Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Поученіе въ субботу предъ сырною недѣлею.
Нынѣ святая Церковь поминаеть умершихъ напрасною смертію, убитыхъ на войнѣ, сгорѣвшихъ въ огнѣ, утонувшихъ въ водѣ, истерзанныхъ звѣрями, умершихъ отъ угрызенія змѣй, отъ паденія съ высоты, отъ удара меча, камня, умершихъ въ пути, въ горахъ, лѣсахъ, пустыняхъ, вертепахъ, пропастяхъ земныхъ, пропавшихъ безъ вѣсти, громомъ убіенныхъ, словомъ: всѣхъ умершихъ безъ покаянія и причащенія св. Таинъ, надъ которыми не совершено погребеніе, которые всѣми забыты, о которыхъ никто не молится. Такова любовь матери нашей св. Церкви. Всѣ забыли, а она не забываетъ. И какъ благовременна теперь молитва ея о усопшихъ! Завтра св. Церковь вспоминаетъ страшный судъ. При мысли о страшномъ судѣ кто не устрашится? Если что, то страшный судъ, «когда праведникъ едва спасется, нечестивый же и грѣшникъ – гдѣ явится» – можетъ привести въ страхъ и трепетъ душу человѣкъ. Страшится и св. Церковь за чадъ своихъ, особенно за тѣхъ, которые умерли внезапною смертію, и спѣшитъ къ нимъ на помощь съ своими молитвами... «Въ горѣ, въ пути, на мѣстѣхъ пустыхъ житіе оставившіи въ вѣрѣ, монахи и бѣльцы, юноши и старцы со святыми, Христе, всели. Яже уби мечъ, и конь совосхити, градъ, снѣгъ, и туча умноженная... Христе, Спасе нашъ, упокой».
А въ слѣдующее воскресеніе св. Церковь воспоминаетъ паденіе праотца Адама, чрезъ котораго грѣхъ вошелъ въ міръ, и грѣхомъ смерть, и съ тѣхъ поръ нѣтъ человѣка, иже поживетъ и не погрѣшитъ. Посему она молится и насъ побуждаетъ молиться о всѣхъ, усопшихъ отъ вѣка отцахъ и братіяхъ нашихъ. «Отцы и праотцы, дѣды и прадѣды, отъ первыхъ и даже до послѣднихъ во благозаконіи умершія и благовѣріи, всѣхъ помяни, Спасе нашъ».
Св. Церковь научена св. отцами, что творимыя памяти усопшихъ, т. е. молитвы и милостыни, совершаемыя въ память ихъ, даютъ ослабу и утѣшеніе имъ, особенно если онѣ соединяются съ принесеніемъ безкровной жертвы. Если грѣшенъ тотъ, за котораго мы молимся и дѣлаемъ приношеніе и милостыню подаемъ, то получаетъ грѣховъ разрѣшеніе. Если же праведенъ, то мздамъ приложеніе будетъ. Такія молитвы Господу Богу, какъ небесному Отцу живыхъ и мертвыхъ, особенно пріятны; ибо показываютъ, что союзъ любви между его дѣтьми не разрушается, что живые и мертвые, въ сознаніи живущихъ, составляютъ одну Церковь. Молитвы эти полезны и живущимъ: онѣ смягчаютъ ихъ сердца, побуждаютъ ихъ не прилѣпляться къ землѣ, думать о своей душѣ, о будущей жизни. Какъ одинъ, помазующій мѵромъ другаго, прежде всего самъ исполняется благоуханія, такъ исполняющія повелѣнія святой Церкви, завѣты святыхъ объ умершихъ, прежде всего самъ получаетъ и утѣшеніе въ скорби, умиленіе въ сердцѣ, и оставленіе грѣховъ своихъ. Не исполняющіе сего, не молящіеся объ умершихъ, не подающіе въ память ихъ милостыни, не приносящіе за нихъ безкровной жертвы, «судъ всячески имѣти будутъ»; потому что симъ показываютъ не только не вниманіе и холодность къ своимъ умершимъ родственникамъ, особенно родителямъ и благодѣтелямъ своимъ, но и жестокосердіе. Не милостивы мы къ нимъ, и Богъ будетъ не милостивъ къ намъ. Аминь.
«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1902. № 5. Ч. Неофф. С. 68-69.
