Св. Великомученикъ Димитрій (Солунскій) (По Четь-Минеѣ).
Изъ всѣхъ гоненій, какія воздвигали язычники на Христіанскую Церковь, самымъ страшнымъ и жестокимъ было гоненіе, воздвигнутое при царѣ Діоклитіанѣ, чрезъ 300 слишкомъ лѣтъ послѣ Рождества Христова, соправителями этого царя Максиміаномъ Геркуломъ и Галеріемъ. Нѣтъ нужды описывать всевозможныя мученія, которымъ подвергались тогда христіане; довольно сказать только, что усѣченіе мечомъ, распятіе на крестѣ и этимъ подобныя мученія были самыми легкими, и самое сильное воображеніе не можетъ представить теперь всѣхъ другихъ родовъ мукъ, какія придумывались тогда язычниками для христіанъ. По свидѣтельству историковъ того времени, число убиваемыхъ христіанъ ежедневно, въ теченій нѣсколькихъ лѣтъ, простиралось отъ 10 до 100 человѣкъ. Производя подобныя мученія, язычники полагали, что христіанское имя истреблено совершенно, и хотѣли торжествовать уже свою побѣду надъ христіанами; приказано было даже выбить медали въ память истребленія имени христіанскаго и возстановленія почитанія языческихъ боговъ. Не понимали язычники силы Божіей, съ которою боролись, не понимали силы любви къ Богу въ истинныхъ христіанахъ, которой не могутъ сокрушить ни смерть, ни животъ, ни ангелы, ни начала, ниже силы (небесныя), ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая.
Въ эти тяжкія для св. Церкви времена жилъ и прославилъ Бога своею мученическою смертію Св. Великомученикъ Димитрій.
⸭ ⸭ ⸭
Св. Великомученикъ Димитрій родился въ городѣ Солунѣ отъ благородныхъ и благочестивыхъ родителей. Отецъ его былъ воеводою въ городѣ Солунѣ. Онъ тайно вѣровалъ въ Господа Iисуса Христа и служилъ Ему, но явно не смѣлъ исповѣдывать Его пресвятаго имени, такъ какъ на христіанъ воздвигнуто было тогда великое гоненіе нечестивыми царями и мучителями. За то, боясь грознаго запрещенія язычниковъ явно исповѣдывать вѣру Христову, онъ тщательно хранилъ ее въ себѣ, какъ бы нѣкоторый многоцѣнный бисеръ. Внутри своихъ палатъ, въ потайной комнатѣ, назначенной для молитвы, онъ хранилъ двѣ св. иконы, украшенныя золотомъ и драгоцѣнными камнями: икону Спасители и Пресвятыя Богоматери, предъ которыми онъ, всегда возжигая лампады и воскуряя ѳиміамъ, съ единовѣрною женою своею молился истинному, на небесахъ живущему Богу, единородному Сыну Его и Пренепорочной Владычицѣ. Оба они были сострадательны къ нищимъ и творили великія благодѣянія нуждающимся. Не было у нихъ дѣтей. Это ихъ очень печалило; они прилежно молились Богу, чтобы Онъ далъ имъ наслѣдника, и послѣ долгаго времени они были, наконецъ, услышаны; ибо Господь, вспомнивъ ихъ молитвы и милостыни, далъ имъ сына. Этотъ сынъ и былъ святый и достоблаженный Димитрій, о рожденіи коего веселился весь городъ Солунь, радуясь за своего воеводу, который по случаю рожденія сына всему городу, а въ особенности нищимъ и убогимъ, устроилъ великій пиръ. Отрокъ Димитрій сталъ подростать. И вотъ, когда онъ достигъ того возраста, что сдѣлался способнымъ познавать и уразумѣвать истину, родители ввели его въ комнату, въ которой они молились и въ которой хранились у нихъ св. и копы, и, указавъ на эти св. иконы, сказали ему: «вотъ это – изображеніе одинаго истиннаго Бога, сотворившаго небо и землю, а это – изображеніе Пресвятыя Дѣвы Богородицы», – и тогда же научили его святой вѣрѣ, сказавъ ему о всемъ, что могло привести его къ познанію Господа нашего Iисуса Христа и показать тщету скверныхъ боговъ языческихъ и ихъ бездушныхъ идоловъ. Изъ этихъ наставленій, особенно же по дѣйствію благодати Божіей, отрокъ Димитрій уразумѣлъ истину и всею душею увѣровалъ въ истиннаго Бога; поклонившись св. иконамъ, онъ цѣловалъ ихъ усердно. Между тѣмъ родители его, тайно призвавъ священника и нѣкоторыхъ изъ знакомыхъ имъ христіанъ, въ этой же комнатѣ крестили его во имя Отца и Сына и Св. Духа. Принявъ святое крещеніе, отрокъ сталъ учиться закону Божію и возрасталъ какъ годами, такъ и разумомъ, шествуя по добродѣтелямъ, какъ бы по лѣстницѣ, отъ силы въ силу, и была на немъ благодать Божія, просвѣщающая и вразумляющая. Но вотъ Св. Димитрій достигъ и совершеннаго возраста. Родители его отошли отъ міра сего, оставивъ его наслѣдниковъ не только своего имѣнія, но и своихъ добрыхъ дѣлъ. Услышалъ о смерти Солунскаго воеводы, соправитель царя Діоклитіана, царь Максиміанъ Геркулъ, человѣкъ грубый, жестокій, любившій только войну и кровавыя зрѣлища. Призвалъ онъ къ себѣ сына его Св. Димитрія и, замѣтивъ въ немъ разумъ и военную храбрость, поставилъ его анѳѵпатомъ{1} и, поручая ему городъ Солунь, сказалъ: «сохрани отечество твое», очисти его отъ нечестивыхъ христіанъ, убивая всякаго, кто призываетъ имя Распятаго. Димитрій. же, принявъ отъ Максиміана такой санъ, пришелъ въ городъ Солунь и съ честію былъ принятъ (всѣми) гражданами. Но вмѣсто того, чтобы исполнять повелѣніе царя, тотчасъ ясно и предъ всѣми началъ исповѣдывать и прославлять имя Господа нашего Iисуса Христа и всѣхъ учить святой вѣрѣ. Его ревность къ распространенію святой вѣры была такъ велика, что онъ для Солупянъ былъ какъ бы другимъ Апостоломъ Павломъ, приводя ихъ къ познанію истиннаго Бога и, искореняя безбожное многобожіе. Немного прошло времени, и царю Максиміану сдѣлалось извѣстнымъ, что анѳѵпатъ Димитрій – христіанинъ и многихъ обращаетъ въ свою вѣру. Царь весьма разгнѣвался.
Возвращался онъ тогда, съ войны, которую велъ съ Сарматами, и былъ въ Солунѣ. А Св. Димитрій, еще прежде прибытія царя въ Солунь, все свое имѣніе, всѣ богатства, оставшіяся послѣ его родителей, – золото, и серебро, и драгоцѣнныя камни и одежды – вручилъ вѣрному своему слугѣ – съ тѣмъ, чтобы онъ скорѣе всё это раздалъ нищимъ и нуждающимся. «Раздай, – сказалъ онъ, – богатство земное, чтобы искать небеснаго», а самъ обратился къ посту и молитвѣ, приготовляясь къ пріятію вѣнца мученическаго. Царь между тѣмъ развѣдывалъ, правда ли то, что говорили ему о Димитріи. Но Св. Димитрій самъ пришелъ къ царю, смѣло объявилъ, что онъ – христіанинъ и порицалъ языческое многобожіе. Царь велѣлъ посадить, его въ темницу. Взошедши въ темницу Св. Димитрій молился слѣдующими словами псалмопѣвца Давида: «Поспѣши, Боже, избавить меня, поспѣши, Господи, на помощь мнѣ!{2} Ибо Ты надежда моя, Господи; Господи Боже, упованіе мое отъ юности моей. На Тебѣ утверждался я отъ утробы; Ты мой покровитель отъ чрева матери моей, и хвала моя Тебѣ не перестанетъ{3}: пою Богу моему, доколѣ существую. Радуются уста мои, когда я пою Тебѣ, и языкъ мой всякій день будетъ возвѣщать правду Твою»{4}. Воодушевленный молитвою и псалмопѣніемъ, Св. Димитрій сидѣлъ въ темницѣ, какъ въ свѣтломъ чертогѣ, воспѣвая и славя Бога. Діаволъ хотѣлъ устрашить его, чтобы ввести его въ уныніе, преобразился въ скорпію и хотѣлъ укусить его въ ногу. Но онъ, оградивъ себя крестнымъ знаменіемъ, безбоязненно раздавилъ эту скорпію ногами, припоминая слова святого псалма, обращенныя ко всякому надѣющемуся на Бога: «на аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона»{5}. И Господь подкрѣплялъ надѣющагося на Него св. страдальца. Разъ посѣтилъ его въ темницѣ Ангелъ Божій, явившійся въ необыкновенномъ свѣтѣ, и сказалъ ему: «миръ тебѣ, страдалецъ Христовъ, – мужайся и будь твердъ». Св. Димитрій отвѣчалъ ему: «радуюсь о Господѣ и веселюсь о Богѣ Спасителѣ моемъ». Подкрѣпленный этимъ явленіемъ, Св. Димитрій еще болѣе возгорѣлся любовію къ Богу, усердно желая пролить за Него кровь свою.
Царь Максиміанъ, между тѣмъ, забавлялся различными играми и зрѣлищами. Имѣлъ онъ при себѣ нѣкоего славнаго борца, именемъ Лѵя, родомъ изъ дикаго Вандальскаго племени. Для него онъ устроилъ высокій помостъ и потѣшался, смотря на то, какъ этотъ Лѵй борется съ храбрыми людьми и убиваетъ ихъ, бросая съ высоты на копья. Былъ тамъ еще нѣкоторый юноша, по имени Несторъ, а по вѣрѣ христіанинъ, знакомый Св. Димитрію. Видя, какъ Лѵй убиваетъ многихъ, и особенно безпощадно губитъ христіанъ, Несторъ{6} возгорѣлся ревностію и пожелалъ съ нимъ бороться. Онъ пошелъ въ темницу къ Св. Димитрію, все разсказалъ ему о борцѣ Лѵи и просилъ у него благословенія и молитвы, чтобы Господь помогъ ему побѣдить этого жестокосердаго человѣкоубійцу. Св. Димитрій знаменовалъ его крестнымъ знаменіемъ и сказалъ ему: «Лѵя ты побѣдишь, но и самъ будешь мученъ за Христа». Пошелъ Несторъ туда, гдѣ происходили кровавыя зрѣлища, устроенныя Максиміаномъ, и, громко провозгласивъ: «Боже Димитріевъ, помоги мнѣ», крѣпко схватился съ супостатомъ и предалъ его горькой смерти, бросивъ его внизъ на острыя копья. Сильно опечалился царь этою гибелью Лѵя, и чтобы утѣшить себя, тотчасъ же велѣлъ усѣкнуть Нестора мечемъ, однако не утѣшился, но весь день тотъ и всю ночь скорбѣлъ о Лѵи. Узнавъ же, что Св. Димитрій былъ виновенъ въ его смерти, повелѣлъ и его убить такъ же, какъ убилъ Несторъ Лѵя: пусть, сказалъ онъ, умретъ онъ такою же смертію, какую исходатайствовалъ онъ у Бога и нашему любимцу Лѵю. Но ошибался мучитель, полагая, что святые умираютъ смертію равною съ грѣшными: ибо смерть грѣшныхъ люта, а смерть святыхъ честна средъ Господомъ. На разсвѣтѣ 26 дня октября, воины взошли въ темницу и, найдя Св. Димитрія стоящимъ на молитвѣ, искололи его копьями. Такъ предалъ въ руки Господа честную и святую свою душу святой великомученикъ Димитрій, изобразивъ своею смертію страсть Христа, копьемъ прободеннаго. Тѣло же его, брошенное и лежавшее безъ чести на землѣ, ночью тайно взяли и погребли нѣкоторые изъ вѣрующихъ.
Вскорѣ Господь прославилъ Св. Великомученика Димитрія различными чудотворепіями, слава о которыхъ распространилась далеко за предѣлы Солунскіе. Такъ, когда воины закалали его копьями, въ то время стоялъ въ темницѣ его вѣрный слуга Луппъ, которому онъ поручилъ раздать нищимъ свое имѣніе; онъ взялъ себѣ одежду Св. Великомученика, обагренную его кровію, омочилъ въ крови также и перстнь. И много чудесъ творилъ онъ этою одеждою и перстнемъ, исцѣляя всякіе недуги и прогоняя лукавыхъ духовъ; такъ что слухъ о таковыхъ чудесахъ прошелъ по всему Солуню, и къ нему стали приходить всѣ болящіе. Царь Максиміанъ, узнавъ объ этомъ, велѣлъ схватить блаженнаго Луппа и отсѣчь ему голову. Такимъ образомъ и добрый рабъ пошелъ къ Господу за господиномъ своимъ Св. Димитріемъ, – чтобы быть слугѣ тамъ, гдѣ господинъ.
Спустя ужо долгое время, когда и гоненія на христіанъ превратились, надъ гробомъ Св. Димитрія созданъ былъ не большой храмъ, въ которомъ также совершалось много чудесъ и подавались различныя исцѣленія болящимъ. Нѣкоторый знаменитый и славный вельможа, христіанинъ изъ страны Иллирической, по имени Леонтій, объятый тяжкимъ и неисцѣлимымъ недугомъ, прибылъ въ Солунь съ вѣрою получить исцѣленіе, отъ Св. Великомученика Димитрія, и какъ только внесенъ былъ въ храмъ и положенъ былъ на то мѣсто, гдѣ погребены были мощи мученика, тотчасъ получилъ исцѣленіе, всталъ здоровымъ, благодаря Бога и прославляя Его угодника Св. Димитрія. Въ знакъ благодарности своей захотѣлъ онъ создать въ честь Святаго большую прекрасную церковь на мѣсто прежняго не большаго храма. Когда начали копать рвы для фупдамента, тогда были обрѣтены нетлѣнныя мощи Св. Великомученика Димитрія, и изъ нихъ истекло благовонное мѵро, наполнившее своимъ благоуханіемъ весь городъ. Собрался весь народъ; вынули мощи Святаго изъ земли, и безчисленное множество больныхъ исцѣлилось чрезъ помазаніе истекшимъ мѵромъ. Леонтій. же, радуясь не столько своему выздоровленію, сколько обрѣтенію св. мощей, вскорѣ окончилъ построеніе церкви и въ ней положилъ обрѣтенныя св. мощи въ ракѣ, окованной золотомъ и серебромъ и украшенной драгоцѣнными камнями. Затѣмъ онъ купилъ много полей и виноградниковъ и передалъ ихъ въ церковь на содержаніе ея служителей. Возвращаясь домой, онъ захотѣлъ взять нѣкоторую часть отъ мощей Святаго съ собою, чтобы и на родинѣ своей соорудить во имя его церковь. Но Св. Димитрій, явившись ему, запретилъ это. Тогда онъ взялъ только плащаницу, омоченную въ крови Святаго и, положивъ ее въ золотой ковчегъ, отправился на родину. Во время его пути много чудесъ совершилось отъ этой плащеницы. Такъ, когда ему пришлось переходить одну очень полноводную и бурную рѣку и онъ былъ въ великомъ смущеніи и страхѣ, тогда явился ему Св. Великомученикъ и сказалъ: «возьми въ руки ковчегъ съ плащаницею и не бойся». Онъ сдѣлалъ такъ и съ своими спутниками перешелъ рѣку безъ всякой опасности... На родинѣ своей этою же плащаницею онъ исцѣлилъ Иллирійскаго правителя, который весь, отъ головы до ногъ, обложенъ былъ гноемъ и струпьями; точно также онъ исцѣлилъ одного кровоточиваго и бесповатаго. И много другихъ чудесъ совершилось тамъ по молитвамъ Св. Великомученика.
Но особенно много чудесъ совершалось въ Солунѣ, гдѣ положены были его мощи.
Разъ былъ большой голодъ въ Солунѣ, такъ что отъ недостатка пищи умирали люди. Св. Димитрій, не терпя такой гибели своего города, обходя пристани, гавани и многіе острова, видимо являлся управителямъ кораблей, повелѣвая кораблямъ, нагруженнымъ пшеницею, плыть въ городъ Солунь. Такъ онъ избавилъ свой городъ отъ голода. Въ другой разъ, благочестивый царь Юстиніанъ построилъ въ Царьградѣ прекрасную и величественную церковь во имя премудрости Божіей (Св. Софіи) и послалъ въ Солунь честныхъ мужей взять отъ мощей Св. Димитрія нѣкоторую часть для украшенія и освященія новосозданной церкви. Когда посланные царя пришли въ Солунь и приблизились къ честной ракѣ Святаго, чтобы исполнить повелѣпіе царя, тогда внезапно вышелъ отъ раки огонь, и на всѣхъ присутствующихъ посыпались горящія искры, а изъ огня послышался страшный голосъ: «стойте и не дерзайте!» Отъ страха всѣ бывшіе тутъ пали. Посланные царя, взявши только лишь пыль съ полу близъ раки Святаго, возвратились къ царю и своимъ разсказомъ о бывшемъ съ ними привели всѣхъ слышавшихъ въ удивленіе. Часть пыли, взятой ими при гробѣ Святаго, они отдали царю, а другую часть положили въ церковномъ сосудохрапилищѣ. Былъ также нѣкоторый юноша, по имени Онисифоръ, поставленный въ церкви Св. Димитрія зажигать свѣчи и оправлять лампады. Этотъ юноша, побуждаемый лукавымъ, кралъ свѣчи и, тайно продавая ихъ, извлекалъ себѣ изъ этого нѣкоторую скверну прибыль. Св. Димитрій, не терпя такого зла въ своемъ храмѣ, явился Онисифору во снѣ и кротко обличилъ его злодѣяніе. «Братъ Онисифоръ», говорилъ онъ ему, «не угодпо мнѣ дѣло твое, что ты крадешь свѣчи и дѣлаешь ущербъ приносящимъ, особенно же себѣ, такъ какъ дѣлающему это растетъ осужденіе; оставь же это и покайся». Вставши отъ Она, Онисифоръ сначала стыдился своего дѣла и боялся, но чрезъ нѣсколько времени забылъ вразумленіе Мученика и, поддаваясь своей дурной привычкѣ, снова началъ красть свѣчи. Какъ то разъ одинъ изъ благочестивыхъ гражданъ рано утромъ пришелъ въ церковь и принесъ большія свѣчи; зажегши ихъ, онъ поставилъ ихъ у гроба Святаго Мученика, помолился и ушелъ. Онисифоръ подошелъ къ свѣчамъ, и протянулъ руку взять ихъ. Но тотчасъ отъ гроба Святаго послышался голосъ: «опять ты тоже дѣлаешь?» Пораженный этимъ голосомъ, какъ громомъ, Онисифоръ тяжело повалился на землю, и лежалъ, какъ мертвый, до тѣхъ поръ, пока одинъ изъ клириковъ, пришедши, не поднялъ юношу въ состояніи ужаснаго изступленія. Едва пришедши въ себя, онъ покаялся въ своемъ грѣхѣ и разсказалъ какъ о первомъ явленіи ему Святаго во снѣ, такъ и о второмъ, явномъ вразумленіи его. Всѣ ужасались, слушая его разсказъ.
Много разъ Св. Великомученикъ со славою избавлялъ свой городъ отъ нашествія и осады непріятелей. Разъ въ царствованіе царя Маврикія, напали на городъ Солунь войска арабовъ, осадили его и сильно тѣснили гражданъ. Жилъ тогда въ городѣ одинъ богобоязненный и добродѣтельный мужъ, именемъ Иллюстрій. Пришедши ночью къ церкви Св. Великомученика Димитрія, онъ въ притворѣ прилежно молился Богу и Страстотерпцу Христову о зашищеніи своего города; и въ это время было ему ужасное видѣніе. Онъ увидѣлъ подошедшихъ ко храму двоихъ свѣтлыхъ юношей, на подобіе тѣхъ, какіе предстоятъ царю. Это были ангелы Божіи. Предъ ними двери сами отворились, и они взошли во храмъ. За ними вошелъ и Иллюстрій, желая видѣть, что будетъ. Вошедшіе юноши громко сказали; «гдѣ господинъ, который живетъ здѣсь?» Но вотъ явился другой юноша, какъ бы слуга говоря: «за чѣмъ вамъ его нужно?» Они сказали: «Господь послалъ насъ къ нему сказать ему слово». Слуга, указавъ на гробъ Святаго, сказалъ имъ: «здѣсь онъ». – «Скажи ему о насъ» – сказали юноши слугѣ. Слуга отнялъ завѣсу отъ гроба, и изъ-за нея на встрѣчу юношамъ вышелъ Св. Димитрій – такой, какимъ онъ написанъ былъ на иконѣ, – свѣтлый какъ солнце, такъ что Иллюстрію нельзя было смотрѣть на него, и онъ трепеталъ отъ страха, видя происходящее. Пришедшіе юноши поцѣловали Св. Димитрія. А онъ сказалъ имъ: «благодать вамъ! Зачѣмъ пришли вы ко мнѣ?» – «Владыка прислалъ насъ къ твоей святости», – отвѣчали юноши, – «повелѣвая тебѣ оставить городъ и идти къ Нему, потому что Онъ хочетъ предать этотъ городъ врагамъ».
Услышавъ это, Мученикъ со слезами преклонилъ голову и молчалъ. Въ это время слуга сказалъ юношамъ: «если бы я зналъ, что прибытіе ваше такъ печально, то я не сказалъ бы о васъ господину своему». Потомъ и Св. Димитрій открылъ уста свои и началъ говорить: «такъ ли угодно Богу моему?» Такъ ли хочетъ Владыка всяческихъ, чтобы градъ, который искупилъ Онъ честною кровію, предать въ руки врагамъ, не знающимъ Его, не Вѣрующимъ въ Него, не почитающимъ святаго имени Его?» Юноши отвѣчали: «если бы не такъ изволилъ Владыка нашъ, то Онъ не послалъ бы насъ къ святынѣ Твоей». Св. Димитрій сказалъ: «идите, братіе, скажите Владыкѣ моему: такъ говоритъ Димитрій, рабъ Твой: знаю щедроты Твои, Владыка, человѣколюбецъ Господи, – щедроты, превышающія наши грѣхи; даже и беззаконія всего міра не превысятъ Твоего милосердія. Ты ради грѣшниковъ пролилъ кровь Свою и положилъ душу Свою за насъ. Яви же Свою милость и на градѣ семъ и не вели мнѣ оставлять его. Ты поставилъ меня стражемъ града сего, и я Тебѣ, Владыкѣ моему, уподоблюсь – душу мою положу за гражданъ, и если они погибнутъ, пусть погибну и я съ ними. Не погубляй же, Господи, града, въ которомъ называютъ имя Твое святое. Если и согрѣшили люди эти, то все-таки отъ Тебя не отступили, и Ты самъ есть Богъ кающихся». Пришедшіе юноши спросили его: «неужели такой отвѣтъ отъ Тебя дадимъ пославшему насъ Господу!» – «Именно такъ, братіе, скажите» – отвѣчалъ Димитрій; – «ибо я знаю, что Онъ не окончательно прогнѣвается и не вѣкъ будетъ враждовать». Сказавъ это, онъ вошелъ въ гробницу, и она закрылась, а бѣсѣдовавшіе съ нимъ стали не видимы. Все это Иллюстрій видѣлъ и слышалъ въ ужасномъ видѣніи, и когда окончилось оно, онъ пришелъ въ себя и много дивился; потомъ палъ на землю? благодаря Святаго, что онъ печется о городѣ и молитъ Владыку, чтобы люди, живущіе въ немъ, не были преданы въ руки враговъ своихъ. Утромъ же онъ возвѣстилъ объ этомъ всѣмъ людямъ и укрѣплялъ ихъ въ мужественномъ сопротивленіи врагу. Всѣ, слыша это, вопіяли Богу, прося милости и призывая на помощь Св. Димитрія, и помощію и заступленіемъ его остались цѣлы; потому что враги, будучи не въ силахъ взять города, хранимаго великимъ угодникомъ Божіимъ, вскорѣ со стыдомъ отступили отъ городскихъ стѣнъ и ушли безъ всякаго успѣха.
Такъ защищалъ Св. Димитріи свой городъ.
Многихъ также освободилъ онъ изъ плѣна непріятельскаго{7}. Такъ онъ освободилъ отъ узъ одного епископа, взятаго въ плѣнъ варварами, явившись ему и проводивъ даже до Солуня. Одинъ разъ варвары, напавшіе на предѣлы Солунскіе и плѣнившіе многихъ людей въ окрестностяхъ города, захватили двухъ красивыхъ дѣвицъ и, приведши ихъ въ свою землю, отдали своему князю. Дѣвицы же были искусныя вышивальщицы въ пяльцахъ, умѣли вышивать всякіе виды: цвѣтовъ, деревьевъ, птицъ и звѣрей и изображенія лицъ человѣческихъ. О такомъ искусствѣ ихъ узналъ князь и сказалъ имъ: «я слышалъ, что въ, землѣ вашей великимъ Богомъ считается Димитрій и великія чудеса творитъ: вышейте мнѣ изображеніе его на полотнѣ, и я поклонюсь ему». Дѣвицы отвѣчали: «не Богь – Димитрій, а великій слуга Божій и помощникъ христіанамъ; а дѣлать того, что велишь ты, мы не станемъ, князь; потому что знаемъ, что не почтить его, но поругаться ему хочешь ты». – «Въ моихъ рукахъ ваша жизнь и смерть», сказалъ князь, – «избирайте, что хотите: или сдѣлайте, что велю, – и живы будите, или не сдѣлавши, тотчасъ умрете». Изъ страха смерти онѣ начали вышивать образъ Св. Димитрія. Наканунѣ дня памяти его образъ былъ оконченъ, и въ эту ночь дѣвицы, сидя за пяльцами, склонились надъ образомъ и начали плакать. «Не прогнѣвайся на насъ, мученикъ Христовъ», – говорили они въ слезахъ, – «мы знаемъ, что беззаконный князь хочетъ наругаться надъ твоимъ образомъ; но ты знаешь, что не хотѣли мы вышивать изображенія святаго лица твоего, а сдѣлала это по неволѣ, боясь горькой смерти». Въ этихъ слезахъ надъ образомъ онѣ уснули. И вотъ Св. Димитрій, взявъ этихъ дѣвицъ съ образомъ своимъ, какъ нѣкогда Ангелъ Аввакума, въ ночь на праздникъ свой, перенесъ изъ плѣна въ Солунь и поставилъ въ церкви у гроба своего. Въ церкви въ это время совершалось всенощное бдѣніе. Съ несказаннымъ удивленіемъ люди смотрѣли на это чудо, а дѣвицы, пробудившись, сказали: «слава Богу, гдѣ это мы находимся»? – и думали, что видятъ сонъ. Но потомъ узнавъ, что находятся онѣ въ Солунѣ, и видя гробъ Святаго и много народу въ церкви, громкимъ голосомъ благодарили Св. Димитрія, заступника своего, и всѣмъ разсказали, что произошло съ ними. Возрадовались Солуняне такому чуду и радостно отпраздновали день Св. Димитрія. Образъ его поставили надъ алтаремъ; и много чудесъ бывало отъ него во славу единаго въ Троицѣ Бога.
«Костромския Епархіальныя Вѣдомости». 1888. № 21. Отд. II. Ч. Неофф. С. 581-591.
{1} Проконсуломъ,
{2} Пс. 69, 2.
{3} Пс. 70, ст. 5 и б.
{4} Пс. 70, ст. 23 и 24.
{5} Пс. 90, ст. 13.
{6} Также прославленный св. Церковію мученикъ, память котораго празднуется 27 октября.
{7} Въ Подлясскомъ краѣ почитаніе св. Димитрія извѣстно съ XVI в., по причинѣ появленія чудотворной иконы Святаго въ дер. Саки (Гайновскій повѣтъ, сѣв.-вост. Польша). Мѣстное преданіе гласитъ, что во время турецкаго вторженія одинъ изъ жителей деревни попалъ въ пленъ. Тамъ онъ работалъ въ пекарнѣ, гдѣ закрывалъ отверстіе духовки деревянной доской. Оказалось, что на доскѣ была икона св. Димитрія. Однажды ночью пленнику явился молодой человѣкъ и попросилъ взять икону съ собой. Когда сонъ повторился несколько разъ, испуганный онъ взялъ икону въ свою комнату. Преисполненный тоски по родному городу, онъ заснулъ рядомъ съ иконой. Когда открылъ глаза, то съ удивленіемъ обнаружилъ, что находится (вмѣстѣ съ иконой) недалеко отъ родного села. Онъ разсказалъ обо всемъ мѣстному помещику, и тотъ построилъ на мѣстѣ деревянную церковь, въ которой была помещена икона. Сюда притекали всѣ истинно вѣрующіе и жаждущіе исцѣленія многіе недужные и получали его. Ред.
Въ 1207 г. Краль Іоаннъ или Калло-Іоаннѣ (царствовалъ въ Болгаріи съ 1196 г. по 1207 г.) осадилъ и Солунь, но во время этой осады внезапно умеръ; обрадованные этимъ солуняне приписали смерть воинственнаго Краля, – чудесному пораженію отъ патрона солунскаго св. великомученика Димитрія. Преданіе повѣствуетъ, что самъ Св. Димитрій Солунскій явился въ палатку, въ которой возлежалъ Калоянъ, и пронзилъ его копьемъ. Легенда, передаваемая Робберомъ де Клари, о явленіи Св. Димитрія, пронзившаго царя копьемъ, впослѣдствіи стала однимъ изъ частыхъ сюжетовъ въ иконографіи о св. Димитріи Солунскомъ. Св. Димитрій возсѣдаетъ на конѣ, его конь копытомъ попираетъ Калояна, лежащаго на землѣ, а Димитрій пронзаетъ царя копьемъ.
Въ аѳоснкомъ монастырѣ Пантократоръ находится икона (сер. XVII в.) на которой св. Димитрій изображенъ сидящимъ на сѣдалищѣ, въ латахъ, попирающимъ ногами плѣннаго Калояна (бывшаго вмѣсто подножія). Въ правой рукѣ держить мечъ, а въ левой копье, которымъ пронзаетъ плѣнника. Позжѣ, на Руси, жители русскихъ городовъ, находясь во вражеской осадѣ, призывали на помощь Св. Димитрія и просили поразить неприятеля, какъ онъ когда-то поразил царя Калоіана.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 3-й:
Вели́ка обрѣ́те въ бѣда́хъ/ тя́ побо́рника вселе́нная, страстоте́рпче,/ язы́ки побѣжда́юща./ Якоже у́бо Лíеву низложи́лъ еси́ горды́ню,/ и на по́двигъ дерзнове́нна сотвори́въ Не́стора,/ та́ко, свя́те Дими́тріе,/ Христу́ Бо́гу моли́ся// дарова́ти на́мъ ве́лію ми́лость.
Кондакъ, гласъ 2-й:
Крове́й твои́хъ струя́ми, Дими́тріе,/ Це́рковь Бо́гъ обагри́,/ да́вый тебѣ́ крѣ́пость непобѣди́мую/ и соблюда́я гра́дъ тво́й невреди́мь:// того́ бо еси́ утвержде́ніе.
Величаніе:
Велича́емъ тя́,/ страстоте́рпче святы́й, великому́чениче Дими́тріе,/ и чте́мъ честна́я страда́нія твоя́,/ я́же за Христа́// претепѣ́лъ еси́.
Полvелейный припѣвъ:
Прiидите, мучениколюбцы, восхвалимъ мvроточнaго Димитрiя, // рѣвнителя Спасова.
Предлагаем ознакомиться с другими трудами посвященными св. Димитрию:
«Св. славный великомученикъ Димитрій Мироточивый, Солунскій чудстворецъ» Архіепископа Димитрія (Самбикина) (Каменецъ-Подольскъ 1894). Книга выложена здесь.
«Святой великомученик Димитрий Солунский и солунские славяне» Архіепископа Филарета (Гумилевскаго) (М. 1848). Книга выложена здесь.
