Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ день Успенія Божіей Матери.
И по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наслѣдіе Твое. (Ирм. пѣснь 9-я).
Слова эти, возлюбленные братія, суть истина и дѣло. Пресвятая Владычица наша Богородица живетъ и послѣ смерти, вси бо и послѣ смерти живи для Бога (Лук. 20, 38), Пресвятая же Дѣва Марія особенно, какъ Матерь Живота; а что Она жива и послѣ смерти, это ясно всѣмъ вѣрующимъ изъ т">живи для Бога (Лук. 20, 38), Пресвятая же Дѣва Марія особенно, какъ Матерь Живота; а что Она жива и послѣ смерти, это ясно всѣмъ вѣрующимъ изъ того, что Она и послѣ смерти во всѣ времена, во всѣхъ мѣстахъ на землѣ постоянно спасала и спасаетъ наслѣдіе Свое – христіанъ православныхъ и даже неправославныхъ. Весьма утѣшительна для насъ, братія, земная кончина Божіей Матери; въ Ея кончинѣ мы ясно всѣ видимъ безсмертіе души нашей послѣ смерти. Такъ какъ особенно въ нынѣшнее время люди сильно оплотянѣли и весьма, весьма многіе совершенно не думаютъ о безсмертіи своей души и даже многіе не вѣруютъ въ безсмертіе своей души, то побесѣдуемъ нынѣ, по случаю празднованія Успенія Божіей Матери, о томъ, что мы, безъ всякаго сомнѣнія, безсмертны по душѣ.
Чѣмъ я докажу ясно всѣмъ маловѣрамъ безсмертіе человѣческой души? Доказательствъ безсмертія нашей души такъ много, братія, что я не знаю съ котораго и начать. Начну вотъ съ чего. Душа человѣческая есть дыханіе Божества, есть образъ и подобіе Божіе, какъ сказано: сотворимъ человѣка по образу Нашему и по подобію (Быт. 1, 26); а Богъ безсмертенъ, значитъ и душа наша безсмертна. Душа человѣческая есть, какъ говорятъ люди ученые, существо простое, несложное, значитъ въ ней нечему разрушаться и умирать; она живетъ несомнѣнно и послѣ смерти тѣлесной. Доказательствомъ тому служатъ писанія людей, оставшіяся послѣ ихъ смерти, ихъ завѣщанія, изустно или письменно переданныя, пхъ наставленія; усопшіе говорятъ нашему уму и сердцу и послѣ смерти своей, – и ихъ словамъ внимаютъ, ихъ слова исполняютъ семейства, веси, города, царства, весь міръ. Возьмемъ въ примѣръ писанія Апостоловъ и богоносныхъ отцовъ нашихъ. Апостолы жили до насъ за 1800 лѣтъ слишкомъ. Но ихъ писанія научаютъ, утѣшаютъ, руководятъ въ христіанской вѣрѣ и жизни людей всего свѣта, какъ сказано: во всю землю изыде вѣщаніе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы ихъ (Рим. 10, 18), людей всѣхъ вѣковъ и будутъ свѣтомъ для міра, солію земли до скончанія вѣка. Читая или слушая слово Божіе, проповѣданное Апостолами, мы, живые люди, получаемъ новую, лучшую, благодатную жизнь душамъ своимъ, хотя сами они умерли и давно не поучаютъ насъ видимо – въ тѣлахъ своихъ. Что же это значитъ? То, что они въ Богѣ всегда живы, и когда читаемъ или слушаемъ ихъ писанія, мы бесѣдуемъ какъ бы лицомъ къ лицу съ ними самими, съ ихъ душами, которыя всегда близки къ намъ въ Богѣ. Такъ о св. Іоаннѣ Златоустѣ извѣстно, что когда онъ читалъ писанія святаго апостола Павла и занимался ихъ истолкованіемъ, то самъ святый апостолъ Павелъ бесѣдовалъ съ нимъ и открывалъ ему истинный смыслъ своихъ посланій. Преподобные и богоносные отцы Церкви, жившіе за много лѣтъ до насъ и оставившіе намъ свои молитвы, пѣснопѣнія, цѣлое Богослуженіе, разныя правила и постановленія церковныя, доселѣ вмѣстѣ съ нами молятся, воспѣваютъ Тріединаго Бога, священнодѣйствуя съ нами невидимо, управляютъ нашею духовною жизнію, нашими церковными празднествами. А что еще сказать о ихъ писаніяхъ? Какъ много духовной пользы – свѣта, силы, покоя, сладости, жизни приносятъ они душамъ нашимъ? Какую жизнь вливаютъ они въ души наши – они, по-видимому, отжившіе и болѣе какъ бы несуществующіе? О! они живутъ и по смерти; и какъ слово ихъ не умираетъ, такъ и тѣмъ болѣе души ихъ, породившія такое слово, также не умираютъ. Если слово ихъ безсмертно, то конечно и душа, виновница слова.
Докажу еще безсмертіе души тѣмъ, что Христосъ Господь Богъ и Человѣкъ, воскресшій изъ мертвыхъ, положилъ Своимъ Воскресеніемъ начало нашему блаженному воскресенію. Этотъ примѣръ всего яснѣе и сильнѣе говоритъ о безсмертіи нашей души. Господь нашъ Іисусъ Христосъ и по человѣческому естеству Своему, нераздѣльно соединившемуся съ Божествомъ, живетъ послѣ Воскресенія изъ мертвыхъ во вѣки вѣковъ: и быхъ мертвъ, и се живъ есмъ во вѣки вѣковъ (Апок. 1, 18), говоритъ Самъ Онъ. Но онъ воспріялъ на Себя человѣчество для насъ, а не для Себя и все что ни дѣлалъ, дѣлалъ для того, чтобы дать намъ образъ, т. е. чтобы научить насъ, чтобы показать примѣръ намъ, чтобы на дѣлѣ явить, что ожидаетъ насъ въ будущемъ. И такъ, если Онъ былъ мертвъ и теперь живъ во вѣки вѣковъ, то и мы по смерти будемъ жить во вѣки вѣковъ. – Въ самомъ дѣлѣ живъ во вѣки вѣковъ; Онъ, по Его собственнымъ словамъ, съ нами есть во вся дни до скончанія вѣка (Мѳ. 28, 20); Онъ всегда спасалъ, спасаетъ и будетъ спасать насъ до скончанія вѣка. Онъ спасаетъ насъ въ таинствѣ покаянія; соединяется съ нами въ таинствѣ причащенія, очищая наши грѣхи, освящая насъ, упокояя, возвеселяя; Онъ отраждаетъ насъ водою и Духомъ Святимъ въ таинствѣ крещенія; укрѣпляетъ и возращаетъ нашу духовную жизнь въ таинствѣ мѵропомазанія; исцѣляетъ отъ болѣзней тѣлесныхъ чрезъ исцѣленіе немощей душевныхъ въ елеосвященіи; поставляетъ Духомъ Святымъ пастырей Церкви Своей святой въ таинствѣ священства; благословляетъ бракъ въ таинствѣ брака; всѣ таинства совершаетъ Онъ, Спаситель нашъ, Духомъ Своимъ Святымъ, отъ Отца исходящимъ, и христіане вѣрующіе и внимательные къ голосу сердца своего по опыту знаютъ на себѣ силу Его, въ св. таинствахъ имъ подаваемую. Христосъ Спаситель постоянно, ежедневно, безъ числа спасаетъ насъ отъ грѣховъ и страстей по молитвѣ нашей. Бездна спасенія безчисленному множеству душъ христіанскихъ исходитъ отъ Него каждый часъ, каждую минуту и сердечными очами видятъ спасеніе Его всѣ спасаемые, и благодарятъ Его и славословятъ Его за пучину Его человѣколюбія, за бездну Его милостей. Онъ живетъ постоянно въ сердцахъ людей вѣрныхъ Ему и есть для нихъ Источникъ духовнаго свѣта, силы, мира, утѣшенія. Если же Онъ, содѣлавшійся насъ ради человѣкомъ, и по смерти тѣлесной живъ былъ духомъ нашимъ и сходилъ во адъ проповѣдать тамъ побѣду надъ смертію и избавить души людей, съ вѣрою ожидавшихъ Его пришествія, если Онъ по смерти и Воскресеніи изъ мертвыхъ живетъ духомъ и тѣломъ человѣческимъ во вѣки вѣковъ и постоянно являетъ въ насъ всемогущую, Богочеловѣческую силу Свою, то и мы по смерти своей будемъ живы душами своими во вѣки вѣковъ: нѣсть Богъ мертвыхъ, но живыхъ: вси бо Тому живи суть (Лук. 20, 38), а по воскресеніи тѣлъ нашихъ будемъ вѣчно живы и тѣлами своими.
Пренепорочная Матерь Спасова, подобно Сыну и Богу Своему, также и по смерти жива не только душею, но и тѣломъ; и какъ благосерднѣйшая и всеблагомощная Мати всѣхъ христіанъ, также спасала, спасаетъ и будетъ спасать во всѣ вѣка всѣхъ съ вѣрою, упованіемъ и любовію къ Ней обращающихся молитвенно во всѣхъ скорбяхъ, грѣхахъ и болѣзняхъ, моля о всѣхъ насъ Сына Своего, Христа Бога нашего и всѣмъ творя спастися, въ державный покровъ Ея прибѣгающимъ. Силу Ея молитвъ испытывали и испытываютъ всѣ христіане, обращающіеся къ Ней съ молитвою въ духѣ и истинѣ, потому-то мы и поемъ въ молебнѣ Ей, Заступницѣ нашей: «не умолчимъ никогда, Богородице, силы Твоя глаголати недостойніи: аще бо Ты не бы предстояла.... Твоя бо рабы спасаеши присно отъ всякихъ лютыхъ». Она, преблагосердая Мати Царя небеснаго всегда съ нами, только бы мы были съ Нею, т. е. только бы вѣровали несомнѣнно и твердо въ Ея близость къ намъ во всякое время. Воззови только къ Ней въ скорби или болѣзни съ вѣрою всякій христіанинъ, и увидишь, какія чудеса Она сотворитъ надъ душою твоею.
И такъ, возлюбленные братія, вѣруйте безъ всякаго сомнѣнія въ безсмертіе человѣческой души послѣ смерти. Матерь Божія, живая и послѣ смерти и спасающая присно наслѣдіе Свое, да увѣритъ васъ несомнѣнно въ этой великой истинѣ. А вѣруя въ безсмертіе своей души, помните, что послѣ смерти всѣ мы предстанемъ нѣкогда предъ судищемъ Христовымъ, да пріимемъ кійждо, яже съ тѣломъ содѣла, или блага, или зла (2 Кор. 5, 10). Потому молите Царицу небесную, да умолитъ Она Сына Своего, чтобы Онъ отверзъ вамъ человѣколюбныя утробы Своея благости, и, презрѣвъ ваши безчисленныя согрѣшенія, обратилъ васъ къ покаянію и явилъ васъ искусными исполнителями заповѣдей Его; молитесь Ей, чтобы Она всегда предстояла вамъ, яко милостивая и благосердая и человѣколюбивая, въ настоящемъ житіи будучи теплою Предстательницею и Помощницею, отгоняющею отъ васъ нашествія демоновъ и наставляя васъ ко спасенію; во время же исхода изъ этой жизни сохранила бы души ваши, прогонила бы далече отъ васъ темныя лица лукавыхъ духовъ; въ страшный же день избавила бы васъ отъ вѣчной муки и учинила бы васъ наслѣдниками неизрѣченной славы Сына и Бога Своего, которую, дай Богъ получить всѣмъ намъ Ея ходатайствомъ и заступленіемъ, благодатію и щедротами и человѣколюбіемъ единороднаго Сына Ея, Господа нашего и Бога Іисуса Христа, Коему подобаетъ всякая слава. Аминь.
Полное собраніе сочиненій протоіерея Іоанна Ильича Сергіева. Т. 1. Изд. 2-е. Спб. 1893. С. 475-480.
