РАДОСТЬ ПРАЗДНИКА. Поученіе въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.
Днесь спасенія нашего главизна, и еже отъ вѣка таинства явленіе:
Сынъ Божій – Сынъ Дѣвы бываетъ, и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ
(Тропарь праздника).
Нынѣ, братіе, начало нашего спасенія: нынѣ – откровеніе на землѣ великой тайны, предопредѣленной отъ вѣка и сокрытой отъ родовъ, – тайны воплощенія Сына Божія для спасенія людей; нынѣ Сынъ Божій – Сынъ Дѣвы бываетъ, и Гавріилъ благодать благовѣствуетъ.
Перенесемся мысленнымъ взоромъ въ даль временъ, къ воспоминаемому событію, когда впервые надъ бѣдной землей забрезжилась заря радостнаго утра новой жизни. Въ тѣ далекія отъ насъ, но близкія сердцу нашему по священнымъ воспоминаніямъ, времена въ тихомъ и уединенномъ Назаретѣ, небольшомъ городкѣ отдаленной Галилеи, скромно жила Пресвятая Дѣва. Потомокъ царственнаго рода Давидова, Она родилась въ скромной и смиренной долѣ отъ незнатныхъ по внѣшнему положенію, но богатыхъ духомъ благочестія, родителей – свв. Іоакима и Анны и первые годы ранняго дѣтства провела въ домѣ Своихъ родителей. Но не долго годы Ея дѣтства текли подъ сѣнію родительскаго крова, въ кругу родной семьи. Испрошенная родителями у Бога на вечерней зарѣ жизни, плодъ горячихъ, слезныхъ молитвъ и великаго обѣта, Пресвятая Дѣва еще въ трехлѣтнемъ возрастѣ была отдана праведными родителями во храмъ и посвящена на служеніе Богу. Въ храмѣ Божіемъ будущая Матерь Господа чистымъ духомъ Своимъ непрестанно пламенѣла къ Богу, къ Нему одному направляя всѣ мысли и чувства Своей непорочной, святой души. Здѣсь, по влеченію сердца, горѣвшаго любовію къ Богу, юная Дѣва дала обѣтъ всегдашнаго дѣвства, обѣтъ всецѣлаго и безраздѣльнаго служенія Богу. Исполненная любовію и совершенною преданностію Богу, Она желала всю Свою жизнь, каждый часъ и каждую минуту жизни посвятить Богу, желала сдѣлать ее (жизнь) благоухающею и неугасающею жертвою любви, смиренія, благоговѣнія. Въ пламенной молитвѣ, непрестанныхъ воздыханіяхъ святой души Ея къ Богу, въ благоговѣйномъ чтеніи и поученіи Слову Божію, въ ревностномъ и богобоязненномъ исполненіи всѣхъ заповѣдей Божіихъ, въ духовномъ радованіи о Богѣ протекла жизнь Пресвятой Дѣвы, блистая небесной красотою и святостію. Но вскорѣ Она должна была оставить храмъ, къ которому прилѣпилась всѣмъ Своимъ сердцемъ, въ которомъ желала «жити вся дни живота Своего и зрѣти красоту Господню». Достигнувъ назначеннаго предѣла земной жизни, родители Пресвятой Дѣвы предали духъ свой Богу, и юная Сирота, по обычаю народа Своего, была обручена старцу Іосифу, мужу праведному и благочестивому, дабы онъ былъ хранителемъ Ея дѣвства. Оставивъ храмъ, Пресвятая Дѣва удалилась въ Назаретъ и поселилась въ домѣ праведнаго Іосифа. Здѣсь, въ скромной и бѣднпй постановкѣ назаретскаго древодѣла, Пресвятая Дѣва съ глубокимъ смиреніемъ и терпѣніемъ несла всѣ житейскія заботы и исполняла тяжелые труды домашняго хозяйства. Скромная и смиренная, исполненная святости, чистѣйшая въ каждомъ движеніи Своей души, Она старалась съ свойственными Ея святой душѣ любовію и самоотверженіемъ облегчить и украсить неприглядную трудовую жизнь старца-плотника. Но житейскія заботы и труды не угашали Ея духа, пламенѣвшаго къ Богу, не отвлекали его отъ молитвы и Слова Божія, которыя были пищею, воздухомъ и свѣтомъ для святой души. Ревностная къ закону и всѣмъ предписаніямъ его, Пресвятая Дѣва особенно свято хранила отвѣчавшую влеченію Ея сердца заповѣдь закона о молитвѣ, повелѣвавшую три раза въ день совершать молитву; съ молитвою соединялось чтеніе Слова Божія.
И вотъ, однажды Пресвятая Дѣва, съ глубокимъ и благоговѣйнымъ вниманіемъ читавшая Свящ. Писаніе, остановилась на словахъ прор. Исаіи: се, Дѣва во чревѣ пріиметъ, и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему Еммануилъ, еже есть сказаемо съ нами Богъ (Мѳ. 1, 23; Ис. 7, 14). Не разъ и прежде, во время пребыванія въ храмѣ, эти священныя слова пророка останавливали на себѣ вниманіе Пресвятой Дѣвы. Она. часто задумывалась надъ ними, стараясь проникнуть въ ихъ глубокій и таинственный смыслъ. Вмѣстѣ съ своимъ народомъ Пресвятая Дѣва жила надеждою на скорое пришествіе въ міръ обѣтованнаго Избавителя-Мессіи. Ея непорочная, чистѣйшая душа глубже сознавала тяжесть грѣха и сильнѣе другихъ жаждала избавленія отъ тяготѣвшаго надъ человѣчествомъ проклятія. Пламенно ожидая Искупителя, устремляя взоръ Свой къ этому великому событію, Пресвятая Дѣва всегда молилась и въ глубокомъ смиреніи просила у Бога, какъ величайшаго счастія и чести, быть рабою Той Преблагословенной въ женахъ, Которая удостоится быть Матерію Спасителя міра. И теперь снова таинственныя слова пророчества уносятъ мысль Св. Дѣвы въ область грядущихъ обѣтованій, снова пробуждаютъ въ сердцѣ всегдашнее пламенное желаніе души... И вдругъ, внезапно необыкновенный свѣтъ осіялъ храмину, гдѣ находилась Пресвятая Дѣва, и блистающій неземнымъ свѣтомъ предсталъ предъ Нею вѣстникъ неба – архангелъ Божій Гавріилъ и восторженно привѣтствовалъ Ее словами: Радуйся, Благодатная: Господь съ Тобою, благословенна Ты въженахъ, – и возвѣстилъ смущенной Дѣвѣ радостную и благую вѣсть: и се зачнеши во чревѣ, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Іисусъ. Сей будетъ велій, и Сынъ Вышняго наречется; и дастъ Ему Господь Богъ престолъ Давида отца Его: и воцарится въ дому Іаковли во вѣки, и царствію Его не будетъ конца (Лук. 1, 28. 30-33). Смущенная привѣтствіемъ архангела, пораженная и потрясенная словами его, но принявшая ихъ съ глубокой вѣрою, чистѣйшая и смиреннѣйшая Дѣва невольно выражаетъ недоумѣніе: како будетъ сіе, идѣже мужа не знаю? И въ отвѣтъ Ей звучатъ дивныя слова небеснаго посланника: Духъ Святый найдетъ на Тя, и сила Вышняго осѣнитъ Тя; тѣмже и Раждаемое свято, наречется Сынъ Божій (–ст. 34–35). Въ смиренномъ благоговѣніи предъ величіемъ тайны, возвѣщенной посланникомъ Божіимъ, Св. Дѣва преклонилась предъ волей Всевышняго. И рече Маріамъ: се раба Господня: буди Мнѣ по глаголу Твоему. И отъиде отъ Нея ангелъ (–ст. 38).
Итакъ, совершилось то, чего такъ долго, такъ томительно ожидало грѣшное и несчастное человѣчество. Настало, наконецъ то блаженное время, которое предвозвѣщено было падшимъ прародителямъ въ раю; пришелъ день, который «радъ былъ увидѣть» Авраамъ (Іоан. 8, 56), о которомъ пророчествовали пророки, о которомъ воздыхали праведники. Снова преклоняется небо къ землѣ, и съ небесныхъ высотъ снова нисходитъ на землю Господь... Исполненная небеснаго восторга, священнаго трепета и благоговѣнія, св. Дѣва, Матерь Господа, идетъ въ горняя со тщаніемъ, въ небольшой городъ, въ которомъ жила родственница Ея Елизавета. И когда праведная Елизавета, исполнившись Духа Святаго, исповѣдала Пресвятой Марію Матерію Господа, благословенною въ женахъ, небесный восторгъ, радость, умиленіе, переполнившія святую душу, излились въ вдохновенной пѣснѣ, понынѣ трогающей и умиляющей всякаго: Величитъ душа Моя Господа, и возрадовася. духъ Мой о Богѣ Спасѣ Моемъ: яко призрѣ на смиреніе Раби Своея: се бо от нынѣ ублажатъ Мя вси роди: яко сотвори Мнѣ величіе Сильный, и свято имя Его, и милость Его въ роди родовъ боящимся Его. Сотвори державу мышцею Своею: расточи гордыя мыслію сердца ихъ. Низложи сильныя со престолъ, и вознесе смиренныя. Алчущія исполни благъ, и богатящіяся отпусти тщи. Воспріятъ Израиля Отрока Своего, помяпути милости, якоже глагола ко отцемъ нашимъ, Аврааму и сѣмени его до вѣка (Лук. 1, 46-55).
Такъ, братіе, совершилось, великое, празднуемое нами нынѣ событіе. Нынѣ положено было начало нашего спасенія; нынѣ открылась тайна, сокровенная отъ вѣка: отнынѣ Сынъ Божій – Сынъ Дѣвы бываетъ. Поистинѣ, таинство странное и преславное! нынѣ Невмѣстпмый въ утробѣ Дѣвы вмѣщается, Единородный Сынъ, Сый въ лони Отчи (Іоан. 1, 18), пріискреннѣ плоти и, крови, нашей пріобщается (Евр. 2, 14); Иже во образѣ Божіи сый, сіяніе славы Отчей, ипостасно съ естествомъ человѣческимъ соединяется и зракъ раба пріемлетъ (Филип. 2, 6-8). Нынѣ небо съ землею примиряется и возсоединяется; нынѣ естество человѣческое съ естествомъ Божественнымъ ипостасно соединяется и обожается. – Древле первый человѣкъ возжелалъ самъ стать богомъ, и отпалъ, удалился отъ Бога, – нынѣ Сынъ Божій содѣлывается сыномъ человѣческимъ, чтобы насъ всѣхъ обожить. Древле первый человѣкъ своимъ грѣхомъ закрылъ для всѣхъ людей небо, заключилъ райскія двери, – нынѣ Единородный Сынъ, Сый въ лони Отчи нисходитъ съ высоты небесъ на землю, дабы возвести съ Собою людей на небо, открыть имъ входъ въ свѣтлыя обители Отца Небеснаго. Древле Адамовъ грѣхъ разстроилъ природу человѣка, содѣлалъ ее немощною, грѣховною, – нынѣ Сынъ Божій, воспринявъ естество человѣческое въ единствѣ Ипостаси Божественной, возстановляетъ его, дѣлаетъ духовнымъ, сильнымъ, пріобщаетъ жизни Божественной. Отнынѣ всѣ мы, грѣшные, немощные, нѣкогда чада гнѣва Божія по естеству, становимся сынами Божіими, причастниками Божественнаго естества и жизни Божественной. Отнынѣ мы, пріобщаясь въ святѣйшемъ таинствѣ евхаристіи истинной Плоти и истинной Крови Христовой, воспринимаемъ въ себя обоженную Плоть и Кровь Сына Божія, и сами обожаемся, входимъ въ пріискренней дѣйствительное, духовное и тѣлесное общеніе со Христомъ – Сыномъ Божіимъ, дѣлаемся причастниками Его Божества (2 Петр. 1, 4). Отнынѣ мы на землѣ уже можемъ жить жизнію Божественного, вѣчною. Ядый Мою Плоть, и піяй Мою Кровь, говоритъ Господь, во Мнѣ пребываетъ, и Азъ въ немъ. Ядый Мою Плоть, и піяй Мою Кровь, имать животъ вѣчный, и Азъ воскрешу его въ послѣдній день (Іоан. 6, 56, 54).
Пріидите же, братіе, возрадуемся Господеви въ сей благознаменитый день! оставивъ скорбь и печаль, вознесемъ хвалу и благодареніе умиленныхъ сердецъ насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія сшедшему съ небесъ и воплотившемуся отъ Духа Свята и Маріи Дѣвы Сыну Божію. Пріидите, восхвалимъ Честнѣйшую херувимъ и Славнѣйшую горнихъ воинствъ, Дѣву Пречистую и вмѣстѣ съ ангелами воспоемы Радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою! – Аминь.
Пр. А. М.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1905. № 12. Ч. Неофф. С. 177-181.
