НАЗНАЧЕНIЕ ХРИСТIАНСКАГО СЕМЕЙСТВА.
НАЗНАЧЕНIЕ ХРИСТIАНСКАГО СЕМЕЙСТВА.
Азъ и домъ мой служити будемъ Господеви,
яко святъ есть. (Iис. Нав. XXIV, 13).
„Азъ же и домъ мой служити будемъ Господеви", говорилъ о себе Iисусъ Навинъ. Служить Богу —это, какъ известно, есть главная цель христiанской жизни. Христiанинъ не для себя живетъ, но для Бога. Воля его должна подчиняться воле Божiей. Служить Богу въ смысле христiанскомъ значитъ повиноваться Ему со смиренiемъ и любовiю. Служить Богу семейныя лица могутъ двоякимъ образомъ: въ семействе и чрезъ семейство.
Служить Богу въ семействе значитъ стараться о прославленiи Его всеми действiями въ семейномъ быту, заботиться о томъ, чтобы каждый членъ семейства жилъ не для себя, но для Бога. А какъ много между христiанами людей, которые служатъ только себе и своему семейству, а не Богу! Они воображаютъ себя безукоризненными, потому что могутъ удалять отъ семейства разныя бедствiя и непрiятности и находятъ удовольствiе въ мирномъ кругу домашнихъ занятiй. Но это большая съ ихъ стороны ошибка: они также легко губятъ свою душу среди своихъ родственниковъ, какъ другiе—въ суете мiра. Своекорыстiе и эгоизмъ служатъ у нихъ главными началами деятельности и омрачаютъ ихъ нравственную жизнь. Правда, семейство имеетъ свои радости живыя и законныя; оно также имеетъ свои интересы. Но въ томъ и будетъ служенiе Богу, когда мы посвящаемъ Ему свои радости, какъ интересы своего семейства.
Ожидать въ своемъ доме только прiятныхъ наслажденiй для своей жизни не значитъ служить Богу, хотя оне въ сущности своей заключаютъ удовольствiе, признаваемое законнымъ въ самомъ Евангелiи. Мы нарушаемъ свое служенiе Богу въ семействе, если не умеемъ для Бога отказаться отъ семейныхъ радостей на несколько дней или часовъ. Это касается техъ, которые счастiе домашней жизни считаютъ выше всякаго долга и заключаются только въ круге семейныхъ обязанностей. Время, какое они обыкновенно посвящаютъ для семейства, имъ кажется священнымъ, между темъ какъ Богъ требуетъ отъ нихъ очень малой части не для Себя, а для поддержанiя ихъ же добрыхъ отношенiй къ ихъ роднымъ и для содействiя ихъ духовному благу. Тотъ, кто укрывается за домашнимъ своимъ счастiемъ, какъ за непроницаемою преградою, такою жизнiю своею яснее словъ говоритъ о себе: „я буду служить моему дому, и забуду моего Бога". Недостаточно для служенiя Богу отказываться въ случае нужды отъ радостей семейства, необходимо еще подчинять воле Божiей все его интересы. Съ этой стороны ошибки очень удобны: сколько есть христiанъ, которые подъ предлогомъ устроенiя благосостоянiя семейства, открываютъ свои сердца для корыстолюбiя! Сами по себе они постыдились бы питать въ себе страсть къ богатству; но они считаютъ себя совершенно правыми, потому что домогаются сокровищъ для своихъ семействъ. Думая о благе своихъ домочадцевъ, они нередко противятся голосу своей совести; и если даже позволяютъ себе противозаконные поступки, то думаютъ извинить себя своимъ долгомъ въ отношенiи къ роднымъ. Иной изъ таковыхъ отказывается для важнаго и святаго дела пожертвовать что-либо изъ своихъ благъ, дарованныхъ ему Богомъ, опасаясь чрезъ то уменьшить наследство своихъ детей, какъ будто служенiе Богу не можетъ даровать имъ высшее благословенiе, какъ будто нравственное наследство—передача благородства, духа самоотверженiя и добрыхъ примеровъ— должно быть ниже матерiальнаго наследства! Какъ будто это последнее, накопленное и сбереженное скупостiю, не передастъ детямъ, вместе съ золотомъ и серебромъ, чрезмерной жадности къ деньгамъ и ненасытимаго корыстолюбiя! Поставленный между Богомъ и семействомъ такой человекъ не колеблется и очень доволенъ своимъ распо-ряженiемъ. Онъ считаетъ себя благоразумнымъ справед-ливымъ и добрымъ отцомъ, потому что онъ скупъ и коры-столюбивъ по отеческой любви. Такими поступками не говоритъ ли онъ о себе: „я буду служить моему дому, и забуду моего Бога?"
Жертвовать для Бога удовольствiями и благами семейства есть дело не такъ еще трудное. Более трудная жертва состоитъ въ пожертвованiи своими привязанностями къ семейству для любви къ Богу. Нужно вспомнить при этомъ замечательныя слова Христа Спасителя: иже любитъ отца или матерь паче Мене, несть Мене достоинъ: и иже любитъ сына или дщерь паче Мене несть Мене достоинъ (Матф. X, 37). Эти слова научаютъ насъ, что для истиннаго служенiя Богу наши человеческiя привязанности должны быть совершенно подчинены той любви, какую мы должны иметь къ Господу. Въ противномъ случае, какое будетъ служенiе Богу, если мы для Него будемъ оставлять въ своемъ сердце второе место, а первое сохранять для нашихъ родныхъ? Душа, пламенно любящая творенiе, даетъ ему свои первые плоды,—все, что имеетъ лучшаго; а для Бога уделяетъ только остатки или что не такъ ей нужно. Не значитъ ли это обратить семейный очагъ въ жертвенникъ, а любовь къ семейству въ преступное идолопоклонство и за темъ сказать: „я буду служить дому, и забуду моего Бога?"
Такъ нужно возвысить любовь свою къ Богу надъ привязанностями къ семейству, чтобы всегда быть готовыми идти на Его призывъ. Если бы и намъ Христосъ Спаситель запретилъ идти въ свое жилище отдать последнiй долгъ умершему отцу (Лук. IX, 60), — возлагая на насъ более важную обязанность; то мы не колеблясь и безъ ропота должны принять это повеленiе.
Служить Богу въ семействъ не значитъ только подчинять Ему все свои желанiя: нужно еще совершать въ своемъ доме должное богопочтенiе. Богопочтенiе это бываетъ двухъ родовъ: сперва молитва или служенiе Богу частное; а за темъ вся вообще жизнь, возведенная чрезъ Евангелiе до высоты непрестаннаго богомыслiя. Въ этихъ двухъ отношенiяхъ мы можемъ сказать: „я и домъ мой будемъ служить Богу". Не возможно иначе служить Богу въ своемъ доме, какъ заставляя все семейство ежедневно совершать молитву Богу. Мы вовсе не думаемъ уменьшать важность общественнаго Богослуженiя: она неоспорима; но не хотимъ думать, будто святыня должна скрываться только въ священныхъ стенахъ. Ужели для насъ нисколько не священно и не достойно благоговейной молитвы то место, где проводимъ свою жизнь, где произошло столько трогательныхъ для насъ событiй? Здесь у родителей явились къ жизни дети, здесь какое-либо дорогое для насъ существо отошло къ небеснымъ обителямъ, здесь члены семейства вместе радовались и плакали: ужели это не можетъ трогать сердца? Семейный храмъ возбуждаетъ всегда много воспоминанiй, смешанныхъ съ горестiю и сладостiю, какъ самая жизнь человеческая. Возможно ли, чтобы христiанское семейство не составляло домашней церкви (1 Кор. XVI, 19)? Восхитительны эти благословенныя минуты, когда родители и дети соединяются предъ Богомъ въ одной молитве, для полученiя отъ Него прощенiя или помощи, или милостей! Не тогда ли скрепляются между ними священныя узы, разсееваются ложныя впечатленiя, зарождаются добрыя намеренiя? Нужно скорбеть о техъ семействахъ, которыя не знаютъ этихъ минутъ, которыя не начинаютъ каждаго дня домашнею своею молитвою.
Впрочемъ, домашнее богопочтенiе будетъ иметь истин-ную пользу только тогда, когда будетъ въ связи съ другимъ служенiемъ, которое обнимаетъ все наше существованiе. Служить Богу въ своемъ доме—значитъ чрезъ всю семейную жизнь проводить христiанскiя начала, т. е. тщательно наблюдать за действiями всехъ членовъ семейства, чтобы они были достойны имени христiанъ, устранять все, что можетъ быть соблазномъ для окружающихъ, всегда заботиться о славе Божiей, сознавать, что намъ поручены юныя души для руководства въ благочестивой жизни,— и, если есть какой-либо членъ семейства, еще не утвержденный въ вере, на немъ сосредоточить все свои заботы и усилiя, со всею участливостiю и теплотою любви. Измерили-ль вы, родители и воспитатели, вполне пространство своихъ обязанностей этимъ взглядомъ? Не делаете ли вы ошибки въ самой своей привязанности? Не забыли-ль вы грознаго действiя судебъ Божiихъ надъ теми дорогими существами, которыя пьютъ изъ одной съ вами чаши и преломляютъ тотъ же самый хлебъ и которыя, однако-жъ, чрезъ свое маловерiе и развращенiе отделены отъ васъ всемъ разстоянiемъ, какое находится между проклятiемъ и спасенiемъ, всею широтою пропасти, какая утвердилась между злымъ богачемъ и Лазаремъ? Ахъ! можете ли вы быть покойны духомъ при такомъ представленiи? Не содействуете ли вы гибели любезныхъ вашему сердцу излишнимъ снисхожденiемъ къ нимъ и неблагоразумными поблажками? Христосъ Спаситель нашъ „горохищное обретъ овча, на рамо воспрiимъ, ко Отцу принесе". (Догмат, песн. 4); ужели вы не захотите протянуть руки къ этой погибающей душе, которая такъ близка къ вамъ и, можетъ быть, такъ далекою отъ васъ?
Служа Богу въ семействе, необходимо еще служить Ему чрезъ семейство. Пределы нашей деятельности христiанской не ограничиваются стенами нашего жилища. Хорошо служить Богу въ семействе, но еще лучше, если наше семейство распространяетъ благодетельное влiянiе на другихъ людей постороннихъ. А оно непременно это можетъ делать, если оно истинно христiанское благочестивое семейство, есть жилище света: оно распространяетъ кругомъ себя прiятное и ясное сiянiе; оно согреваетъ холодныя сердца; оно делаетъ достаточнымъ имя Господа Iисуса Христа; оно заставляетъ чувствовать сладость жизни христiанской. Но къ этому влiянiю нужно присоединить более прямое действiе, т. е. семейство христiанское должно быть открыто для всехъ скорбныхъ и одинокихъ, увлекая потокомъ своей любви и благочестiя столько душъ, сколько возможно. Замкнутость семейства можетъ оскорблять самыя законныя чувства. Кто совершенно заключается въ тесномъ круге своихъ занятiй и имеетъ некотораго рода скупость въ своей привязанности, тотъ не можетъ иметь благодетельнаго влiянiя. Для подбныхъ людей нужно напоминать и раскрывать внутреннiй смыслъ Апостольскаго повеленiя: страннолюбiя не забывайте (Евр. XIII, 2). Есть гостепрiимство сердца и мысли, драгоценное, нежели всякое другое; съ особенною прiятностiю приближаются къ той кровле, подъ которою обитаетъ радушная приветливость и теплая любовь. Здесь, какъ везде, вы совершаете истинное добро, когда при этомъ забываете себя, оказываете благотворительность, однимъ словомъ—служите Богу.
Духъ благотворительности и гостепрiимства составляетъ украшенiе и сберегаетъ счастiе семейной жизни. Отнимите этотъ духъ, что вы тамъ увидите? Радости кратковременныя и смутныя, сухость подъ видомъ привязанности, иногда страсть; но никогда не заметите любви спокойной глубокой, не умирающей; часто увидите раздраженiе, ссоры, случаи пресыщенiя удовольствiями, потомъ изнеможенiе, скуку и неудовольствiе — однимъ словомъ, самолюбiе более или менее утонченное, скрытное, удерживающее благородные порывы и распространяющееся, подобно тусклому туману, надъ пустымъ и поблеклымъ существованiемъ. Напротивъ, благотворительность обогащаетъ насъ чрезъ самыя лишенiя. Вы пожертвовали какими-либо удовольствiями или выгодами въ пользу ближняго,— и благословенiе Божiе распространяется надъ вами, какъ ясное небо надъ прекрасною страною. Вы согласились свои привязанности подчинить любви къ Богу,—и съ этого мгновенiя вы стали истинно любить. Вы отказались отъ мiра и его похотей,—и благочестiе распространяло въ вашей внутренней жизни небесный светъ, который усиливается по мере того, какъ вы возвышаетесь.
Изъ Евангелiя намъ известно благочестивое семейство, жившее въ Вифанiи; оно можетъ служить образцомъ христiанскихъ семействъ. Были въ немъ свои несчастiя и скорби; но среди его всегда веяла святая любовь и чувствовался благодатный миръ. Отъ чего такъ? Отъ того, что тамъ нередко присутствовалъ Христосъ Спаситель,— отъ того, что тамъ съ любовiю Его встречали и со вниманiемъ слушали слово Его (Лук. X, 39). Вотъ условiя, при которыхъ и наши домы могутъ принять небеснаго Гостя. По Своей любви Онъ всегда готовъ посещать наши жилища и Своимъ присутствiемъ освящать ихъ и делать святилищами. Самъ Онъ сказалъ намъ: се стою при дверехъ и толку: аще кто услышитъ гласъ Мой, и отверзетъ двери, вниду къ нему, и вечеряю съ нимъ, и той, со Мною (Апок. III, 20). Ахъ! Отверзите для Него двери своего дома! Молите Его, чтобы Онъ сотворилъ съ вами вечерю и наставилъ, какъ должно служить Богу въ семейной жизни!
Семья Православнаго Христiанина. Сборникъ проповедей, размышленiй, разсказовъ и стихотворенiй, изд. 2-ое. сост. свящ. А. Рождественскiй. Спб. 1902, c. 50-55.
