Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Путеводители ко спасенію (Слово въ недѣлю Всѣхъ Святыхъ).
Послѣ праздника Сошествія Св. Духа, св. Церковь установила празднованіе въ честь Всѣхъ Святыхъ. Всѣ святые спаслись благодатію Св. Духа, и безъ божественной помощи Св. Духа не спаслась бы никакая плоть. Всѣ святые – какое необъятное собраніе! Безчисленны звѣзды на небѣ; но онѣ сотворены разъ и число ихъ уже не увеличивается; но къ собраннымъ Господь, собирающій разсѣянныхъ, продолжаетъ еще собирать (Ис. 56, 8). «Въ дому Отца Моего обители многи», говоритъ Спаситель (Іоан. 14, 3). Есть обители праотцевъ, патріарховъ, пророковъ, апостоловъ, мучениковъ, исповѣдниковъ. Есть обители преподобныхъ, постниковъ, воздержниковъ, молчальниковъ, столпниковъ и другихъ тружениковъ. Есть обители смиренномудрыхъ, плачущихъ, кроткихъ, алчущихъ и жаждущихъ правды. Есть обители милостивыхъ, чистыхъ сердцемъ, миротворцевъ, гонимыхъ за правду. Любящіе Бога съ серафимами, богомудрые съ херувимами радуются; богоносные съ Престолами, а добрые господа съ Господствами веселятся; воины, мужественно за вѣру и отечество подвизавшіеся съ Силами; разныя власти съ Властями ликовствуютъ; начальствующіе по Бозѣ съ Началами; утѣшающіе другихъ и помогающіе въ бѣдахъ и напастяхъ съ Архангелами торжествуютъ; ангельски живущіе имѣютъ съ Ангелами обитель. Въ этомъ необъятномъ соборѣ люди всѣхъ народовъ, всѣхъ званій и состояній, цари и простые воины, знатные и незнатные, благородные и худородные, богатые и бѣдные, жившіе въ чертогахъ царскихъ и въ хижинахъ, жившіе въ палатахъ княжескихъ и не имѣвшіе, гдѣ главы подклонити, скитавшіеся по горамъ, пустынямъ, пещерамъ и ущеліямъ земли (Евр. 11, 38), старцы и юноши, старицы и дѣвы. Нѣтъ званія, въ которомъ бы нельзя угодить Богу; Царство Небесное для всѣхъ безъ различія открыто; блага небесныя не то, что блага земныя; послѣднія не всякому даются, первыя – всѣмъ, кто сколько хочетъ, сколько вмѣстить можетъ. Сколько здѣсь примѣровъ самой возвышенной любви, полнаго самоотверженія! Сколько опытовъ духовной мудрости! Сколько умѣнья противостоять кознямъ діавольскимъ! Сколько мужества, сколько терпѣпія! Кто бы ты ни былъ, христіанинъ, въ какомъ бы состояніи ни находился, здѣсь ты найдешь примѣры для подражанія. Нѣтъ состоянія, нѣтъ обстоятельствъ въ жизни, при которыхъ бы ты не могъ сказать: нельзя спастись. Удручаютъ тебя лютыя болѣзни? Въ Ветхомъ Завѣтѣ – Іовъ, въ Новомъ – Іоаннъ многострадальный, Пименъ многоболѣзнепный тебѣ примѣры. Гнететъ тебя бѣдность? Спаситель говоритъ: трудно богатому войти въ Царство Небесное. Тьмы бѣдныхъ наслѣдовали Царство Небесное прежде тебя. Но ты не имѣешь, гдѣ и главу подклонити? Этого не имѣлъ и Спаситель. Куска хлѣба не имѣешь? Лазарь желалъ насытиться отъ крупицъ, падающихъ отъ трапезы богатаго... онъ теперь на лонѣ Авраама. Богатъ? Примѣры богатыхъ, начиная съ Авраама, покажутъ тебѣ, какъ и при богатствѣ тлѣнномъ можно пріобрѣсть богатство не оскудѣвающее на небесахъ, какъ отъ мамоны неправды содѣлывать себѣ друзей на небѣ. Обремененъ общественными дѣлами? Сколько вельможъ, царей благочестивыхъ, начиная съ Давида вошли въ Царство Небесное! Ты палъ глубоко? Но не глубже разбойника, блудницы, мытаря. Подражай разбойнику на крестѣ, Моисею Мурину, Маріи Египетской, мытарю, – и ты спасешься. Всѣ святые Божіи говорятъ всѣмъ намъ: «мы были такіеже люди, какъ и вы; имѣли тѣже немощи души и тѣла, насъ окружали тѣже соблазны, и иногда большіе; нѣкоторые изъ насъ имѣли даже пороки и большіе. Но сознавъ себя въ такомъ опасномъ положеніи (а ничего не можетъ быть опаснѣе грѣха или порока, ибо онъ ввергаетъ человѣка въ огнь вѣчный), мы рѣшились исправить свою жизнь, не дѣлать того, что дѣлали прежде, возненавидѣть то, что прежде любили. Прежде любили грѣхъ, теперь стараться стали любить добро. Прежде служили діаволу, теперь стали служить Богу, исполнять Его волю, ясно выраженную въ заповѣдяхъ, и ни за что не измѣнять ей – ни ради дружбы, родства, ни ради богатства, ни ради чести... Мы старались, а Богъ помогалъ и Его благодатію мы понемногу, но все болѣе и болѣе успѣвали, болѣе и болѣе укрѣплялось на истинномъ пути. Мы всегда помнили, что Богъ вездѣсущъ и всевѣдущъ, и потому всегда имѣли Его предъ своими очами. Начинали ли дѣлать дѣло, мы начинали его молитвою: Господи благослови! Дѣло самое дѣлали, помышляя, что насъ видитъ Богъ, какъ мы дѣлаемъ, и потому старались дѣлать какъ можно лучше. Кончали дѣло, – мы благодарили Бога. Случилось съ нами несчастье, мы къ Богу прибѣгали съ просьбою о помощи: Господи, избави насъ отъ бѣды! Господи, помоги! Нападало ли на насъ искушеніе, мы молились: Господи, не введи насъ въ искушеніе. И Господь милосердый подавалъ силы побѣдить искушеніе. Такимъ образомъ мало-по-малу, Господу поспѣшествующу, мы утверждались въ нравственной жизни. Случалось, мы, по немощи плоти, падали, но тотчасъ каялись, тотчасъ взывали къ Богу: Боже! милостивъ буди мнѣ грѣшному! Боже! очисти мя грѣшнаго! и Господь, пришедшій не праведниковъ, а грѣшниковъ спасти, взыскать и спасти погибшее, возставлялъ насъ, прощалъ намъ грѣхи наши и мы, съ большею противъ прежняго ревностію, старались исполнять заповѣди Божіи. Вотъ, братіе, путь, которымъ шли и пришли въ Царство Небесное всѣ святые. Это путь исполненія заповѣдей Божіихъ, отреченія собственной воли и подчиненія ея волѣ Божіей, путь, затѣмъ, покаянія и молитвы. Исполняйте волю Божію, говорятъ намъ святые Божіе человѣки, и вы будете въ царствіи Божіи. Все въ жизни – богатство, честь, слава, все кромѣ Бога и добродѣтели прахъ и суета.
Но святые Божіи не только указываютъ путь ко спасенію, они и помогаютъ идти по нему. Вмѣстѣ съ нами они составляютъ одно семейство, глава котораго Богъ Отецъ, составляютъ одну Церковь, глава которой Христосъ. Они – старшіе наши братья, которые опередили насъ пришествіемъ въ домъ Отца Небеснаго; они уже въ обители Отца, а мы на пути еще къ ней; они уже побѣдили препятствія на пути ко спасенію, мы еще должны побѣдить; они уже наслаждаются блаженствомъ, мы только стремимся къ нему. Предстоя престолу Божію и воспѣвая трисвятую пѣснь животворящей Троицѣ, они не оставляютъ безъ своего благотворнаго вниманія и насъ. Могутъ ли они оставаться равнодушными, вида насъ въ скорби? Могутъ ли, видя въ напастяхъ, не помочь намъ? Для того они и были искушены по всяческимъ, чтобы помочь искушаемымъ. Если Авраамъ во время земной жизни ходатайстовалъ за жителей Содома и Гоморры, то можетъ ли онъ не ходатайствовать тамъ, когда онъ имѣетъ дерзновеніе болѣе предъ Богомъ? Если они во время земной жизни такъ любили насъ, что готовы были душу положить за насъ, то не болѣе ли будутъ любить тамъ, когда разрѣшились отъ узъ плоти и свергли съ себя иго многоразличныхъ житейскихъ попеченій? Спаситель, отходя отъ міра сего, говорилъ ученикамъ Своимъ: «не оставлю васъ сиры, паки пріиду къ вамъ» (Іоан. 14, 18). Могутъ ли святые Божіи – ревностные, по благодати Божіей, подражатели жизни Господа нашего Іисуса, отходя отъ сего міра, оставлять насъ безъ своей спасительной помощи? Очевидно нѣтъ; въ этомъ увѣряетъ насъ и св. Писаніе, и св. Преданіе. Матерь Божія явилась по успеніи Своемъ Апостоламъ и сказала: «радуйтесь, яко съ вами есмь во вся дни». Святый апостолъ Петръ обѣщаетъ ученикамъ своимъ и по смерти своей память о нихъ творить (2 Петр. 1, 15). Св. евангелистъ Іоаннъ въ Откровеніи видѣлъ, что ангелы Божіи возносятъ предъ престолъ Божій молитвы святыхъ за насъ грѣшныхъ (Ап. 5, 8; 8, 3. 4). А святая Церковь знаетъ множество примѣровъ, когда святые и по отшествіи своемъ являются на землю для помощи людямъ. Сколько, братіе, у насъ помощниковъ на пути ко спасенію: поистинѣ намъ труднѣе погибнуть, чѣмъ спастись. Но чѣмъ болѣе имѣемъ мы средствъ къ полученію спасенія, тѣмъ большему будемъ подлежать осужденію, если злоупотребимъ этими благодатными средствами. Кому дано много, и взыщется много. Святые Божіи всегда готовы помочь намъ, но подъ однимъ условіемъ, если раскаяваемся въ своихъ грѣхахъ, подражаемъ ихъ святой жизни. Сама Матерь Божія благоволительно взираетъ только на благонравныя и богобоящіяся рабы. Если же мы коснѣемъ во грѣхахъ, ведемъ жизнь плотскую и чувственную и не думаемъ о покаяніи и исправленіи жизни, то святые Божіи имѣютъ быть нашими карателями и судьями. Св. ап. Павелъ именно говоритъ, что святые будутъ мірови судить (1 Кор. 6, 2). И въ нынѣ чтенномъ Евангеліи Самъ Спаситель говоритъ, что св. Апостолы въ день страшнаго суда сядутъ на 12 престолахъ и будутъ судить 12 колѣнъ израилевыхъ. Итакъ наши помощники и защитники, ходатаи и молитвенники будутъ нашими судьями и обвинителями! «Мы, скажутъ они, были такіе же люди, какъ и вы, съ такими же немощами плоти и однако достигли Царства Небеснаго; почему вы не послѣдовали за нами? Мы указывали вамъ путь ко спасенію; почему вы не шли по нему? Мы были для васъ примѣромъ, почему вы не подражали намъ? Мы внушали вамъ добрыя мысли; вы не слушали. Мы помогали вамъ; вы своею упорною жизнію оттолкнули эту помощь». Милостивые осудятъ жестокосердыхъ. «Мы, скажутъ они, все имѣніе роздали нищимъ, а вы и малой части онаго пожалѣли; васъ не трогали ни стоны бѣдныхъ, ни раны; вы пресыщались, когда они голодали, могли упиваться, когда они жаждали, – нѣтъ у васъ намъ мѣста». Смиренные осудятъ гордыхъ. «Мы имѣли великія отъ Бога дарованія, имѣли даръ чудотворенія, даръ пророчества, даръ мудрости, знанія таинъ Божіихъ, но считали себя какъ соръ, почитали себя великими грѣшниками. А вы какъ высоко о себѣ думали! какъ прозорливо относились къ другимъ! Что же у насъ общаго съ вами? Нѣтъ общенія у свѣта со тьмою, добродѣтели съ порокомъ, смиренія съ гордостію: идите отъ насъ». Кроткіе осудятъ сварливыхъ и гнѣвливыхъ. «Мы, скажутъ, умѣли переносить обиды, умѣли прощать и, принявъ ударъ въ правую щеку, подставлять для удара лѣвую. А вы вспыхивали отъ одного неосторожнаго слова и готовы были мстить за него. Мы любила миръ и тишину, вы – шумъ и ссоры. Какъ намъ быть съ нами вмѣстѣ? Идите отъ насъ». Миротворцы осудятъ сутягъ. «Мы, скажутъ, умѣлп тушить ссоры въ самомъ началѣ, а вы раздуваете ссоры. Мы любили другъ друга, вы ненавидите; мы помогали другъ другу, вы разоряете. Кое общеніе у любви и ненависти»? Постники и воздержники осудятъ нашу нѣгу и роскошь. Трудолюбивые осудятъ лѣнивыхъ и нерадивыхъ. «Мы радостно несли иго Христово, нелѣностно трудились надъ воздѣлываніемъ нивы сердца, тщательно вырывали изъ него тернія страстей; а вы... вы ничего не дѣлали. Какъ же вы можете быть съ нами? Отъидите отъ насъ. Не трудились вы съ нами на землѣ, не работали въ вертоградѣ земномъ, – не будете покоиться, наслаждаться въ Царствѣ Небесномъ». На вечери Господней будутъ ѣсть и пить только труженики. Здѣсь успокоиваются только труждающіися и обремепенніи (Мѳ. 11, 28). Царство Небесное, говоритъ Господь, нудится, и только нудницы восхищаютъ е (Mѳ. 11, 12). Что, братіе, скажемъ въ свое оправданіе?
Братіе! Святые Божіи уже тѣмъ самымъ, что прошли по пути ведущему въ Царство Небесное, значительно угладили неровности его: они указали тѣ трудности, которыя могутъ встрѣчаться на семъ пути, тѣ опасности, которымъ мы можемъ подвергаться на немъ. Въ жизни Святыхъ Божіихъ мы узнаемъ, какъ обходить эти трудности, побѣждать эти опасности. И насъ на этомъ пути могутъ встрѣтить бѣды отъ разбойниковъ, бѣды отъ сродниковъ, бѣды отъ лжебратій (1 Кор. 11, 26); и въ насъ діаволъ будетъ бросать разженныя стрѣлы, чтобы возбудить въ душѣ нашей страсти плотскія и душевныя. Но мы имѣемъ всѣ средства угасить разженныя стрѣлы лукаваго (Еф. 6, 17); намъ даны для этого всѣ божественныя силы (2 Петр. 1, 4). Намъ готова всегда и молитвенная и дѣятельная помощь всѣхъ святыхъ Божіихъ.
Святые Божіи въ жизни сей были лишени, скорбяще, озлоблени. И насъ на семъ пути встрѣтятъ недостатки, скорби и лишенія. Но мы христіане и должны знать, что многими скорбми подобаетъ намъ внити въ царствіе Божіе (Дѣян. 14, 22). Мы христіане и должны знать, что кратковременное легкое страданіе въ сей жизни производитъ въ безмѣрномъ преизбыткѣ вѣчную славу (2 Кор. 4, 17), что если мы будемъ со Христомъ и за Христа страдать, то со Христомъ и прославимся, и что нынѣшнія страданія ничто въ сравненіи съ тою славою, какая откроется въ насъ (Римл. 8, 17. 18). Мы христіане и потому должны взирать не на видимое, а на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вѣчно (2 Кор. 4, 18). Мы христіане и должны знать, что симъ путемъ, путемъ скорбей и бѣдствій шелъ Самъ Христосъ, Его Пречистая Матерь, Его святые Апостолы, безчисленные сонмы мучениковъ, преподобныхъ и всѣ Святые. И такъ, взирая на Святыхъ Божіихъ, которые много терпѣли въ жизни сей, а теперь радуются неизреченнною радостію въ царствѣ Отца Небеснаго, свергнемъ съ себя всякое бремя (земныхъ заботъ) и запипающій насъ грѣхъ, и съ терпѣніемъ будемъ проходить предлежащее намъ поприще. А паче всего будемъ взирать на Начальника и Совершителя вѣры, Іисуса, Который, вмѣсто предлежавшей Ему радости, претерпѣлъ крестъ, пренебрегши посрамленіе, и возсѣлъ одесную престола Божія (Евр. 12, 1-2). Аминь.
Прот. Михаилъ Некрасовъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1888. Ч. 2. Кн. 6 (Іюнь). С. 209-215.
