Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Размышленіе о томъ, что послѣдняя судьба Господа Іисуса есть обильнѣйшій источникъ утѣшенія во всѣхъ бѣдствіяхъ жизни.
Христосъ пострада по насъ, намъ оставлъ образъ, да послѣдуемъ стопамъ Его (1 Петр. 2, 21).
Вся земная жизнь Господа нашего Іисуса Христа была исполнена страданій и скорбей; но всѣ эти страданія и скорби ничего не значатъ въ сравненіи съ тѣми мученіями, которыя Онъ понесъ за насъ на крестѣ. Поэтому нисколько не преувеличено говорятъ, когда послѣднюю судьбу Господа нашего Іисуса Христа называютъ совокупностію самыхъ чувствительнѣйшихъ страданій, какія только могутъ постигнуть насъ на землѣ. Дѣлать другимъ одно добро и не видѣть признательности отъ нихъ, и, при чистѣйшихъ намѣреніяхъ, при самыхъ неоспоримыхъ заслугахъ, встрѣчать одну холодность и невниманіе со стороны облагодетельствованныхъ – такое явленіе не рѣдко и въ жизни обыкновенныхъ людей – благодѣтелей человѣчества; но всю горечь его испилъ Господь и Спаситель нашъ! Никто не былъ такъ мало цѣнимъ, никого, послѣ высочайшихъ заслугъ, оказанныхъ какъ своему народу, такъ и всему роду человѣческому, не постигло большее поруганіе, какъ Іисуса Христа, въ послѣдніе дни Его жизни. Не былъ ли Онъ отвергнутъ и вмѣненъ со беззаконными тѣми самымилюдьми, коимъ дѣлалъ столько добра? Еще чувствительнѣе, при самомъ правомъ дѣлѣ, при очевиднѣйшей невинности, не найти никакого правосудія и подвергнуться насилію всякаго рода. Такого оскорбленія, съ того самаго времени, какъ стоитъ міръ, никто не испыталъ болѣе, какъ Іисусъ Христосъ предъ концемъ своей жизни.
Тотъ, Который словомъ и жизнію своею свидѣтельствовалъ, что никто не могъ обличить Его во грѣхѣ, – Кто единъ грѣшить не можетъ, Святый Святыхъ, чуждый всякаго грѣха, не былъ ли обвиненъ Римскимъ судіею, предъ коего представленъ іудейскими властями, и осужденъ на смерть, какь преступникъ? Бѣдствіе возрастаетъ несравненно болѣе, когда нельзя спокойно и въ мирѣ разстаться съ міромъ, когда послѣднія минуты омрачаются еще терзаніями тѣлесными. Сколько страдалъ въ этомъ случаѣ Іисусъ Христосъ, нѣтъ нужды много говорить; достаточно замѣтить, что неблагодарный народъ не удовольствовался тѣмъ, чтобы только отвергнуть Его, но казнилъ Его смертію самою ужасною и мучительною, заставивъ Его умереть, какъ отверженнаго злодѣя, на крестѣ. Высочайшей степени достигаетъ человѣческое страданіе тогда, когда еще присоединяются терзанія духа, когда не смѣютъ возвести радостнаго взора къ Богу. И эту скорбь долженъ былъ чувствовать Іисусъ Христосъ, взявъ на Себя грѣхи всего міра. И такъ какъ каждый грѣхъ причиняетъ скорбь и каждый порокъ приноситъ съ собою страданія; то сколько скорбей и страданій долженъ былъ перенести Тотъ, на Комъ лежали грѣхи всѣхъ людей, всѣхъ временъ, всѣхъ возрастовъ, и всякаго рода! Тяжки грѣхи и для нашего огрубѣвшаго сердца; но какова была тяжесть ихъ для души столь нѣжной, какъ Спасителева! И что значитъ этотъ болѣзненный вопль Голгоѳскаго Страдальца: Боже мой, Боже мой, вскую мя еси оставилъ? (Матѳ. 27, 46), какъ не то, что несъ гнѣвъ Божественнаго правосудія обрушился на Него одного, что Онъ испытываетъ мучительное состояніе человѣка, отверженнаго Богомъ, терпить участь врага Божія? Исключая терзаній совѣсти и страха вѣчныхъ наказаній, можно ли найти какой-либо родъ бѣдствій и страданій, коихъ бы не былъ причастнымъ Іисусъ и не испилъ волною чашею въ послѣднія минуты своей жизни?
Такой взглядъ не долженъ ли привести въ смущеніе и поразить насъ? Можемъ ли мы когда-нибудь сильнѣе воспоминать объ ужасныхъ бѣдствіяхъ, коимъ подвергаемся на землѣ, и необычайной силѣ, съ какою онѣ часто соединяются между собою и тяготѣютъ надъ нами, какъ теперь, когда внимательно вслушаемся въ скорбную повѣсть о страданіяхъ и смерти Искупителя нашего? Можетъ ли когда-либо болѣе поражать нашъ умъ и сердце то, что никакая мудрость ничего не можетъ сдѣлать противъ жестокости судьбы, никакая невинность противъ нападеній насилія, никакая добродѣтель противъ неистовства злобы, никакое преимущество противъ силы и ужасовъ смерти, когда здѣсь, гдѣ мы видимъ мудрѣйшаго и наилучшаго изъ сыновъ человѣческихъ; гдѣ зримъ Самого Сына Божія, Который всегда творилъ угодное Отцу, столь плачевно поруганнаго и низверженнаго? Не должны ли мы при взглядѣ на то, что случилось съ Господомъ Іисусомъ, необходимо привести себѣ на память слова, произнесенныя Имъ Самимъ при этомъ случаѣ, – слова знаменательныя, исполненныя великой истицы: «если такъ поступаютъ съ деревомъ зеленѣющимъ, то съ сухимъ что будетъ»? (Лук. 23, 31).
Но какъ мы постигли бы намѣренія Божіи, если бы оставались только при тѣхъ впечатлѣніяхъ, какія внѣшній видъ послѣдней судьбы Іисуса Христа производитъ на нашу душу! Въ страданіяхъ и смерти Господа нашего лежать сокровенныя намѣренія высочайшей мудрости, предначертанія безконечной отеческой любви, опредѣленія, касающіяся блага всего человѣчества: чрезъ Его страданія и смерть, человѣчество получаетъ спасеніе и жизнь: вотъ основаніе утѣшенія и успокоенія нашего среди всѣхъ превратностей жизни. Іисусъ Христосъ предалъ самаго себя въ жертву за животъ міра, – не для того, чтобы насъ низложить, но чтобы возстановить насъ; не для того, чтобы исполнить насъ страха и ужаса, – но чтобы вдохнуть въ насъ преданность волѣ Божіей и надежду на Его милосердіе. Богъ Отецъ соединилъ въ послѣдней судьбѣ Сына Своего на землѣ столько великихъ скорбей для того, чтобы онѣ доставляли успокоеніе нашей совѣсти; ободреніе при незаслуженныхъ оскорбленіяхъ; подкрѣпленіе при страданіяхъ тѣлесныхъ, облегченіе при потерѣ близкихъ сердцу и наконецъ отраду въ часы смерти.
Между всѣми родами бѣдствій, какія постигаютъ насъ здѣсь, нельзя не признать болѣе всего поражающими насъ – безпокойство и мученія совѣсти. Ибо кого оставляетъ въ покоѣ совѣсть его? Кто можетъ сказать о себѣ: я чистъ и невиненъ предъ Богомъ? Кто не ощущаетъ въ себѣ трепетнаго чувства въ отношеніи къ Тому, у Котораго законъ – воздавать коемуждо по дѣломъ его непреложенъ? А какъ скоро чувство страха и отвѣтственности предъ Богомъ за всякое нарушеніе Его закона доходитъ до чувства скорби, до снѣдающаго душу мученія при мысли о сдѣланномъ злѣ, – даже до отчаянія, если будутъ умножаться упреки пробудившейся совѣсти. Но въ послѣдней судьбѣ Іисуса Христа мы находимъ опору и успокоеніе для мятущейся совѣсти; потому что смерть, коею завершилась сія судьба, есть высочайшее проявленіе Божія милосердія, – умилостивительная жертва о грѣсѣхъ нашихъ: Тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына своего Единороднаго предалъ на смерть (Іоан. 3, 16) – въ очистительную жертву небесному правосудію Божію за спасеніе міра. Нѣтъ нужды, что эта смерть Іисуса Христа была самая ужасная и позорная, такъ что большая часть смотрѣла на нее, какъ на страшное знаменіе палящаго гнѣва Божія, и видѣла въ послѣдней судьбѣ страждущаго Іисуса не Отца всѣхъ людей, вѣчно любящаго, но ихъ строгаго и неумолимаго Судію. Чтобы, впрочемъ, ни внушалъ намъ внѣшній видъ страданій и смерти Іисуса Христа, обратимся только къ Слову Божію, и оно повѣдаетъ намъ о безмѣрной любви Божіей въ томъ, что еще грѣшникомъ намъ сущимъ, Христосъ за ны умре (Римл. 5, 8). Значитъ, не гнѣвъ, не грозный мечъ Правосудія Божія къ людямъ поразилъ Іисуса Христа смертію, но любовь, милосердіе и благость Божія къ намъ недостойнымъ подвергла Его смерти. Иже Сына Своего не пощадѣ, но за насъ всѣхъ предалъ есть Его, како убо не и съ Нимъ вся намъ дарствуетъ? (Рим. 8, 32). Вотъ какъ должно намъ смотрѣть на смерть Іисуса Христа. Уже потому самому, что Сынъ Божій претерпѣлъ за насъ смерть, и что эта смерть вовсе не была обыкновенная, но ужасная, мученическая смерть; – уже по тому самому, Тотъ, Кто подвергъ Его этой смерти, не знаетъ никакихъ предѣловъ своему милосердію; для Него нѣтъ ничего дороже нашего искупленія: то самое, что Іисусъ Христосъ такъ пострадалъ и умеръ, должно показать намъ, какъ много милосердіе Божіе готово сдѣлать для насъ, какъ много жертвуетъ для насъ. О семъ есть любы, не яко мы возлюбихомъ Бога, но яко Той возлюби насъ и посла Сына своего очищеніе о грѣсѣхъ нашихъ (1 Іоан. 4, 10). Итакъ можемъ ли мы терять дерзновеніе, можемъ ли пребывать въ страхѣ и трепетѣ предъ Богомъ, когда совѣсть наша дѣлаетъ намъ упреки? Не тако ли возлюбилъ Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ Опь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный (Іоан. 3, 16). Пусть никто изъ вѣрующихъ не страшится множества и тяжести своихъ грѣховъ, возмущающихъ его совѣсть. Съ вѣрою во Христа и упованіемъ на Него, да приступаемъ съ дерзновеніемъ къ престолу благодати, да пріимемъ милость и благодать обрящемъ во благовременну помощь (Евр. 4, 16).
И это тѣмъ болѣе, что Іисусъ Христосъ, взявъ на себя трѣхи всѣхъ людей безъ исключенія и принеся Себя въ жертву Божественному правосудію, даетъ намъ по нашей вѣрѣ и по нашему упованію прощеніе во всякомъ грѣхѣ. Кровь Іисуса Христа, Сына Божія, – пишетъ къ вѣрующимъ возлюбленный ученикъ Христовъ, – очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха (1 Іоан. 1, 7). Много убо паче оправданіе бывше нынѣ кровію Его, спасемся Имъ отъ гнѣва (Рим. 5, 9), говоритъ св. Апостолъ Павелъ. И св. Писаніе всюду удостовѣряетъ насъ въ этомъ. Самъ Іисусъ Христосъ опредѣленнѣйшимъ образомъ сказалъ, что Онъ проливаетъ кровь Свою во оставленіе грѣховъ и предаетъ жизнь Свою въ избавленіе за многихъ (Матѳ. 26, 28). Не истлѣннымъ сребромъ или златомъ, взываетъ Апостолъ Петръ, избавистеся отъ суетнаго вашего житія отцы преданнаго, но честною кровію Агнца непорочна и пречиста Христа (1 Петр. 1, 18-19). Іисусъ Христосъ, – пишетъ св. Апостолъ Павелъ, – принявъ на Себя всѣ грѣхи рода человѣческаго, не съ кровію козловъ и тельцовъ, а съ Своею собственною кровію однажды навсегда входитъ во святилище, дабы умилостивить къ грѣшному роду человѣческому Божественное правосудіе (Евр. 9, 12. 15. 24-28) и оставить послѣ себя отверстымъ навсегда для всякаго вѣрующаго недоступный дотолѣ путь къ престолу благодати Божіей (-10, 14. 19-22). Вообще смерть Іисуса Христа представляется единственнымъ условіемъ, по которому вѣрующимъ въ искупленіе Его подается прощеніе и милость. И что тутъ удивительнаго? Кто претерпѣлъ за насъ смерть? Святый, невинный, непорочный и чуждый всякаго грѣха. Онъ совершилъ такую заслугу, которая выдержитъ испытаніе даже предъ судилищемъ Всевѣдущаго и Всесвятаго: произвольнымъ самопожертвованіемъ, покорностію волѣ Отца, по коей Онъ послушливъ былъ даже до смерти, смерти же крестныя (Филип. 2, 8). Онъ оказалъ такую заслугу, какой никакъ не могъ совершить обыкновенный человѣкъ. Ради сей-то заслуги можетъ ли Богъ не оказать милости и всему человѣческому роду, коего членъ, глава и единственный посредникъ между Богомъ и человѣкомъ Христосъ Іисусъ (1 Тим. 2, 5); не можетъ ли Онъ снизойти ко всѣмъ послѣдователямъ Его и своего благоволенія, которое имѣетъ къ Сыну Своему, распространить и на тѣхъ, кои принадлежать сему Сыну и стараются быть подобными Ему? Какое успокоеніе вмѣстѣ съ симъ проникаетъ въ нашу тревожную совѣсть! Мы чувствуемъ, мы не можемъ заглушить въ себѣ голоса, что мы каждодневно согрѣшаемъ, падаемъ, что наша добродѣтель несовершенна, и ничего не заслуживаемъ, что если будемъ предоставлены самимъ себѣ и судимы по истинному свойству нашихъ расположеній и дѣлъ, то ничего не можемъ ожидать, кромѣ приговора на осужденіе. Но мы не должны оставаться сами по себѣ, не должны быть разсматриваемы предъ судилищемъ Божіимъ одни; коль скоро мы послѣдователи Христа, мы должны быть угодны Богу въ возлюбленномъ Сынѣ Его; наше единеніе съ Господомъ и Спасителемъ нашимъ къ Которому Отецъ имѣетъ все свое благоволеніе, должно прикрыть и наши недостатки и несовершенства и восполнить скудость нашихъ добрыхъ дѣлъ, подобно тому, какъ вѣтвь держится на лозѣ и заимствуетъ отъ нея жизненные соки; тогда ради Его мы, какъ люди, за коихъ пролита кровь Его, какъ творенія, кои Онъ постоянно очищаетъ, возвышаетъ и исполняетъ своимъ духомъ и разумѣніемъ, должны обрѣсти прощеніе и помилованіе и такимъ образомъ удостоиться отеческаго благоволенія Божія. Можно ли ожидать отъ любви Божіей чего-либо болѣе для нашего успокоенія? Можетъ ли что сильнѣе вдохнуть въ наше стенящее сердце преданность и упованіе на Господа и Спасителя нашего, какъ не мысль, что во всемъ оправдывается Имъ всякій вѣрующій? (Дѣян. 13, 39). Можемъ ли мы, для притрепетной совѣсти, найти гдѣ-нибудь успокоенія болѣе, нежели сколько представляетъ намъ послѣдняя судьба Голгоѳскаго Страдальца?
Впрочемъ, мы имѣемъ еще нужду въ подкрѣпленіи среди несправедливыхъ притѣсненіи. Въ самомъ дѣлѣ, сколько мы всѣ ни виновны и безотвѣтны предъ Богомъ, но въ отношеніи другъ къ другу, въ отношеніи къ подобнымъ намъ мы часто безвиииы и чисты, часто достойны пощады и помилованія, часто столько дѣлаемъ добра, что несправедливо было бы оставить насъ безъ награды. Но извѣстно, какъ рѣдко бываетъ послѣднее; напротивъ, часто случается видѣть совсѣмъ наоборотъ: и какъ больно, какъ мучительно для сердца, когда невинность бываетъ попрана, правдивость оклеветана, заслуги награждаются неблагодарностію, преимущества оставляются въ тѣни, даже возбуждаютъ зависть къ себѣ и бываютъ подавляемы. Пріидите сюда всѣ вы, столько страждущіе и воздыхающіе подъ бременемъ несправедливыхъ угнетеній, и почерпните утѣшеніе изъ послѣдней судьбы Господа Іисуса. Не должно ли подкрѣплять васъ то, что вы, хотя въ слабѣйшей степени, имѣете въ судьбѣ своей много общаго съ Сыномъ Божіимъ, и что наградъ, какія Богъ опредѣлилъ вамъ, не можетъ отнять у васъ никакая злоба людей.
Судьба наша одинакова съ судьбою Сына Божія, когда поступаютъ съ нами несправедливо и угнетаютъ насъ невинно. Чѣмъ люди обязаны Ему, какое должны были воздавать Ему почитаніе, какую оказывать покорность, – это очевидно само собою. Забудемъ, что Онъ Единородный Сынъ Отца, образъ Бога невидимаго; какъ Сынъ человѣческій, не соединялъ ли Онъ въ Себѣ всего, что ни есть высокаго и великаго: не оказалъ ли Онъ роду нашему такой заслуги, за которую долженъ пользоваться благодарностію всего міра? Но какъ возблагодарили Его тѣ, для спасенія коихъ Онъ пришелъ въ міръ, это извѣстно; какъ не признали Его за обѣтованнаго Избавителя, это показываетъ вся исторія Его жизни; въ какой неслыханной несправедливости противъ Него оказался виновнымъ народъ Его, – это доказываетъ послѣдняя судьба Его. Кто же мы, чтобъ жаловаться, если не всегда признаютъ и недовольна цѣнятъ наши ничтожныя заслуги, эту малость, которую мы можемъ совершить для другихъ? Осмѣлимся ли мы свое достоинство, свои заслуги хотя уподобить достоинству и заслугамъ Іисуса Христа? Можно ли предаться хотя минутному удивленію, что съ нами поступаютъ несправедливо и злонамѣренно, когда Сына Божія объявили опаснымъ обольстителемъ народа и умертвили какъ злодѣя? Не говоритъ ли намъ наша совѣсть, что претерпѣваемыя нами оскорбленія часто навлекаемъ на себя своею неосмотрительностію? Положимъ даже, что не виновны ни въ чемъ: ужели ученикъ выше своего Учителя? Можемъ ли мы ожидать лучшей участи, нежели какую испыталъ величайшій Распространитель добра на землѣ? Не должно ли быть для насъ утѣшеніемъ то, что таже злоба заблуждающихся и беззаконныхъ людей, которая угнѣтала Его, тяготѣетъ и надь нами? Не имѣемъ ли мы права поэтому заключить, что мы не отъ міра сею, ибо иначе міръ любилъ-бы своихъ; что Онъ избралъ насъ отъ міра сего, и потому ненавидитъ насъ міръ? (Іоан. 15, 16 и д.). Будемъ же добры, терпѣливы и не будемъ роптать, при встрѣчѣ незаслуженныхъ притѣсненій: мы не можемъ стыдиться участи, общей намъ съ Іисусомъ Христомъ.
Притомъ, наградъ, опредѣленныхъ намъ Богомъ, не можетъ лишитъ насъ никакая злоба людей (Матѳ. 5, 11-12). Мученическая смерть, претерпѣнная Іисусомь Христомъ за насъ, была дѣйствительно самымъ тяжкимъ угнетеніемъ Его. Въ виду всѣхъ, Онъ вознесенъ на крестъ, поруганъ и испустилъ на немъ духъ свой. Мучители, кои столь усильно трудились надь тѣмъ, чтобъ лишить Іисуса Христа чести, отнять у Мето жизнь и изгладить изъ памяти народа самое имя Его, достигли ли своей цѣли? Судьба Его окончилась ли ужаснымъ зрѣлищемъ истощанія и уничиженія? Нѣтъ, Іисусъ Христосъ умираетъ на крестѣ, какъ Единородный Сыпь Божій, имѣющій жизнь въ Себѣ Самомъ (Іоан. 5, 26). которой никто и ничто не могло лишить, безъ собственной Его на то воли (-10, 18); умираетъ добровольно, выполняя свое великое дѣло, и въ этомъ смыслѣ восклицаетъ къ Отцу Своему: совершилось! Отче, въ руцѣ Твои предаю духъ мой (Лук. 23, 46). И вопреки ожиданіямъ враговъ, поносная и ужасная смерть Голгоѳскаго Страдальца послужила только къ славѣ Его. За пріятіе смерти видимъ Іисуса, славою и честію вѣнчанна (Евр. 2, 9); Богъ Отецъ превознесъ Его и даровалъ Ему имя, еже паче всякаго имени (Филип. 2, 9).
Значитъ, не здѣсь на землѣ – награда за добродѣтель. Помните это и утѣшайтесь симъ всѣ отвергнутые міромъ, ненагражденные, и даже презрѣнные и уничиженные: не здѣсь мѣсто воздаяній. Само Высочайшее добро, какое когда-либо видали на землѣ, не имѣло никакого участія во всемъ, что міръ сей можетъ доставить: и величайшаго Праведника оклеветали, опозорили и пригвоздили ко кресту. Что же ожидаетъ въ другомъ мірѣ насъ, если мы останемся ревностными поборниками истины и добра, преданными Богу, какъ Іисусъ Христостъ? Мы будемъ наслаждаться непрестанно, если дѣлали добро безъ усталости. Кто можетъ отнять у насъ наслѣдіе нетлѣнно, и нескверно, неувядаемо, соблюдено на небесѣхъ (1 Петр. 1, 4), когда мы, пріобщаясь Христовымъ страстемъ, въ явленіе славы Его возрадуемся веселящеся (-4, 13)? Люди могутъ отнять у насъ, что отъ нихъ получено; они могутъ взять назадъ то, что дали намъ; могутъ лишить всего, въ чемъ чувственность поставляетъ достоинство; такъ они поступили съ Сыномъ Божіимъ, но Онъ побѣдилъ, такъ, они подвергли Его посмѣянію и поруганію самымъ безчеловѣчнымъ образомъ; но Богъ прославилъ Его и далъ Ему всякую власть на небеси и на земли (Матѳ. 28, 18). И какъ несомнѣнно истинно, что мы страждемъ со Христомъ, то съ Нимъ и прославимся (Рим. 8, 17).
Но, страдая со Христомъ, мы не только будемъ царствовать съ Нимъ на небеси, а и здѣсь на землѣ въ страданіяхъ тѣлесныхъ можемъ получать врачевство въ послѣдней судьбѣ Іисуса. Нельзя не чувствовать скорби и томленія въ страданіяхъ тѣлесныхъ; но кто можетъ поставить намъ въ вину, что мы страдаемъ отъ боли, свирѣпствующей въ нашихъ членахъ, истаиваемъ отъ изнуренія и истощанія силъ, и ищемъ облегченія? Даже великій Голгоѳскій Страдалецъ, на изображеніе Коего мы благоговѣйно взираемъ нынѣ, измученный, изъязвленный, истощенный страданіями тѣлесными, поникъ предъ Богомъ и какъ будто-бы чувствуетъ себя уже неспособнымъ пройти до конца болѣзненное свое поприще. Отче Мой, – возопилъ Онъ, – аще возможно есть, да мимо идетъ отъ Мене чаша сія! Итакъ, соберите свои силы, страждущіе тѣлесно, и научитесь, по примѣру Спасителя, съ покорностію взывать къ Богу: обаче, не якоже азъ хощу, но якоже Ты. Ибо въ Немъ видите вы, что Богъ не безъ цѣли посылаетъ на васъ страданія и въ Немъ имѣете Помощника, Который состраждетъ немощамъ вашимъ.
Что вы страждете не безъ намѣренія; что всякимъ терпѣніемъ вашимъ достигается благодѣтельная цѣль, это неопровержимо доказываетъ послѣдняя судьба Іисуса Христа. Даже Тотъ, Кто былъ несравненно выше насъ, только въ борьбѣ съ мученіями и смертію, до коей доведенъ быль, явился вполнѣ соотвѣтствующимъ своему назначенію и способнымъ къ великимъ дѣламъ, кои ожидали Его (Евр. 2, 10. 5, 9). Послушайте Писанія: Онъ долженъ былъ бытъ искушенъ по всяческимъ, сказываетъ оно, подобно намъ (Евр. 4, 15); долженъ бѣ по всему подобитися, братіи, да милостивъ будетъ (-2, 17). И аще сынъ Божіи бяше, присовокупляетъ оно, обаче навыче отъ сихъ, яже пострада, послушанію (-5, 8). Вотъ истинная цѣль испытываемыхъ вами скорбей, кои часто кажутся вамъ неимѣющими никакой цѣли, кромѣ вреда. Воспитаніе, образованіе вашего духа, упражненіе вашихъ силъ, приготовленіе васъ къ будущему, высокому вашему назначенію: вотъ чѣмъ должны быть для васъ угнетающія васъ страданія. Сочтете ли излишнимъ воспитаніе, которому долженъ былъ подвергнуться Самъ Сынъ Божіи? И не знаете ли вы, какая степенность, какая покорность, какая неустрашимость и твердость, какое сердечное участіе, какая кротость и терпѣніе образуется во всѣхъ, кои испытаны многими страданіями тѣлесными и, такъ сказать, созрѣли въ горнилѣ скорбей? Можетъ ли Богъ вести васъ къ сему совершенству иначе, какъ по тѣсному пути, по которому вы шествуете? И какія надежды подаетъ вамъ попечительное воспитаніе, коего удостонваетъ васъ Богь? Самъ Сынъ, Который имѣетъ всякую власть на небѣ и на землѣ, обаче навыче отъ сихъ, яже пострада, послушанію (Евр. 5, 8). Ужели Богъ напрасно посылаетъ на васъ страданія? Развѣ Онъ не избралъ васъ, быть тварями лучшаго міра, для коихъ необходимы настоящія испытанія? Не назначены ли и вы чрезъ страданія смерти быть увѣнчанными славою и честію? Его же бо любитъ Господъ, наказуемъ: біетъ же всякаго сына, его же пріемлетъ (Евр. 12, 6).
И не страшитесь того, что на васъ наложено бремя, которое вы должны понести. Въ Іисусѣ Христѣ вы имѣете такого Помощника, Который можетъ спострадать немощемъ нашимъ (Евр. 4, 15). Что Онъ претерпѣлъ, среди какихъ терзаніи измученнаго, насильственно раздираемаго тѣла испустилъ духъ Свои; какъ сильно чувствовалъ Онъ тугу, въ которой вы часто не можете придумать никакого облегченія, это извѣстно вамъ изъ послѣдней судьбы Его. И сего-то Іисуса, Который по Своей любви и милосердію, и прежде облегчалъ всякую скорбь и помогалъ всякому страждущему, но чрезъ собственное искушеніе и тяжкую скорбь содѣлался еще сострадательнѣе и милостивѣе, – сего Іисуса Богъ поставилъ Господомъ надъ нами; въ Его рукахъ судьба наша, Онъ, Который всецѣло знаетъ, сколько можете понести вы, обремененные, Который вѣдалъ васъ, когда вы еще не умѣли высказать того, что чувствуете, Онъ взвѣсилъ бремя, которое вы должны понести, Онъ исчислилъ часы борьбы, еще предстоящей вамъ. Дастъ ли Онъ когда-либо искуситься вамъ паче, еже можете? (1 Кор. 10, 13). Продолжитъ ли Онъ скорбь вашу хотя одну минуту долѣе, нежели сколько необходимо? Не имамы бо Архіереи, не могуща спострадати немощемъ нашимъ, но искушена по всяческимъ по подобію, развѣ грѣха (Евр. 4, 15). Итакъ предъ Нимъ повергайте сердца свои для утѣшенія; къ Нему обращайтесь съ своими нуждами; отъ Него ожидайте подкрѣпленія и помощи. Сколь многіе изъ преданныхъ Ему испытали на себѣ, какое утѣшеніе небесное Онъ подаетъ въ скорби земной! Какъ для многихъ страдальцевъ одна мысль объ Немъ, одинъ взоръ на крестъ Его служилъ подкрѣпленіемъ и отрадою! Какъ многіе унылые и печальные получали облегченіе и бодрость, слыша увѣрительный гласъ Его: довлѣетъ ти благодать Моя; сила бо Моя въ немощи совершается! (2 Кор. 12, 9).
Впрочемъ, каждая болѣзнь, истощающая наше тѣло, напоминаетъ намъ, что мы живемъ въ странѣ тлѣнія и разрушенія, что рано или поздно должны расторгнуться нѣжныя узы, связующія насъ между собою. Если гдѣ сердце наше имѣетъ нужду въ ободреніи и утѣшеніи, то именно въ смерти близкихъ сердцу, – въ невозвратной потерѣ тѣхъ, съ которыми разлучила насъ неумолимая смерть. Но и здѣсь послѣдняя судьба Іисуса Христа доставляетъ намъ облегченіе и утѣшеніе; и при потерѣ любезныхъ намъ она подкрѣпляетъ насъ. Ибо она доказываетъ намъ, что мы не должны предаваться малодушію пои разлукѣ съ тѣми, которые такъ дороги были нашему сердцу, и что они остаются подъ защитою Того, Кто Самъ находился въ нѣжнѣйшихъ связяхъ и прослезился въ то время, когда пришелъ ко гробу друга своего съ тою именно цѣлію, чтобы воскресить его изъ мертвыхъ.
Итакъ мы должны умѣрять свою скорбь, снѣдающую насъ при разлукѣ съ любезными нашему сердцу. И Іисусъ Христосъ, до конца претерпѣвшій свои неописанно-тяжкія страданія на крестѣ, чувствовалъ эту скорбь. Можетъ ли быть что-нибудь нѣжнѣе, трогательнѣе Его послѣднихъ бесѣдъ съ друзьями сердца своего? Не суть ли онѣ полное изліяніе души въ тихой скорби, дышащей нѣжною любовію, истаевающей отъ туги сердечной, растворяемой надеждою свиданія и возсоединенія? Любящее око Его не ищетъ ли на крестѣ любимаго ученика и пронзенной глубокою печалію Матери, коимъ заповѣдуетъ никогда болѣе не разлучаться, никогда не разрывать союза другъ съ другомъ? По воскресеніи своемъ, не было ли для Него первымъ дѣломъ собрать разсѣянныхъ друзей своихъ, утолить ихъ скорбь и превратить ихъ печаль въ радость? Такъ чувствовалъ, такъ дѣйствовалъ Богочеловѣкъ, Спаситель нашъ. Итакъ, сирый и убогій, оставленный тѣми, кои были для тебя всѣмъ на землѣ, не стыдись скорби, наполняющей твое сердце, и тоски, которой такъ легко предается твоя мрачная душа. Если ты переносишь свое сиротство безропотно и терпѣливо, если ты исполненъ благоговѣнія и покорности Провидѣнію, когда ненаходишь истиннаго друга и брата среди безчисленныхъ друзей и братій; тогда ты будешь идти въ слѣдъ Божественнаго Крестоносца, съ преданностію волѣ Божіей, какую имѣлъ страждущій Спаситель, и по примѣру Его.
Но еще болѣе, любезные намъ остаются подъ защитою Того, Кто самъ находился въ нѣжнѣйшихъ связяхъ. Тотъ же Іисусъ, Который такъ сердечно любилъ друзей своихъ, Который быль сыномъ человѣческимъ и со креста заботился о своей оставленной Матери, Который слѣдовательно и въ этомъ случаѣ искушенъ былъ и глубоко чувствовалъ тяжесть разлуки, теперь Господь и Владыка надъ всѣмъ: Онъ объемлетъ всѣхъ насъ и съ тою же любовію, которая не оставляла Его на крестѣ, и которою Онъ возлюбилъ насъ до конца. Съ какимъ утѣшеніемъ мы будемъ взирать теперь на свою собственную кончину, или кончину близкихъ нашихъ! Будемъ ли прежде воззваны мы? Не рыдайте всѣ вы, оставшіеся на землѣ; мы восходимъ на небеса, дабы быть вмѣстѣ съ Спасителемъ и узрѣть славу, которую Богъ далъ Ему (Іоан. 17, 5); а васъ оставляемъ мы подъ покровительствомъ Его, подъ нѣжною понечительностію Его. О, пребывайте только вѣрны Ему и будьте тверды въ любви Его; Онъ пріиметъ и васъ въ небесное свое царство; и нѣжныя узы, здѣсь расторгнутыя, тамъ предъ престоломъ Его соединятся снова – на вѣки. Постигнетъ ли скорѣе васъ кончина? Идите съ миромъ, грядите къ Нему; и чѣмъ Онъ есть, чѣмъ Онъ будетъ для васъ, тѣмъ мы для васъ не можемъ быть; у Него найдете вы себѣ вѣчное успокоеніе; и мы, даже мы радуемся о Немъ и имѣемъ часть въ наслѣдіи Его, и всѣ послѣдующіе за вами туда, гдѣ никогда болѣе не будетъ течь слезы, и никакой болѣе не встрѣтимъ смерти. Какая утѣшительная мысль! Тотъ, Кто знаетъ чувство нѣжности, Кто, такъ сказать, умѣетъ дѣлиться своею любовію, Тотъ владычествуетъ со всѣмъ могуществомъ и милостію тамъ и здѣсь; умираемъ ли мы или остаемся въ живыхъ; тамъ или здѣсь, любезные нашему сердцу, мы всѣ подъ Его покровительствомъ, мы пребываемъ всѣ подъ Его попечительностію.
Такимъ образомъ, становится очевиднымъ, что и въ часы смерти доставляетъ намъ отраду послѣдняя судьба Іисуса. Ибо Тотъ, Который Самъ вкусилъ смерть, облегчитъ для насъ послѣднюю борьбу, и Побѣдитель смерти доставитъ намъ безсмертіе.
Со столь великою преданностію, съ такою душевною радостію и надеждою въ смерти, мы не могли бы прибѣгать къ Іисусу, если бы Онъ Самъ не умиралъ, если бы не испыталъ на себѣ нѣкогда предстоящаго намъ страшнаго измѣненія. Но какое утѣшеніе для насъ въ томъ, что и здѣсь Онъ былъ искушенъ; и здѣсь Онъ можетъ сострадать намъ; и болѣе, несравненно сильнѣе чувствовалъ Онъ всѣ ужасы смерти, нежели, почувствуемъ когда-либо мы. Итакъ къ Нему обращусь я тотчасъ, коль скоро люди не въ состояніи будутъ помочь мнѣ; къ Нему будетъ возсылать молитвы мое сердце, когда языкъ не станетъ болѣе говорить. Мысль о Немъ подкрѣпить меня, когда всякое другое ободреніе не будетъ уже болѣе подкрѣплять меня; Кто побѣдилъ вражду самой смерти, Тотъ будетъ со мною. Если и все оставитъ меня, Онъ даруетъ вѣрному рабу Своему и бодрость и силу и утѣшеніе и побѣду. Онъ избавитъ меня отъ всякаго зла и поможетъ мнѣ войти въ небесное царство свое.
И можемъ ди мы имѣть недостатокъ въ утѣшеніи въ часы смерти, когда Побѣдившій смерть подаетъ намъ безсмертіе? Ибо не подавила, не могла уничтожить Іисуса ужасная смерть на крестѣ. Мы знаемъ, съ какою точностію исполнилось Его предсказаніе о своемъ воскресеніи въ третій день; мы знаемъ, что Онъ вскорѣ воспріялъ жизнь, которую такъ великодушно положилъ за насъ, и нынѣ пребываетъ вѣчно; мы знаемъ и Его утѣшительное обѣтованіе: Азъ живу, и вы живи будете (Іоан. 14, 20). И не очевидно ли, что живетъ Онъ? Не явилъ ли Онъ довольно доказательствъ жизни Своей у Бога? Не исполняетъ ли Онъ доселѣ всѣхъ своихъ обѣтованій? Не дѣлится ли Онъ всемощно со всѣми преданными Ему? или, лучше. Самъ не служитъ ли для нихъ премудростію, правдою, освященіемъ и избавленіемъ? (1 Кор. 1, 30).
Итакъ Кому вся даде Отецъ въ руцѣ (Іоан. 13, 3), Который еще воскрешалъ мертвыя и живилъ (Іоан. 5, 21), кого хотѣлъ, не сохранитъ ли насъ, не даруетъ ли намъ побѣду и жизнь вѣчную? Ходатай, Милующій, Податель жизни и безсмертія – какое ободреніе для нашего сердца, что и ты жилъ въ страхѣ тлѣнія, что ты испыталъ всякую печаль, всякую скорбь, всякое страданіе, какое только обрѣтается на землѣ! Насъ окружаютъ еще бѣдствія, кои Ты побѣдилъ; насъ ожидаютъ еще мучительные часы разлученія съ міромъ. Подаждь намъ, да пріобщимся милосердію и обрящемъ благодать въ то время, когда будетъ необходима для насъ помощь Твоя, Господи Іисусе! Тебѣ мы, живемъ, Тебѣ и умираемъ; аще умираемъ, аще живемъ, твои есмы! (Рим. 14, 8).
Меѳодій, Епископъ Острожскій.
20 февраля 1896 года.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1896. № 8. Ч. Неофф. С. 293-305.
