Святый Романъ Сладкопѣвецъ. Праздникъ церковныхъ пѣвчихъ (1-го октября).

Прилежа съ малыхъ лѣтъ къ церковнымъ собраніямъ и молитвамъ, весь преданный Богу, святой Романъ Сладкопѣвецъ (5 в.) незамѣтно для самого себя напитался пѣснью вѣры, получилъ изъ нея истинное вѣдѣніе о тайнахъ нашего спасенія, стяжалъ умъ богослова и, когда получилъ призваніе свыше и благодать Пресвятаго Духа живо и дѣйственно коснулась глубины его души, просвѣщенной вѣрою, сталъ пѣвцомъ-богословомъ.

Св. Романъ Сладкопѣвецъ, сынъ бѣдныхъ, но благородныхъ родителей въ Сиріи, не получилъ книжнаго образованія въ училищахъ, даже не умѣлъ читать. Но съ юныхъ лѣтъ высокій подвижникъ цѣломудрія, онъ пребывалъ въ храмахъ Божіихъ, какъ въ своемъ домѣ. Онъ пришелъ изъ Вирита въ Константинополь въ царствованіе Анастасія императора и при патріархѣ Евѳиміи. Патріархъ опредѣлилъ его къ соборному Софійскому храму въ Константинополь. Такъ какъ должность Романа состояла лишь въ наблюденіи за чистотою храма и въ поставленіи свѣчей предъ свв. иконами, а вознагражденіе онъ получалъ равное съ клириками, то эти послѣдніе, завидуя некнижному Роману, однажды насильно привели его въ свой хоръ и заставили одного пѣть извѣстную пѣснь, чего онъ не могъ сдѣлать, въ присутствіи императора и множества народа. Это происходило въ навечеріе праздника Рождества Христова. Выходя изъ храма, Романъ съ горькими слезами повергся предъ иконою Божіей Матери и усердно просилъ Ея ходатайства предъ Наставникомъ премудрости и смысла Подателемъ, а пришедши изъ храма въ домъ свой, онъ не вкусилъ пищи и уснулъ съ скорбнымъ молитвеннымъ духомъ. Во снѣ является ему Матерь Слова съ писанною хартіею въ Своей десницѣ и повелѣваетъ Роману съѣсть эту хартію, что Романъ немедленно и исполнилъ{1}, и тотчасъ проснулся. Сладкія чувства заступили теперь въ душѣ его мѣсто прежней скорби. Размышленіе о благодатномъ видѣніи увеличивало его радость, а между тѣмъ, по мѣрѣ возвышенія сего чувства, въ немъ раскрывалась замѣтно для него самого новая способность. Изливаясь въ благодареніяхъ Богоматери, Романъ облекалъ чувства благодарности къ Ней своими словами: то была первая пѣснь св. Сладкопѣвца. Ожившій душею, освободившійся отъ угнетавшей его скорби, Романъ спѣшитъ въ храмъ на всенощное бдѣніе и здѣсь, чувствуя внутреннее вдохновеніе, исходитъ на амвонъ, когда нужно было кому-либо изъ клира пѣть одному извѣстную пѣснь, но, вмѣсто извѣстной пѣсни, онъ поетъ новую, внушенную ему Духомъ Божіимъ, пѣснь: «Дѣва днесь пресущественнаго раждаетъ».... Всѣ присутствовавшіе въ храмѣ съ удивленіемъ слушали умилительное и сладкое пѣніе (отсюда и прозваніе «Сладкопѣвецъ») и исполнялись сладостныхъ чувствъ отъ пѣсни, которую вдохновенный Романъ пѣлъ прекраснымъ голосомъ. Патріархъ не умедлилъ вопросить Романа, когда тотъ сошелъ съ амвона, откуда у него такая премудрость, – и св. Романъ вслухъ всѣхъ исповѣдалъ все бывшее съ нимъ. Пристыженные клирики просили прощенія у святаго, патріархъ рукоположилъ его во діаконы; и съ тѣхъ поръ, какъ рѣка, текла изъ устъ преподобнаго мужа премудрость, и укорявшіе его прежде въ простотѣ и невѣжествѣ теперь смиренно учились у него (Чет.-Мин. подъ 1 октября).

Св. Романъ Сладкопѣвецъ составилъ множество пѣснопѣній на праздники Господскіе, Богородичные и святыхъ: однихъ кондаковъ онъ оставилъ послѣ себя болѣе тысячи. Въ богослужебныхъ книгахъ нашей Церкви именемъ Романа Сладкопѣвца подписываются хвалитныя стихиры, поемыя въ 20 день декабря предпразднеству Рождества Христова. Но несомнѣнно, что и хвалитныя стихиры 21, 22, 23 и 24-го декабря, положенныя также предпразднеству Рождества Христова, принадлежатъ ему: эти стихиры носятъ на себѣ одинъ и тотъ же характеръ съ первыми – во всѣхъ ихъ, какъ и въ первыхъ, каждая строфа заканчивается или мыслію о царствѣ Христовомъ, или благословеніемъ Родившемуся, и всѣ положены на напѣвъ первыхъ, начинающихся словами: «Апгельскія предъидите силы» и подписанныхъ «самоподобный». Помимо кондака: «Дѣва днесь» святому Роману Сладкопѣвцу принадлежитъ и кондакъ предпразднства: «Дѣва днесь превѣчное Слово въ вертепѣ грядетъ родити неизреченно».... Но пѣснопѣній св. Романа на Рождество Христово существуетъ гораздо болѣе, чѣмъ сколько указано нами: «струи искипѣ теченій честный твой языкъ», поется въ службѣ преподобному Роману Сладкопѣвцу{2}. Пѣснопѣнія преп. Романа неподражаемымъ образомъ соединяютъ въ себѣ съ выспреннею торжественностію пріятную простоту, по которой они способны возвесть всякаго слушающаго къ созерцанію вѣрою высочайшей тайны вочеловѣченія Бога Слова. Св. Сладкопѣвецъ призываетъ ангеловъ уготовать въ Виѳлеемѣ ясли, взываетъ къ горамъ, да каплютъ сладость, возвѣщаетъ живымъ и умершимъ, что крѣпкій и великій князь Христосъ раждается, Царь небесъ на землю приходитъ; обращается снова къ Ангельскимъ Силамъ, проситъ ихъ срадоваться и воспѣвать.... Онъ воспѣваетъ самое рожденіе Содѣтельной Премудрости и благіе плоды его, обращается къ Самому Родившемуся и, исповѣдуя непостижимое Его снисхожденіе, гласомъ истиннаго богослова воспѣваетъ Его благодѣянія. Св. Сладкопѣвецъ воспѣваетъ поклоненіе волхвовъ, бѣгство Христово во Египетъ, приглашаетъ вѣрныхъ къ созерцанію вѣрою Бога въ пеленахъ и Дѣвы млекопитающей и къ пѣнію пѣсни новой.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1898. Т. 3. № 52. С. 401-404.

 

{1} Блаженный Маркъ Ефесскій въ своемъ извѣстіи о кондакахъ, между прочимъ, пишетъ что «отъ съѣденной Романомъ хартіи или свитка (τόμος) пѣсни его называются кондаками: τόμος означаетъ кондакъ». Далѣе Маркъ пишетъ объ икосахъ: «онъ же (св. Романъ) составилъ и икосы. Они вмѣстѣ съ кондаками пѣты были прежде въ однихъ прекрасныхъ тѣхъ покояхъ (οἶκος), гдѣ священный мужъ имѣлъ обыкновеніе проводить ночи въ бдѣніи; оттого они и получили такое названіе». Такимъ образомъ, по словамъ блаж. Марка, св. Романъ первый писалъ кондаки, первый писалъ и икосы.

{2} Празднованіе памяти св. Романа Сладкопѣвца положено 1-го октября – въ день, когда св. Церковь торжествуетъ благодатное покровительство христіанскому міру Матери Божіей.

⸭    ⸭    ⸭

Преп. Роману Сладкопѣвцу, тропарь, гл. 4:

Яко труба богопріятная небесныхъ пѣснопѣній,/ богодохновенно освѣтилъ еси Церковь Христову божественными твоими пѣсньми./ Ты бо Богородицы озареніемъ дохновеніе пріявъ,/ небо пѣсенное явился еси въ мiрѣ.// Сего ради тя любовію почитаемъ, Романе преподобне.

Кондакъ, гласъ 8-й:

Яко цѣвницу мудрости всесличную,/ и восхожденій богодохновенныхъ сказателя,/ Романа восхвалимъ пѣсненными пѣньми./ Но яко лира дарованій паче помышленія,/ къ бодрости насъ божественней воздвигни, вопиющихъ ти:// Радуйся, отче богопріятне.

 

Собор Святых песнописцев и гимнографов: Роман Сладкопевец (†ок. 556); Иоанн Дамаскин (†ок. 777-780); Косма Маиумский (†ок. 787); Иосиф песнописец (†883); Иоанн Кукузель († до 1341); Григорий доместик (1-я пол. XIV в.)

 

Праздникъ церковныхъ пѣвчихъ (1-го октября).

Свт. Iоаннъ (Максимовичъ) издалъ указ, по которому на день памяти препп. Романа Сладкопѣвца и Iоанна Кукузеля (1 окт.), назначался праздникъ пѣвчихъ. Въ этотъ день по окончанiи литургiи полагается провозглашать пѣвчимъ многолѣтiе. Святитель писалъ: «По окончанiи богослуженiя желательно устроить прихожанамъ храма угощенiе для пѣвчихъ, какъ знакъ вниманiя и благодарности за ихъ труды и усердiе» (Распоряженiе Высокопресв. Архiеп. Iоанна объ установленiи праздника для всѣхъ церковныхъ пѣвцовъ. // «Вѣстникъ Швейцарского Викарiатства». 1951. № 38. Декабрь. С. 4.).

Въ житіи преп. Романъ Сладкопѣвца (1 отк.) известный слѣдующій случай. За свою малограмотность и простоту терпя отъ своихъ сослуживцевъ церковныхъ разныя укоризны и обиды, онъ съ живою вѣрою и молитвою обратился къ Пресвятой Богородицѣ за помощію, которая и была ниспослана ему дивнымъ образомъ. Исполненный внезапно духа разумѣнія и витійства, св. Романъ, въ праздникъ Рождества Христова, во время всенощнаго бдѣнія, въ положенное для пѣнія время, вдругъ восходитъ на амвонъ и, къ стыду многихъ, къ изумленію всѣхъ, начинаетъ пѣть по вдохновенію сладкимъ голосомъ новосоставленный имъ въ ту же минуту кондакъ: «Дѣва днесь пресущественнаго рождаетъ»!

Одинъ подвижникъ въ монастырѣ преп. Аѳанасія Аѳонскаго, стоя на утреннемъ пѣніи, удостоился слѣдующаго видѣнія. Онъ увидѣлъ пресвѣтлѣйшую Дѣву, вшедшую въ церковь съ двумя свѣтлыми ангелами; одинъ изъ нихъ предшествовалъ Дѣвѣ съ свѣчею, а другой шелъ въ слѣдъ Дѣвы. Она же, обходя предстоящихъ въ церкви, раздавала подарки. Братіямъ, стоящимъ на клиросахъ и поющимъ давала по одной золотой монетѣ, а всѣхъ стоящихъ въ церкви одѣляла по нѣсколько мелкихъ серебряныхъ монетъ. Въ слѣдствіе такого видѣнія подвижникъ пришелъ къ преп. Аѳанасію, какъ игумену монастыря, и просилъ у него позволенія занять мѣсто въ ликѣ поющихъ. (Чит. жит. св. Аѳанасія Аѳонскаго іюл. 5 дня).

Не по сему ли высокому значенію благоговѣйнаго пѣнія, Православная Церковь возноситъ прошеніе, въ которомъ выдѣляетъ изъ всѣхъ предстоящихъ поющихъ.

 

Преп. Іоанну Кукузелю, пѣснописцу Аѳонскому, тропарь, гл. 4:

Ревнуя о преподобiи, во цвѣтѣ возраста,/ горы достиглъ еси святоименныя и подвизался еси превосходно;/ тѣмже во обители твоей ежедневно воспѣвая,/ преумножилъ если данный тебѣ многоталантный даръ./ Сего ради тебѣ, Iоанне, Господь воздаде.

Инъ тропарь, гл. 5:

Сладкогласная благодать, языка твоего, отче,/ мvротворитъ и веселитъ Христову Церковь./ Ты бо пѣснопѣвецъ божественный явился еси, блаженне./ Тѣмже златицею воздаде ти славно Пречистая Богородица/. Юже, Іоанне, моли// помиловатися душамъ нашимъ.

Кондакъ, гл. 8:

Яко славія божественныхъ пѣсенъ доброглаголиваго,/ и смиренія избранное правило, воспѣваемъ тя, богопріятне Іоанне./ Ты бо на Аѳонѣ, яко ангелъ, пожилъ еси,/ и Бога сладчайшима устнама воспѣлъ еси.// Тѣмже ти зовемъ: радуйся, отче сладкогласне.

Инъ кондакъ, гл. 8:

Господня избранника нынѣ восхвалимъ,/ дробродѣтели его тепло превознесемъ,/ яко житiе постническое пройде, соблюдая вся Господня повелѣнiя,/ совершенство добродѣтельное твердо возлюбивъ,// тѣмже къ нему вопiемъ: радуйся, божественне учителю.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: