Проповѣдническія темы на 9-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
1. Евангельское литургійное чтеніе 9-й недѣли по Пятидесятницѣ, повѣствующее – о чудесномъ укрощеніи Господомъ Іисусомъ Христомъ бури на Галилейскомъ морѣ (Матѳ. XIV, 22-34), кромѣ исторической стороны, имѣетъ и глубоко-назидательный духовный смыслъ. Св. отцы сравниваютъ лодку, – на которой плыли ученики Христовы по Галилейскому мору и всю ночь боролись съ бушующей бурей, – съ Церковью Христовой, море – съ міромъ, а бурю съ гоненіями на Церковь. Въ лодкѣ, застигнутой бурей на Галилейскомъ морѣ, плыла вся зарождавшаяся Церковь Христова. Казалось, достаточно бы налетѣть одному особенно свирѣпому валу, и лодка погибла въ водѣ, погибла бы и вся Церковь. Но Основатель Церкви – Господь Іисусъ Христосъ, при этой первой въ жизни Церкви опасности, грозящей разрушеніемъ ея, чудесно на вѣки засвидѣтельствовалъ, что никогда никакія бури не могутъ разрушитъ Церкви, охраняемой всемогущей силой Главы ея. Вотъ эту истину проповѣднику и слѣдуетъ раскрыть въ поученіи на 9-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
Такая проповѣдническая тема очень благовременна. Сильно вздымаются нынѣ волны на житейскомъ морѣ и грозятъ потопить плыцущій по нему святой корабль – православную Церковь. Нечестіе, невѣріе, иновѣріе и всякаго рода сектанство – вотъ тѣ свирѣпыя волны, стремящіяся погубить православную Церковь. Что же надо дѣлать чадамъ православной Церкви, угрожаемымъ отъ этихъ бушующихъ волнъ? Необходимо всѣмъ чадамъ православной Церкви бороться съ этими волнами, бороться всѣмъ и всѣми своими силами, какъ боролись до послѣдней возможности съ бурнымъ Галилейскимъ моремъ всѣ ученики Христовы, плывшіе въ лодкѣ. Господь увидѣлъ Своихъ учениковъ «бѣдствующихъ въ плаваніи» (Марк. VI, 48) и запрещалъ водной стихіи поглотить ихъ. Онъ подвергъ вѣру ихъ испытанію и, когда настала крайняя опасность, не замедлилъ явиться къ нимъ на помощь.
Не сметутъ съ лица русской земли св. православную Церковь всѣ нынѣ бушующія надъ нею волны нечестія, невѣрія и сектантства, если всѣ чада православной Церкви, каждый въ мѣру своихъ силъ, будутъ вести борьбу съ этими волнами. Объединимся, православные русскіе люди, на эту священную борьбу. Господь испытываетъ крѣпость нашего правовѣрія, допуская бушевать невѣрію и всякаго рода религіознымъ заблужденіямъ въ нашей православной странѣ. Увидѣвъ нашу борьбу съ невѣріемъ и нечестіемъ, испытавъ нашу вѣру, рано или поздно, и въ «четвертую стражу нощи», т. е. когда уже ослабѣютъ человѣческія силы, Господь придетъ къ намъ и подастъ спасительную руку всемогущей помощи. Исторія Церкви многочисленными примѣрами доказываетъ, что такая увѣренность не посрамляется. Будемъ же бороться съ бурями, бушующими на житейскомъ морѣ, въ надеждѣ обрѣсти тихое пристанище на небеси.
2. Въ апостольскомъ чтеніи за литургіей 9-й недѣли по Пятидесятницѣ изображается высокое достоинство пастырей и учителей Церкви (1 Кор. III, 9-17). Св. апостолъ Павелъ вынужденъ былъ говорить о высокомъ достоинствѣ и значеніи своемъ и другихъ пастырей первенствующей Церкви по тому обстоятельству, что Коринѳяне любили судить, рядить и пересуждать своихъ пастырей. Но и нынѣ по отношенію къ пастырямъ Церкви въ нашей странѣ повторяется то же самое, что было при апостолахъ въ г. Коринѳѣ. Наши пастыри, по пословицѣ, являются «притчей во языцѣхъ». И чего, чего только не говорятъ про своихъ пастырей православные русскіе люди, одни – по своему просвѣщенію, другіе – по своему невѣжеству, а иные – по злословію, какъ сектанты! Извѣстно, что наши сектанты съ особеннымъ удовольствіемъ сравниваютъ пастырей православныхъ съ обличаемыми Господомъ Іисусомъ Христомъ книжниками и фарисеями (Матѳ. XXIV гл.). Болѣе чѣмъ недружелюбное отношеніе многихъ современныхъ православныхъ христіанъ къ православнымъ пастырямъ и злословіе о нихъ сектантовъ вынуждаютъ проповѣдника раскрыть съ подробностями наставленіе св. апостола Павла о высокомъ достоинствѣ пастырей Церкви, преподаваемое въ литургійномъ чтеніи 9 й нед. по Пятидесятницѣ.
Кто такой пастырь Церкви, по указанію св. апостола Павла? «Мы, – говоритъ св. Апостолъ, – соработники у Бога» (ст. 9). Значитъ пастырское служеніе имѣетъ не человѣческое происхожденіе, а божественное: оно отъ Бога (1 Кор. XII, 28; Ефес. IV, 11). Пастырь облекается силою свыше, чрезъ святительское рукоположеніе, согласно повелѣнію Божію (1 Тим. IV, 14; V, 22; 2 Тим. I, 6).
Пастырь поставляется Богомъ для того, чтобы воздѣлывать Божію ниву, – созидать Божіе строеніе, т. е. Церковь: «вы, – христіане (пишетъ св. апостолъ Павелъ), – Божія нива, Божіе строеніе» (ст. 9). Какимъ же образомъ пастырь выполняетъ свое назначеніе? Посредствомъ ученія вѣры, священнослуженія и духовнаго руководствовавія пасомыхъ ко спасенію (Ефес. IV, 12). Посему пастыря Церкви надо почитать, какъ служителя Христова, какъ учителя вѣры, какъ домостроителя тайнъ Божіихъ (1 Кор. IV, 1), – воздавать должныя ему честь и уваженіе, какъ за его санъ, такъ и за его личныя достоинства, помня слова Іисуса Христа апостоламъ: «Слушающійся васъ, Меня слушаетъ, и отвергающійся васъ, Меня отвергается» (Лук. X, 16) и – завѣтъ св. Апостола: «оказывать сугубую честь» достойнымъ пресвитерамъ (1 Тим. V, 17).
Если православные христіане хорошо усвоятъ апостольское ученіе о высокомъ достоинствѣ и значеніи пастырей Церкви, то они будутъ почитать пастыря за того, кѣмъ онъ дѣйствительно есть, и будутъ воздавать ему должную честь, какъ служителю Христову, строителю тайнъ Божіихъ и соработнику на нивѣ Христовой, обязанному дать отчетъ Богу въ своемъ дѣлѣ въ день страшнаго суда Христова (1 Кор. III, 13-15).
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 30. Ч. Неофф. C. 708-711.
