ нашего спасенія.

Не слушайте никакихъ непризванныхъ учителей, усиливающихся исказить св. вѣру и погубить насъ на вѣки. Смотрите на сихъ лжеучителей не иначе, накъ на волковъ, одѣвающихъ въ овечью одежду: это – слуги исконнаго врага рода человѣческаго; убѣгайте отъ нихъ и спасайтесь.

Потомъ всячески старайтесь располагать свою жизнь и дѣйствія по правиламъ св. вѣры Христовой, и такимъ образомъ жить похристіански; иначе – вѣра ваша будетъ безжизненна: вѣра безъ дѣлъ мертва есть, – говоритъ Апостолъ, и – вы будете только называться, а не быть христіанами. А это уже и неразумно, и недобросовѣстно, и въ высшей степени пагубно; – это – лицемѣріе, порокъ неисправимый: оно обманываетъ и себя и людей и Бога. Знаете лицемѣровъ евангельскихъ!? Боже, сохрани насъ отъ ихъ участи! Если въ чемъ сомнѣваетесь, или чему не вѣрите, – постарайтесь разъяснить себѣ ваше недоразумѣніе, спросить знающихъ. Если вамъ не подъ силу жить по-христіански, – молитесь о помощи Божіей, кайтесь въ вашихъ прегрѣшеніяхъ, и всѣми зависящими мѣрами заботьтесь постепенно улучшать свое поведеніе. И не только внѣшнее свое поведеніе располагайте по требованіямъ св. вѣры; но – главнымъ образомъ – старайтесь усвоить себѣ духъ ея, – духъ Христовъ, ибо аще кто духа Христова не иматъ, сей нѣсть еговъ, говоритъ Апостолъ, – тотъ не Христовъ, не христіанинъ. Пособій къ сему, въ наше время, особенно много, ихъ можно вездѣ найти, было бы лишь желаніе. На первый разъ, предлагаю всѣмъ и каждому изъ васъ краткое, но многосодержательное пособіе къ сему: «День святой жизни». Имѣйте его всегда подъ руками, читайте его, вникайте въ него, и жизнь ваша потечетъ правильно, истинно похристіански.

Наконецъ, мои возлюбленные, держитесь, крѣпко, неуклонно держитесь уставовъ нашей св. церкви: постъ – такъ постъ, праздникъ – такъ праздникъ, богослуженіе – такъ богослуженіе, чтобы все у васъ выполнялось по указанію св. церкви. Св. церковь наша есть древняя, самая мудрая и любвеобильная воспитательница и руководительница послушныхъ ей чадъ ея. Ничего нѣтъ у ней неопредѣленнаго и излишняго: все у ней обдумано, провѣрено, испытано вѣками и направлено къ тому, чтобы чада ея легко и свободно обучались ко благочестію. Уроки ея и правила ея святы и божественны; и преподаются эти уроки и правила, чрезъ цѣлый годъ, открыто всѣмъ и каждому. Ни одна мать не заботится съ такою любовію о воспитаніи дѣтей своихъ, какъ заботится св. церковь: она своимъ св. вниманіемъ обнимаетъ рѣшительно всю жизнь христіанина, во всѣхъ его отношеніяхъ, отъ колыбели до могилы. И нѣтъ ни одной истины, необходимой для нашего спасенія, которой бы она не предлагала и не объясняла намъ. Хотите ли сами увѣриться въ этомъ, – прочитайте трогательныя «Бесѣды объ отношеніи церкви къ христіанамъ», Амфитеатрова, или – «Попеченіе церкви о спасеніи міра», Дебольскаго. Тамъ вы увидите, что св. церковь наша есть дѣйствительно самая заботливая и сердобольная мать наша, – лучшая всякой родной матери, – увидите, и уже не будете искать чего-либо другаго: полюбите ее всей душой и будете вѣрными ей до гроба. Что она изъ года въ годъ повторяетъ одно и то же: это свидѣтельствуетъ о томъ, что другаго чего-нибудь намъ и не нужно. Мы ежедневно употребляемъ разнаго рода пищу, и не мѣняемъ способа питанія, чтобы жить; точно также и св. церковь ежедневно даетъ намъ разнаго рода духовную пищу, и не измѣняетъ своего способа питанія, чтобы сохранить въ насъ жизнь истинно-христіанскую. Придумайте другой какой способъ питанія, – вы умрете. Вздумай церковь питать насъ какими-либо новостями, – наша христіанская духовная жизнь должна будетъ замереть въ насъ. Можетъ быть, церковные уроки не всѣ кажутся вамъ понятными; употребите усиліе, – и поймете ихъ, какъ въ наукахъ, трудныхъ для пониманія, употребляютъ усиліе и – наконецъ – понимаютъ ихъ: безъ труда ничто легко не дается. А здѣсь наука, высшая всѣхъ наукъ и самая необходимѣйшая изъ нихъ; всѣ прочіе науки нужны для жизни временной – земной, сія же наука потребна и для счастливой жизни на землѣ, и для вѣчно блаженной жизни на небѣ: благочестіе на все полезно есть, обѣтованіе имущи жизни настоящей и грядущей, – говоритъ Апостолъ. Быть можетъ, еще васъ не удовлетворяетъ иногда церковное богослуженіе, небрежно совершаемое чтеніе и пѣніе въ церкви?! На это жалуются многіе. Но устранить это, главнымъ образомъ, зависитъ отъ васъ самихъ: усердствуйте къ церковнымъ богослуженіямъ, просите вашихъ духовныхъ отцовъ – выполнять церковные службы какъ слѣдуетъ; и, безъ сомнѣнія, будете удовлетворены. Мнѣ кажется, отъ того и совершаются иногда богослуженіе, чтенія и пѣнія церковныя небрежно, что не бываетъ усердствующихъ къ нимъ; хотя, быть можетъ, есть, чего Боже сохрани, и другія тому причины.

При соблюденіи всего сказаннаго, думаю, что служеніе мое вамъ, съ помощію Божіею, будетъ не безплодно, строительство Таинъ Божіихъ будетъ для васъ спасительно, и миръ Божій будетъ царствовать между всѣми нами.

Всеблагій же Богъ, хотящій всѣмъ спастися и въ разумъ истины пріити, Самъ да наставитъ насъ на путь свой, чтобы творить намъ волю Его – благую и совершенную, да не постыжденны предстанемъ страшному суду Его. Да возрадуюся тогда и я – недостойный Пастырь вашъ, и скажу Владыкѣ Христу: се азъ и дѣти, яже далъ ми еси. Потщимся отнынѣ всѣ вмѣстѣ, уклоняясь отъ зла, творить благое, да явимся угодными Богу. Благодать Господа нашего Іисуса Христа съ вами, и любовь моя да будетъ со всѣми вами. Благословеніе Господне да почиваетъ на всѣхъ васъ, Того благодатію и человѣколюбіемъ, всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ! Аминь.

 

Іустинъ, Епископъ Тобольскій и Сибирскій.

 

«Тобольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1890. №№ 11-12 Отд. Неофф. С. 245-249.

***

Поученіе всѣмъ пасомымъ.

Якоже хощете, да творятъ вамъ человѣцы, 

и вы творите имъ такожде (Лук. 6, 31).

Не имѣя возможности часто видѣться и бесѣдовать съ вами усты ко устомъ, по отдаленности и разбросанности вашихъ селеній и жилищъ, возлюбленніи мои отцы, братіе, сестры и дѣти о Господѣ, я заботился найти въ словѣ Божіемъ и указать вамъ такое правило жизни, которое одно могло-бы замѣнить собою многія наставленія и поученія, которое было-бы и понятно, и доступно, и полезно, и необходимо для всѣхъ и всегда, – преподать такую заповѣдь, которая была-бы пригодна для всѣхъ случаевъ и обстоятельствъ жизни человѣческой, которую всегда можно было-бы легко истолковать себѣ и приложить къ дѣлу, но чрезъ исполненіе которой можно было-бы угодить Богу совершенно и сдѣлаться сыномъ Всевышняго. И вотъ нахожу, что такое именно правило жизни и такую заповѣдь преподаетъ намъ Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ Своемъ Евангеліи. Якоже хощете да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде – говоритъ Онъ. Вотъ эта краткая, но всеобъемлющая заповѣдь, преподавъ которую, Господь добавилъ: се бо есть законъ и пророцы, то есть – въ ней сокращеніе всего закона, въ ней сущность всѣхъ наставленій и увѣщаній пророческихъ, такъ что, исполнивъ одну эту заповѣдь, исполнимъ весь законъ, достигнемъ высоты совершенства христіанскаго и, что дороже всего, будемъ сынами Всевышняго. А между тѣмъ, что необходимѣе и неизбѣжнѣе въ общежитіи, что проще и удобнѣе для всякаго, что полезнѣе и благотворнѣе для всѣхъ и каждаго исполненія этой святой заповѣди!?

Это правило – самое необходимое для всѣхъ людей, для всѣхъ возможныхъ обстоятельствъ жизни, для всѣхъ возможныхъ отношеній житейскихъ между людьми, живущими въ обществѣ, такъ что, гдѣ не руководятся этимъ правиломъ, тамъ неизбѣжны разные безпорядки и бѣдствія. Ибо, на чемъ держится весь порядокъ общественной жизни нашей? На взаимномъ уваженіи, на взаимной довѣренности, на взаимной услужливости, на взаимномъ вспоможеніи, на взаимной снисходительности, на взаимной любви и милосердіи другъ къ другу. – И наше имущество, и наша честь, и наша дѣятельность, и самая даже жизнь наша въ обществѣ зависитъ отъ взаимодѣйствія другъ на друга всѣхъ членовъ общества. Есть-ли такой человѣкъ, который могъ-бы не нуждаться ни въ комъ, – могъ-бы самъ доставить себѣ все нужное для жизни? Напротивъ, не каждый-ли часъ, не каждую-ли минуту мы нуждаемся въ помощи нашихъ ближнихъ, равно какъ и они нуждаются въ нашей помощи? Всѣ мы непрестанно пользуемся трудами другихъ, а потому и сами обязаны трудиться для другихъ. Пища, которою питаемся, платье, которымъ одѣваемся, жилище, въ которомъ укрываемся отъ перемѣнъ воздушныхъ, – все это дѣлается руками многихъ, надъ всѣмъ этимъ трудились сотни, можетъ быть, тысячи рукъ нашихъ ближнихъ; за что же мы хотѣли-бы быть избавлены отъ труда для ближнихъ своихъ? Многоразличныя познанія и искусства, которыя такъ благодѣтельно вліяютъ на жизнь нашу, изобрѣтены и усовершенствованы цѣлыми поколѣніями труженниковъ; самое развитіе и усовершенствованіе духовныхъ и тѣлесныхъ силъ нашихъ требуетъ содѣйствія и многотрудныхъ попеченій о нихъ ближнихъ нашихъ. Словомъ, всѣ наши потребности духовныя и тѣлесныя, всѣ наши нужды нравственныя и вещественныя – все поставляетъ насъ въ зависимость отъ другихъ, и все побуждаетъ насъ служить, съ своей стороны, другимъ.

Посему-то заповѣдь Спасителя: якоже хощете, да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде, есть самая первая и важная заповѣдь для всякаго общества человѣческаго. Это – главное начало всѣхъ правъ и обязанностей, которыми связуются между собою всѣ члены общества; это – корень и основаніе всѣхъ законовъ и учрежденій общественныхъ; это – источникъ силы и могущества, довольства и изобилія во всемъ, счастія и благоденствія для всѣхъ и каждаго изъ членовъ общества. Представьте себѣ, что каждый захотѣлъ-бы жить только для себя одного, не сталъ-бы дѣлать ничего такого, что нужно и полезно не ему одному, или же дѣлалъ-бы то, что приносило-бы не пользу, а вредъ его ближнимъ: не было-ль бы общество, состоящее изъ такихъ людей, самымъ злополучнымъ обществомъ, и не былъ-ли бы каждый членъ его самымъ несчастнымъ человѣкомъ? Итакъ, благо и счастіе даже временной нашей жизни необходимо требуетъ, чтобы мы свято исполняли заповѣдь своего Господа: якоже хощете, да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде.

И тѣмъ болѣе неизвинительно и преступно было-бы съ нашей стороны неисполненіе этой заповѣди, что она есть самая легкая къ уразумѣнію и самая удобная къ исполненію. Для этого не нужно ни особенныхъ способностей и познаній, ни особенныхъ подвиговъ и трудовъ: дѣлай только то, что можешь, что тебѣ нравится и пріятно, чего желалъ-бы самому себѣ. Не нужно долго задумываться надъ вопросомъ: что и какъ ты долженъ сдѣлать своему ближнему, въ томъ или другомъ случаѣ. Стоитъ только поставить себя на его мѣстѣ, и собственная совѣсть, собственное сердце, даже собственное самолюбіе истолкуютъ наилучшимъ образомъ, что и какъ надобно сдѣлать. Вся сила заповѣди Христовой состоитъ въ томъ, чтобы мы не только не дѣлали, а и не желали другимъ того, чего не желаемъ себѣ; напротивъ же – и желали и дѣлали-бы то, чего желаемъ самимъ себѣ. – Ты не любишь, чтобы другіе замѣчали твои слабости, разносили о тебѣ недобрыя вѣсти, насмѣхались надъ твоими недостатками? Прежде всего не дѣлай этого самъ: не касайся чести твоего ближняго ни словомъ, ни дѣломъ, не поставляй его жертвою злорѣчія и насмѣшекъ. Ты не желаешь, чтобы – другіе обижали тебя, присвояли себѣ какимъ-бы то ни было образомъ плоды трудовъ твоихъ? Но прежде всего не дѣлай этого самъ: не только не присвояй, но и не пожелай всего, елика суть ближняго твоего. Тебя возмущаетъ – и справедливо, когда другіе вторгаются въ семейный кругъ твоего дома, нарушаютъ миръ и покой твоего счастія? Прежде всего не дѣлай этого самъ: уважай семейное благополучіе твоего ближняго, береги честь его дома, не нарушай взаимнаго мира и любви его членовъ. Тебѣ не нравится, когда другіе пересуживаютъ твои поступки, осуждаютъ самыя намѣренія твои, осуждаютъ дѣла твои? Берегись прежде всего и самъ дѣлать что либо подобное: не судите, и не судятъ вамъ. Не пріятно тебѣ, когда другіе препятствуютъ дѣламъ и всякимъ успѣхамъ твоимъ житейскимъ? Не препятствуй ни чемъ и самъ никому. Тебѣ было-бы очень прискорбно и тяжело, если-бы собратія твои презирали тебя? Не презирай же и самъ никого. Ты желаешь, чтобы всѣ благодѣтельствовали тебѣ во всемъ. Благодѣтельствуй же и самъ ближнимъ твоимъ. Ты желалъ-бы, чтобы дѣти твои любили и почитали тебя? Люби же и почитай самъ твоихъ родителей!.. Тебѣ пріятно было-бы сосѣди и сограждане твои жили съ тобою въ мирѣ, согласіи и единодушіи? Будь прежде всего самъ миренъ со всѣми. Тебѣ желательно, чтобы всѣ любили тебя? Люби прежде всѣхъ самъ.

Не правда-ли, какъ не только легко, но и пріятно и въ высшей степени благотворно для насъ самихъ исполненіе заповѣди Христовой: якоже хощете, да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде, и какъ въ исполненіи одной этой заповѣди исполняется весь законъ? Очевидно, что вѣрное и совѣстливое исполненіе одной этой заповѣди могло-бы принести людямъ все счастіе, котораго они ищутъ въ жизни общественной, и уничтожить все зло, которымъ волнуются и отъ котораго страдаютъ люди, не хотящіе исполнять этой заповѣди. И не безотвѣтно-ли виновны мы – христіане, если уклоняемся отъ исполненія такой, самой для насъ благотворной и самой легкой – удобоисполнимой заповѣди, на зло себѣ и другимъ?..

Но какъ, скажешь, исполнять ее мнѣ одному, когда не исполняютъ другіе? Человѣче, скажемъ словами Апостола, ты кто еси судяй чуждому рабу? Своему Господеви стоитъ или падаетъ. На насъ не возложено обязанности наблюдать за тѣмъ, что и какъ дѣлаютъ, или не дѣлаютъ другіе. За ихъ дѣла не будутъ ни истязывать, ни судить насъ: кійждо бо отъ своихъ дѣлъ или прославится или постыдится на судѣ Христовомъ. Сія то именно погибельная страсть – примѣчать за другими, минуя себя, и есть тотъ нечистый источникъ, изъ котораго текутъ мутныя и смрадныя струи злорѣчія, отъ котораго такъ бѣдственно страдаютъ человѣческія общества. Мы вѣдь не знаемъ ни побужденій, ни намѣреній, ни цѣлей, почему и для чего другіе поступаютъ такъ или иначе: видимъ въ ихъ дѣйствіяхъ только то, что намъ кажется, а не то, что есть дѣйствительно. И не часто-ли бываетъ, что осуждая другихъ, мы вмѣняемъ имъ наши собственныя мысли и намѣренія, желаемъ видѣть въ нихъ собственное безобразіе, хотимъ отыскать собственные пороки? Впрочемъ, если-бы и въ самомъ дѣлѣ было мало между христіанами исполняющихъ святую заповѣдь своего Господа и Спасителя, неужели же поэтому не должно исполнять ее и намъ? Если-бы многіе отреклись даже отъ вѣры, – неужели потому самому должно отречься и намъ? Не такъ поступали мужи богоугодные и праведные. Праведный Ной пребылъ праведнымъ среди цѣлаго міра развращенныхъ нечестивцевъ; праведный Лотъ остался праведнымъ среди самаго Содома. Древніе христіане и среди развращеннаго языческаго міра исполняли со всею строгостію святыя заповѣди Христовы. Не на другихъ должно смотрѣть намъ, а на себя самихъ. Господь Іисусъ Христосъ говоритъ намъ, какъ ученикамъ своимъ, которые обязаны Ему послушаніемъ, – какъ рабамъ своимъ, которыхъ искупилъ Онъ Своею честною кровію, – какъ друзьямъ своимъ, за которыхъ Онъ положилъ Свою душу: якоже хощете, да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде. Будемъ-ли послѣ сего ссылаться на другихъ, или выжидать, пока другіе начнутъ поступать такъ, какъ учитъ и какъ требуетъ Господь отъ насъ?!

Если-бы, подумаешь еще, если-бы можно было быть увѣреннымъ, что, дѣлая добро другимъ, я найду и въ нихъ доброжелательство и тоже доброе расположеніе въ отношеніи ко мнѣ, – не встрѣчу, по крайней мѣрѣ, грубой неблагодарности и явнаго недоброжелательства? Но въ такомъ случаѣ, возлюбленный братъ мой, какую же цѣну предъ Богомъ имѣло-бы всякое доброе дѣло твое? Аще бо любите любящія вы, кая вамъ благодать есть? Ибо и грѣшники любящихъ ихъ любятъ... Въ такомъ случаѣ мы все дѣлали-бы не для Господа, не для того, чтобы угодить Ему исполненіемъ Его заповѣди, а для самихъ себя, въ угожденіе собственному самолюбію, трудились-бы не для неба и вѣчности, а для покоя плотскаго въ жизни временной. Но сѣяй въ плоть, и отъ плоти пожнетъ нетлѣніе, а только сѣяй въ духъ, отъ духа пожнетъ животъ вѣчный. Господь Іисусъ Христосъ, преподавъ заповѣдь предлагаетъ награду за исполненіе ея на небѣ: будетъ мзда ваша многа на небеси; зачѣмъ же мы будемъ искать ее на землѣ? Онъ Всемогущій и Всещедрый, обѣщаетъ Самъ воздать сторицею за всякую лепту, поданную во имя Его; зачѣмъ же мы будемъ ждать воздаянія отъ подобнаго намъ человѣка, который, по самой ограниченности своей, не въ силахъ воздать намъ и равнаго! Если-бы всѣ дѣла наши были вознаграждены здѣсь – на землѣ, – то зачѣмъ и для чего мы явились-бы на судъ Божій? Чадо, помяни, яко воспріялъ еси благая твоя въ животѣ своемъ: вотъ что сказалъ-бы каждому изъ насъ Судія міра, отсылая въ огонь вѣчный, уготованный діаволу!

Но какъ, скажешь, дѣлать людямъ добро, когда за это самое добро часто воздаютъ намъ зломъ? Что же возлюбленный? Тѣмъ лучше для насъ. Въ такомъ случаѣ мы получимъ сугубую награду – и за сдѣланное добро и за претерпѣнное зло. Тогда только мы и будемъ сколько-нибудь уподобляться своему Господу и Спасителю, Который, вмѣсто подобающей Ему благодарности, претерпѣлъ оплеванія и заушенія, крестъ и смерть отъ облагодѣтельствованныхъ имъ тварей и рабовъ Своихъ, Который плакалъ объ участи народа, осудившаго Его на смерть, молился за распинавшихъ Его на крестѣ. Чѣмъ же мы могли-бы сколько нибудь возблагодарить своего Господа и Спасителя за все, что Онъ сдѣлалъ для насъ, какъ не благотвореніемъ, во имя Его и по примѣру Его, самымъ недоброжелателямъ и врагамъ своимъ? Чѣмъ доказали-бы любовь свою къ Нему, какъ не подражаніемъ Его всеобъемлющей любви къ самымъ ожесточеннымъ зложелателямъ и врагамъ Его? Обаче любите враги ваша, и благотворите, и взаимъ дайте, ничесоже чающе, и будетъ мзда ваша многа. Чѣмъ же могли-бы мы засвидѣтельствовать, что дорожимъ небеснымъ званіемъ сыновъ Божіихъ, какъ не подражаніемъ благости и милосердію Отца небеснаго, Который благъ есть на безблагодатныя и злыя, солнце Свое сіяетъ на злыя и благія, дождитъ на праведныя и неправедныя. Будьте убо милосерди, якоже Отецъ вашъ милосердъ есть.

Видите, возлюбленные мои отцы, братіе, сестры и дѣти о Господѣ, какимъ образомъ, начавъ съ исполненія простой и легкой заповѣди, можно дойти до самаго высшаго совершенства духовнаго, – сдѣлаться сыномъ Всевышняго, уподобиться Единородному Сыну Божію и Самому Отцу небесному: якоже убо хощете, да творятъ вамъ человѣцы, и вы творите имъ такожде. Творите съ любовію, охотно и по чистой совѣсти; и будьте увѣрены, что нигдѣ и никогда не прикоснется зло къ тому, кто самъ не только не дѣлаетъ, но и не желаетъ зла ближнему въ сердцѣ своемъ, а желаетъ и дѣлаетъ одно добро всѣмъ; напротивъ же, нигдѣ и никогда не найдетъ себѣ счастія тотъ, кто хочетъ создать его на слезахъ своего ближняго: тою бо мѣрою, ею же мѣрите, возмѣрится вамъ (Лук. 6, 88). Аминь.

Сочиненія Іустина, епископа Рязанскаго и Зарайскаго. Томъ XII. Рязань 1897. C. 192-200. Или: Что такое жизнь и какъ должно жить. Статьи для религіозно-нравственнаго чтенія. Собралъ Епископъ Іустинъ. Спб. 1901. С. 110-118.

***

Слово ко всѣмъ моимъ пасомымъ

(На 14 ноября 1898 года).

Послуживъ Уфимской паствѣ, по милости Божіей, два года, и встрѣтивъ въ ней, по кознямъ лукаваго, нѣкоторые, извѣстные вамъ, непорядки, непріятности и огорченія, снова призываю всѣхъ васъ, моихъ возлюбленныхъ пасомыхъ, къ миру и взаимной христіанской любви.

Миръ и любовь составляютъ главное и единственно вѣрное условіе спокойной, счастливой и благоплодной жизни: въ нихъ залогъ всякаго благоденствія. Немиролюбіе же и нелюбовь – источникъ всякаго безпорядка и отрава жизни, и безъ того не всегда сладкой.

Чтобы сохранить во всемъ добрый порядокъ, миръ и взаимную любовь, для этого требуется не многое. Нужно только, чтобы каждый изъ насъ, по совѣсти и крайнему разумѣнію, со всѣмъ усердіемъ, дѣлалъ свое дѣло, а въ дѣла чужія не вмѣшивался.

Обратите, возлюбленніи, полное ваше вниманіе на это мое слово, и сами увидите, что въ немъ заключается главное и единственное средство и сила къ соблюденію обоюднаго мира и взаимной любви.

Съ этими мыслями, съ Божія благословенія, вступимъ въ третій годъ нашей совмѣстной жизни; и будемъ имѣть въ виду, чтобы она не вредна, а полезна намъ была. Я буду по совѣсти дѣлать свое дѣло, Богомъ мнѣ данное, – то есть: право править слово истины Господней; а вы также по совѣсти дѣлайте каждый свое дѣло. Будемъ всячески избѣгать вреднаго и ни въ какомъ случаѣ не полезнаго вмѣшательства не въ свои дѣла, и будемъ мирны.

Что касается нашихъ взаимныхъ отношеній, то объ этомъ скажу вамъ со святителемъ Димитріемъ Ростовскимъ. «Когда увижу, что вы имѣете во всемъ добрую совѣсть, буду радоваться; а когда увижу, что вы имѣете во всемъ совѣсть злую, – буду воздыхать. Когда увижу, что вы истинные овцы Христовы, идущіе на сторону правую, – буду радоваться; а когда увижу, что вы уклоняетесь на лѣвую сторону козлищъ, – буду воздыхать. Когда найду въ васъ сущую по Бозѣ любовь, смиреніе, повиновеніе, – по премногу возрадуюсь; а когда найду нелюбовь, презорство, непокореніе, – много буду воздыхать. О добронравномъ и Богоугодномъ вашемъ житіи возрадуюсь; а о развращенныхъ воздохну... Вы же позаботьтесь, да съ радостію васъ пасу, а не воздыхающи; если же заставите мене воздыхать о васъ, то это не будетъ вамъ полезно». (Изъ слова Святителя, говореннаго имъ при вступленіи на паству Ростовскую).

Помните, братія, и никогда не забывайте, что религія наша есть религія мира и любви; потому, между пастырями ея и пасомыми, никакія неудовольствія, особенно ссоры и раздоры, не должны быть и мыслимы.

Во избѣжаніе въ будущемъ какихъ бы то ни было недоразумѣній и недоумѣній, отъ которыхъ могутъ раждаться эти неудовольствія, иногда переходящія въ ссоры и раздоры, нахожу нужнымъ – предложить во всеобщее свѣдѣніе правила и порядокъ моей жизни:

***

«Въ уединенной моей, сокровенной со Христомъ въ Богѣ, жизни, правила и порядокъ ея никому, кромѣ меня, не были нужны; потому и остаются въ неизвѣстности. Но, вступивъ въ служеніе общественное, долгомъ считаю обнаружить свою внутреннюю и внѣшнюю жизнь въ устраненіе всякихъ недоразумѣній и заблужденій, могущихъ возникать по отношенію ко мнѣ,

Тамъ – въ уединеніи и жилъ предъ Богомъ – для себя, въ совершенномъ покоѣ; и та жизнь остается при мнѣ.

Теперь, какъ общественный служитель Таинства Вѣры, я долженъ стоять въ виду всѣхъ, – жить предъ Богомъ уже не для себя одного, а и для всѣхъ моихъ пасомыхъ. На общественномъ служеніи, конечно, меня видятъ всѣ, имѣющіе здравое око. Но есть нѣкоторые, которыхъ любопытство усиливается проникнуть въ самые сокровенные изгибы моего сердца, – понять мои мысли и намѣренія, – осмыслить мою обыденную – домашнюю жизнь. Вотъ здѣсь то и могутъ быть ошибки, никогда не ведущія къ добру.

Не желая никого вводить собою въ ошибки и заблужденія, нахожу необходимымъ – поставить въ общую извѣстность слѣдующія правила и порядокъ моей жизнедѣятельности.

I. Въ руководство свое я принялъ псаломъ 100, примѣнительно къ моему внутреннему настроенію и обстоятельствамъ моего служенія.

1) Милость и судъ воспою Тебѣ Господи. Милосердіе не согрѣшающимь, или кающимся, а правосудіе грѣшащимъ и не кающимся. Воспою Тебѣ Господи, то есть буду употреблять милость и судъ, по даннымъ мнѣ отъ Бога дару и власти, а не по какой нибудь моей страсти.

2) Пою и разумѣю въ пути непорочнѣ: Когда пріидеши ко мнѣ; прехождахъ въ незлобіи сердца моего посредѣ дому моего. Воздавая всѣмъ должная, относительно себя самаго, или для себя самаго, буду углубляться размышленіемъ о пути непорочномъ, чтобы уразумѣть его; и это буду дѣлать до тѣхъ поръ, когда приду ко Господу и обладаю Имъ, – пока и Онъ придетъ ко мнѣ и обладаетъ мною. А для сего буду ходить посреди дома моего, съ Божію помощію, въ незлобіи сердца моего.

3) Не предлагалъ предъ очима моима вещь законопреступную: творящія преступленіе возненавидѣлъ. Ни коимъ образомъ ее буду допускать сознательно чего бы то ни было незаконнаго и законопреступнаго, и не потерплю творящихъ преступленіе съ намѣреніемъ не покоряться закону.

4) Не прильпе мнѣ сердце строптиво: уклоняющагося отъ мене лукаваго не познахъ. Непрямое сердце никакъ не прилипнетъ ко мнѣ, какъ бы кто не ухитрялся сдѣлать это; и лукаваго льстеца предо мною и переметчика отъ меня никогда не привѣчу.

5) Оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгоняхъ: гордымъ окомъ, и несытымъ сердцемъ, съ симъ не ядяхъ. Кто будетъ тайно клеветать предо мною на ближняго своего, отъ того отвергнусъ и удалюсь: пусть онъ уходитъ отъ меня и идетъ куда знаетъ; а кто будетъ высоко поднимать брови свои и смотрѣть надменно – гордо, тотъ не мой и я не его. Особенно же противенъ мнѣ будетъ ненасытный по сердцу: съ такимъ и ѣсть буду считать за грѣхъ.

6) Очи мои на вѣрныя земли, посаждати я со мною: ходяй по пути непорочну, сей ми служаше. Вся искренняя любовь моя и все душевное расположеніе мое не лицемѣрно будутъ обращены къ тѣмъ, которые вѣрны истинно-христіанской вѣрѣ и закону евангельскому: съ такими я готовъ буду дѣлить время и сидѣть сколько угодно. Самую прислугу мою постараюсь избирать такую, которая непорочна по жизни.

7) Не живяше по средѣ дому моего творяй гордыни: глаголяй неправедная не исправляше предъ очима моима. Какой нибудь гордецъ не будетъ жить въ моемъ домѣ; равно какъ и говорящій не справедливое – лжецъ и обманщикъ – ничѣмъ не будетъ заправлять предъ глазами моими.

8) Во утрія избивахъ вся грѣшныя земли, еже потребити отъ града Господня вся дѣлающія беззаконія. Съ утра до вечера и съ вечера до утра у меня одна будетъ неусыпная забота о томъ, чтобы всѣми возможными мѣрами – искоренять изъ ввѣренной моему управленію церкви все, не подобающее ей, какъ чистой невѣстѣ Христовой, или граду Господню, т. е. исправлять постепенно всѣ вкравшіеся въ нее недостатки, пороки, всякую фальшь, ложныя мнѣнія, суевѣрія, невѣріе и проч., и вмѣсто того – насаждать и возращать на сей нивѣ Господней все доброе и должное.

Се мой долгъ, се мое дѣло, се моя обязанность, се и программа всей моей жизни и дѣятельности у васъ и для васъ.

***

II. Внѣшняя обыденная жизнь моя проходитъ такимъ образомъ.

Въ 5 часовъ утра я на ногахъ, и занимаюсь собственно своими обязательными келейными дѣлами до 7 часовъ.

Въ 7 часовъ до 9 слушаю Божественную литургію.

Съ 9 до 12 часовъ обыкновенно принимаю просителей.

Въ полдень – съ 12 до 3 часовъ – трапеза и отдыхъ.

Отъ 3 до 5 часовъ принимаю посѣтителей.

Отъ 5 до 7 часовъ, слушаю вечернее и утреннее Богослуженіе.

Съ 7 до 10, а иногда и долѣе, занимаюсь обязательными дѣлами епархіальными.

Вообще, желаю жить, какъ съ духовенствомъ – братіею моею, такъ и съ пасомыми – дѣтьми моими, въ любви, мирѣ и согласіи.

Вотъ и вся моя жизнедѣятельность! Подкладки въ ней нѣтъ никакой, и заднихъ мыслей не имѣю никакихъ. Девизъ мой – истина и справедливость».

Епископъ Іустинъ.

«Уфимскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 22. Отд. Неофф. С. 884-889.

 

ПРОШУ ПРОСИТЕЛЕЙ!

Никогда не дѣлать мнѣ земныхъ поклоновъ:

для меня довольно поясныхъ, а земные – Богу.

***

Менѣе низости, болѣе усердія къ службѣ, никакого низкопоклонства,

одной правды – вотъ почести, которыхъ я желаю!

***

Правда и усердіе

Вызываютъ милосердіе

А истины извращеніе

Возбуждаетъ отвращеніе.

Е. Іустинъ.

«Рязанскія Епархіальныя Вѣдомости». 1896. № 5. Отд. Оффиц. С. 88.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: