Поученіе въ недѣлю о слѣпомъ.
«Мнѣ подобаетъ дѣлати дѣла пославшаго Мя, дондеже день есть. Пріидетъ нощь, егда никтоже можетъ дѣлати» (Іоан. 9, 4).
Одинъ разъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ на пути Своемъ увидѣлъ слѣпого отъ рожденія. Ученики спросили Его: «Равви! кто согрѣшилъ, онъ или родители его, что родился слѣпымъ?». Господь Іисусъ Христосъ отвѣчалъ: «ни онъ не согрѣшилъ, ни родители его, но это для того, чтобы на немъ явились дѣла Божіи». И вслѣдъ за симъ сказалъ: «Мнѣ должно дѣлать дѣла пославшаго Меня, пока есть день: приходитъ ночь, когда никто не можетъ дѣлать». Послѣ сего Господь и совершилъ одно изъ Своихъ великихъ дѣлъ милосердія роду человѣческому: открылъ очи человѣку, который отъ самыхъ дней рожденія не видѣлъ свѣта Божія.
Достойно особеннаго нашего вниманія, благочестивые слушатели, что и для Господа Спасителя въ предвѣчномъ совѣтѣ Божіемъ былъ опредѣленъ день, т. е. извѣстный срокъ земной Его жизни, и также назначено было извѣстное опредѣленное время – около десятой доли этой земной жизни на совершеніе самаго великаго подвига спасенія человѣческаго рода. Земная жизнь Господа Спасителя продолжалась тридцать три года съ половиною, изъ коихъ эти послѣдніе три года съ половиной Онъ посвятилъ на общественное служеніе роду человѣческому. Эти годы въ особенности были день Его, въ который Онъ проповѣдывалъ евангеліе царствія Божія, творилъ чудеса Своей Божественной милости и наконецъ претерпѣлъ за всѣхъ насъ жестокія страданія и мучительную смерть на крестѣ. Было-ли для Него нѣчто какъ-бы подобное ночи? Если назовемъ ночью то время, когда Онъ, солнце наше, скрылся подъ землю въ пещерѣ Іосифовой; то и въ это время Онъ не переставалъ дѣлати – ввелъ покаявшагося разбойника въ рай, возвѣстилъ радость спасенія сущимъ во адѣ. Послѣднія слова, очевидно, и по самому сложенію рѣчи, сказаны для насъ и только для насъ.
Если же для Самого великаго и вѣчнаго Бога былъ день, которымъ Онъ спѣшилъ пользоваться для дѣланія добра, хотя это время дѣланія не прервала и страшная смерть на крестѣ; то какъ же мы должны дорожить продолженіемъ этой земной жизни, которую даруетъ намъ и милостиво длитъ для насъ Божественное Провидѣніе! – Дорожить въ виду той длинной ночи лежанія въ могилѣ, за которою послѣдуетъ судъ и рѣшеніе участи нашей на всю безпредѣльную вѣчность!
Много говоримъ мы о краткости и скоротечности человѣческой жизни: какая истина можетъ быть очевиднѣе и общеизвѣстнѣе этой истины? Между тѣмъ эти общеизвѣстныя истины едва ли не самыя трудныя для настоящаго и должнаго уразумѣнія. За знакомыми словами теряется мысль, такъ что иногда требуются особенныя усилія, чтобы ее приблизить къ сознанію и представить въ ея истинномъ свѣтѣ.
Дѣло всегда яснѣе становится отъ сравненія съ другими. Вотъ предъ нами протяженіе времени, пронесшагося прежде, чѣмъ мы увидѣли свѣтъ Божій. Сколько представляется намъ великихъ и славныхъ лицъ, дѣйствовавшихъ въ мірѣ и уже такъ давно сошедшихъ въ могилу. Исторія указываетъ возникновеніе великихъ, почти всемірныхъ царствъ, расширеніе ихъ на далекія пространства, и вотъ и ихъ уже нѣтъ, и великолѣпныя столицы ихъ лежатъ подъ землею, и самый слѣдъ ихъ заметенъ пескомъ... Сколько совершилось въ мірѣ событій величайшей важности и среди нихъ – это величайшее изъ величайшихъ дѣло искупленія человѣческаго рода крестною смертію Богочеловѣка, раздѣлившее исторію церкви и міра на грани древнюю и новую! Впереди насъ такая-же, можетъ быть, или еще большая бездна времени, преисполненная глубокой таинственности... Единъ Богъ знаетъ, когда совершится все предопредѣленное Имъ для церкви. Сколько народовъ ждутъ еще просвѣщенія святою вѣрою: – для нихъ жмзнь, можно сказать, еще не начиналась! И тамъ, гдѣ уже сіяетъ свѣтъ вѣры, скоро-ли закваска евангельскаго ученія проникнетъ все смѣшеніе взглядовъ, ученій, нравовъ и дѣлъ человѣческихъ: вопросы мысли и жизни зрѣютъ вѣками! Скоро-ли начнется это, предсказанное Апостоломъ, обращеніе къ церкви евреевъ (Римл. 11, 25-26), до сихъ поръ еще столь враждебно къ ней относящихся? А тамъ – послѣдняя антихристіанская борьба, далѣе воскресеніе и судъ, пока наконецъ не откроется та безграничная вѣчность, для которой всѣ человѣческія жизни суть не болѣе, какъ только приготовленіе. И вотъ, на этомъ ужасающемъ протяженіи временъ, на небосклонѣ этого великаго мірового дня, виднѣется нѣсколько чуть-чуть свѣтящихся точекъ, едва мелькающихъ, готовыхъ сейчасъ же потухнуть, исчезнуть въ этой страшной безднѣ... Что это такое? это моя, или твоя жизнь, благочестивый слушатель!...
Но и это мельканіе жизни – не во всемъ своемъ ничтожномъ протяженіи есть день нашъ. Надобно многое и многое изъ скоротечной нашей жизни отдѣлить, – отдѣлить прежде всего лѣта безсознательнаго дѣтства, затѣмъ годы полусознательнаго отрочества, юности, только готовящейся къ жизни, даже мужества, встающаго на свои ноги. Скажите-же, сколько за симъ остается человѣческой жизни, владѣющей своими средствами, жизни сознательной, самостоятельной, дѣятельной, и какъ малъ и кратокъ этотъ день нашъ даже въ сравненіи съ этою мимолетною жизнію нашею?!...
Хотя и за всю нашу жизнь мы отвѣтственны предъ Богомъ, но особенно въ этотъ день нашъ Господь открываетъ намъ и поприще, и возможность для исполненія своихъ обязанностей и къ Нему, и къ ближнему, и къ самимъ себѣ. Въ этотъ день свой мы можемъ и должны обнаружить Богомъ данныя намъ силы, употребить на пользу и пріумножить свой талантъ, постоять на стражѣ Господней и въ нѣсколько лѣтъ пріобрѣсти себѣ положеніе на всю безграничную вѣчность. Въ это время къ каждому изъ насъ въ большей или меньшей степени обращается требованіе Властителя судебъ: «Буди бдя и утверждая прочее, имже умрети», т. е. бодрствуй и утверждай за собою то, что готово сейчасъ же ускользнуть изъ рукъ твоихъ (Апок. 3, 2). «Поминай, како пріялъ еси и слышалъ еси и соблюдай и покайся» (ст. 3). «Держи, еже имаши, да никто же пріиметъ вѣнца твоего» (ст. 11). «Побѣждающему дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, якоже и Азъ побѣдихъ, и сѣдохъ со Отцемъ Моимъ на престолѣ Его» (ст. 21).
Но вотъ лишь только открывается предъ нами заря нашего дня, лишь только является поприще для дѣланія, вдругъ откуда-то берутся противные вѣтры, которые усиливаются со всѣхъ сторонъ задуть въ рукахъ нашихъ свѣточъ вѣры и вырвать изъ нихъ дѣло, намъ порученное. Сколько вдругъ является искушеній, соблазновъ, иногда совершенно неожиданныхъ препятствій, чтобы всячески отклонить насъ отъ того дѣла, которое требуется прямымъ, яснымъ и строго обязательнымъ долгомъ.
Съ юныхъ лѣтъ льнетъ къ намъ и не отстаетъ отъ насъ нѣга и еще не вошедшихъ въ трудъ зоветъ насъ на сладкій покой. Представляются воображенію и склоняютъ слабую въ подвигѣ волю легкіе способы пріобрѣсти счастіе жизни безъ трудовъ и лишеній. Самолюбіе и честолюбіе самый трудъ нашей жизни обращаютъ къ своимъ видамъ, загораживая въ мысли небо и вѣчную тамъ награду – прелестію земныхъ благъ и мірскихъ наградъ. Суета жизни такъ оцѣпляетъ и умъ, и сердце, и волю, что некогда бываетъ и подумать о душѣ и ея насущныхъ нуждахъ. Духъ времени употребляетъ всѣ оружія – и обаяніе роскоши, и требованія якобы предъявляемыя отъ образованія, призываетъ на помощь и науки, и искусства, пользуется всѣми удобствами, введенными въ современную жизнь, чтобы вслѣдъ за собою увлечь и мысль нашу, и чувства, и желанія. Не говоримъ уже о томъ врагѣ, который, по слову Апостола, «яко левъ рыкаяй, ходитъ, искій кого поглотити» (1 Петр. 5, 8). Сего рыкающаго льва въ суетѣ жизни, въ оцѣпленіи страстей, въ погонѣ за благами міра, мы и не видимъ, и не слышимъ, а нѣкоторые даже и въ его бытіи сомнѣваются. Можетъ-ли быть болѣе тяжкій плѣнъ?
Жизнь между тѣмъ не даетъ себя ждать, поприще для того или другого добраго дѣланія незамѣтно, съ ужасающей иногда быстротой, ускользаетъ изъ подъ нашихъ ногъ, такъ что какую-либо высокую священную обязанность мы вполнѣ могли исполнить вчера, а сегодня всей душей уже хотѣли бы ее исполнить, вдвое-втрое потрудиться, но уже не можемъ. Законъ жизни: дѣлай доброе, пока есть возможность и силы, и дѣлай въ свое время. Вотъ нѣсколько такъ знакомыхъ каждому примѣровъ изъ жизни. Были у нѣкоторыхъ изъ насъ на попеченіи престарѣлые родители: во имя кровной связи, оказанныхъ намъ великихъ благодѣяній, такихъ благодѣяній, за которыя нельзя даже, по слову Премудраго, и отплатить чѣмъ-либо равнымъ (Сирах. 7, 29, 30), наконецъ, именемъ закона Господня они требовали отъ насъ должнаго вниманія, помощи и любви. Но по тѣмъ или другимъ причинамъ сего долга къ нимъ мы не исполнили. Теперь ихъ нѣтъ на свѣтѣ. О, если бы они оттуда къ намъ возвратились! Мы бы знали, какъ послужить имъ. Но увы, они уже къ намъ не возвратятся. – Эта сторона нашей жизни отъ насъ закрылась, и судъ Божій зоветъ насъ къ отвѣту. – Есть у нѣкоторыхъ изъ насъ дѣти. О, сколько бы мы могли посѣять въ ихъ нѣжныя сердца добрыхъ сѣмянъ! Но и этимъ дѣломъ мы въ свое время достаточно не озаботились. Теперь и хотѣли бы, но уже не можемъ перевоспитать ихъ: золотое для сего время уже улетѣло. У нѣкоторыхъ изъ насъ были хорошія жизненныя средства и притомъ въ изобиліи. Сколько добра можно было бы сдѣлать, владѣя ими такъ свободно, сколько слезъ осушить! Мы собирались это сдѣлать, хотѣли непремѣнно, но по разнымъ недосугамъ откладывали. Вдругъ наше состояніе пошатнулось и разстроилось. Ахъ, если бы оно, наше богатство, слова къ намъ возвратилось! Съ какою бы пользою теперь, горькимъ опытомъ наученные, мы могли употребить его! Но увы – едва-ли воротится этотъ бѣглый рабъ?! И не только болѣе или менѣе продолжительное время, напримѣръ, лѣта извѣстнаго возраста, день и часъ дороги: занимали извѣстное положеніе, были тамъ, видѣли того, могли утѣшить, ободрить, помочь; пренебрегли случаемъ сдѣлать доброе; уже онъ не воротится. Между тѣмъ и все поприще жизни начинаетъ укорачиваться съ другой стороны. Близится и, наконецъ, наступаетъ время оскудѣнія силъ и немощной старости: вотъ задрожали стрегущіе домъ, т. е. руки, стали сгибаться мужи силы, т. е. ноги, помрачаются смотрящіе въ окно, т. е. очи (Еккл. 12, 1-3), все болѣе и болѣе, пока, наконецъ, не потухнутъ они совсѣмъ. Должно замѣтить при семъ и то еще, что день земли всегда оканчивается вечеромъ, а день жизни нашей такъ часто кончается прежде вечера, прежде даже полудня, среди самаго разсвѣта. И какъ скоро, какъ неожиданно большею частію это бываетъ! Вчера живъ и здоровъ былъ человѣкъ; видѣли его, говорили съ нимъ; а нынѣ онъ уже бездыханный лежитъ во гробѣ.
Послѣ сего нельзя не наименовать истинно мудрыми тѣхъ, которые съумѣли воспользоваться этими скоротечными днями жизни человѣческой къ своему вѣчному благу и спасенію. Тлѣнными благами они пріобрѣли нетлѣнныя, временными – вѣчныя. Успѣли перенести все лучшее изъ жизни туда и сдѣлать своею неотъемлемою собственностію. За нѣсколько часовъ страданія здѣсь стяжали вѣчное блаженство тамъ. «Блюдите убо», говоритъ св. Апостолъ и всѣмъ намъ, «како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри», и учитъ такъ дорожить временемъ жизни, какъ бы покупали его цѣною (Еф. 5, 12). Аминь.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1889. № 20. С. 547-550.