Епископъ Христофоръ (Смирновъ) – Слово въ недѣлю Крестопоклонную.
«Братія, сіе да мудрствуется въ васъ, еже и во Христѣ Іисусѣ. Иже во образѣ Божіи сый, не восхищеніемъ непщева равенъ быти Богу; но Себе умаливъ, зракъ раба пріимъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ и образомъ обрѣтеся яко же человѣкъ; смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя. Тѣмъ же и Богъ Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче всякаго имени, да о имени Іисусовѣ всяко колѣно поклонится небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ и всякъ языкъ исповѣсть, яко Господь Іисусъ Христосъ во славу Бога Отца» (Филипп. 2, 5-11).
Вы часто слышите, братія, сіи слова великаго Апостола, исполненныя глубокаго смысла, назиданія и утѣшенія для насъ. Св. Апостолъ Павелъ богодухновеннымъ словомъ своимъ, со свойственною ему глубиною разумѣнія, изображаетъ намъ въ краткихъ чертахъ сущность жизни Господа нашего Іисуса Христа, съ тѣмъ, чтобы жизнь эта усвоилась и нами, если мы хотимъ быть христіанами не по имени только, а на самомъ дѣлѣ. Нынѣ, въ дни поклоненія Честному и Животворящему Кресту Христову, наиболѣе, думаю, благопріятное время остановить на сихъ словахъ Апостола благочестивое вниманіе ваше.
1. Сіе да мудрствуется въ васъ еже и во Христѣ Іисусѣ. Это значитъ, что всѣ мы, христіане, должны воспитывать и носить въ сердцѣ своемъ и являть въ жизни своей то настроеніе, тѣ чувства, какими исполненъ былъ Господь Іисусъ Христосъ. Ибо Іисусъ Христосъ не для того приходилъ въ міръ, чтобы освободить насъ отъ всякаго труда, отъ всякой дѣятельности, отъ всѣхъ непріятностей жизни, доставить намъ особенныя преимущества, удобства и удовольствія здѣсь на землѣ; для этого Ему нужно было бы явиться въ иномъ видѣ, устроить такое царство, какого ожидали іудеи отъ Мессіи; нѣтъ, Онъ приходилъ затѣмъ, чтобы возвратить намъ утраченныя права на небо, основать царство не отъ міра и не для міра и дать намъ возможность самимъ путемъ земной жизни и дѣятельности достигнуть царства небеснаго во славѣ Отца Его. Путь этотъ и состоитъ въ томъ, чтобы, при всемъ разнообразіи и при всей измѣнчивости нашей жизни и во всѣхъ родахъ нашей дѣятельности, неизмѣнно имѣть тѣ же чувства, то же настроеніе, какое въ общихъ чертахъ рисуетъ намъ Апостолъ во Христѣ Іисусѣ. Въ чемъ же состоитъ это настроеніе?
Господствующимъ настроеніемъ, основною чертою жизни Іисуса Христа была любовь и послушаніе Отцу и состраданіе и любовь къ братьямъ Своимъ. Потому и намъ далъ Онъ заповѣдь любви, въ которой заключается весь законъ и въ исполненіи которой состоитъ вся христіанская жизнь, ибо любовь, по изреченію Апостола, есть исполненіе закона. Итакъ, въ тѣхъ христіанахъ, которые исполнены любви къ Богу и ближнимъ своимъ, – тотъ же разумъ и тѣ же чувства, какъ и во Христѣ Іисусѣ, или, что то же, въ тѣхъ мудрствуется еже во Христѣ Іисусѣ.
Въ чемъ же открылась любовь Христова? Въ глубочайшемъ снисхожденіи, смиреніи, послушаніи Отцу и уничиженіи нашего ради спасенія. Іисусъ Христосъ, по Апостолу, во образѣ Божіи сый, не восхищеніемъ непщева равенъ быти Богу, но Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ и образомъ обрѣтеся якоже человѣкъ. Онъ обиталъ въ лонѣ Отца Своего, раздѣляя съ Нимъ блаженство, честь и славу. Всѣ Ангелы небесные повиновались Ему и славословили Сына во Отцѣ и Отца въ Сынѣ, единосущномъ и равночестномъ Отцу. Величіе, окружающее земныхъ царей, – ничто въ сравненіи съ небеснымъ величіемъ и славою, какими окруженъ былъ Сынъ Божій, и однако, когда мы слышимъ, что царь, могущественный и славный, снисходитъ къ обыкновеннымъ людямъ, раздѣляя съ ними ихъ простой образъ жизни, мы удивляемся этому, считаемъ это большою жертвою любви его къ своимъ подданнымъ. Но что значитъ это въ сравненіи съ жертвою Іисуса Христа! При всемъ величіи царь – все-таки человѣкъ, слава котораго временная. Но слава Божія вѣчна и неизмѣнна и ни съ чѣмъ несравнима. И эту-то славу Сынъ Божій долженъ былъ оставить, чтобы низойти на землю. Поистинѣ было бы величайшимъ уничиженіемъ, еслибы Онъ сталъ и царемъ на землѣ, а Онъ смирилъ Себя несравненно больше. Будучи образомъ Отца, будучи равенъ Богу, Онъ зракъ раба принялъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ, и образомъ обрѣтеся якоже человѣкъ. Неоставль нѣдра Отча, Онъ нищету нашу посѣтилъ. Говоря по человѣческому разсужденію, Онъ оставилъ небо, Свою славу, которую имѣлъ у Отца, и сталъ человѣкомъ, какъ другіе люди; вмѣсто престола величія Божія вертепъ Виѳлеемскій является мѣстомъ Его рожденія; Сынъ Божій сталъ безпомощнымъ младенцемъ, Сыномъ человѣческимъ. И все это изъ послушанія Отцу и изъ любви къ намъ, и этой любви не ослабила въ Немъ даже ненависть людская и преслѣдованіе. Имѣя въ Своей власти легіоны ангеловъ, Онъ не пользуется ни этими небесными воинствами, ни собственнымъ всемогуществомъ, ни помощію человѣческою: Онъ покорно позволяетъ Себя связать, бить и распять на крестѣ, не только безъ сопротивленія, безъ ропота и недовольства, но далее съ состраданіемъ къ мучителямъ и съ молитвою за нихъ. Да, Онъ послушливъ былъ даже до смерти, смерти же крестныя. Отецъ небесный восхотѣлъ взыскать и спасти погибшихъ, и Сынъ сказалъ: «се иду сотворити волю Твою, Боже», – и былъ послушенъ этой волѣ до смерти крестной, смерти поносной, какая была удѣломъ злодѣевъ.
Таковъ путь жизни Іисуса Христа: вся Его жизнь была неизмѣннымъ послушаніемъ волѣ Отца, постояннымъ проявленіемъ безпредѣльной любви къ людямъ и непрерывнымъ уничиженіемъ, тяжелымъ крестнымъ путемъ до самой смерти крестной. Сіе да мудрспівуется въ васъ, – говоритъ Апостолъ, т. е. и наша жизнь должна быть проникнута тѣмъ же настроеніемъ, какое проходитъ чрезъ всю жизнь нашего Спасителя; и мы должны быть постоянно одушевлены тѣми же мыслями и чувствами, какія представляетъ намъ жизнь Іисуса Христа по св. Евангелію. Не безъ намѣренія Апостолъ дѣлаетъ удареніе на словахъ, что Іисусъ Христосъ послушливъ былъ до смерти: онъ хочетъ, чтобы и мы послушны были Богу до смерти.
Итакъ, братія, спросимъ себя: мудрствуется ли и въ насъ то же, что во Христѣ Іисусѣ, т. е. проникнуты ли и мы тѣмъ настроеніемъ, тѣми мыслями и чувствами, какъ Іисусъ Христосъ? Со смиреніемъ ли мы пребываемъ въ томъ званіи, къ какому призваны, и послушны ли Отцу нашему небесному до смерти, до готовности умереть ради Него? Къ сожалѣнію, едва-ли можемъ мы по совѣсти сказать это. Кто не замѣчалъ изъ насъ, какъ тяжело бываетъ намъ принести и небольшую жертву въ пользу вѣры Христовой и какъ неохотно исполняемъ мы требованія воли Божіей, иногда и нетяжкія, а тѣмъ больше сопряженныя съ самопожертвованіемъ, съ кажущимся только униженіемъ нашего достоинства. Какъ часто мы проходимъ равнодушно и безучастно мимо нужды и страданія нашихъ ближнихъ и стыдимся выказать состраданіе, подать помощь потому только, что это страданіе и эта нужда предстаетъ предъ нами въ слишкомъ грубой формѣ. А что сказать о томъ, еслибы отъ насъ потребовалось дѣйствительное униженіе, страданіе и даже смерть ради ближнихъ? Съ тѣмъ ли настроеніемъ, съ тою ли покорностію Богу перенесли бы мы все это, какъ и Іисусъ Христосъ? А между тѣмъ въ этомъ и состоитъ сущность и достоинство христіанской жизни, – чтобы со смиреніемъ и покорностью волѣ Божіей переносить все, что угодно Ему возложить на насъ.
Итакъ, послѣдуемъ за Христомъ по пути смиренія. Какъ бы ни было высоко общественное положеніе, какое занимаемъ мы, какъ бы ни былъ кто знатенъ и богатъ, не считай это своимъ, иначе это будетъ хищеніемъ, ибо ничего своего никто изъ насъ не имѣетъ: все у насъ Божіе. А если все Божіе, то по волѣ Божіей и распоряжайся всѣмъ, богоугодно употребляй свои силы и средства, свое время и свои блага, не такъ, какъ требуетъ твоя прихотливая плоть, а какъ требуетъ св. вѣра; живи не такъ, какъ тебѣ хочется, а какъ Богъ велитъ. Мы часто говоримъ это, но не всегда исполняемъ. Послѣдуй за Господомъ Іисусомъ Христомъ и по пути уничиженія. Когда Господь пошлетъ тебѣ нужду, болѣзнь, скорбь, горе, немощи, страданія, угрожающія преждевременною смертію; когда ради Христа ненавидимъ будешь твоими ближайшими, даже кровными родственниками; когда преслѣдуемъ будешь сильными міра, – не удивляйся сему, не страшись, не ропщи. Если Христосъ безвинно все терпѣлъ, то тѣмъ больше намъ надлежитъ безропотно все терпѣть, такъ какъ что бы ни послалъ намъ Богъ, все по грѣхамъ нашимъ. А еслибы и безъ вины пришлось кому пострадать, то прославлять Бога нужно за то, что Онъ удостоиваетъ насъ быть причастниками страданій Сына Своего, дабы содѣлать насъ и участниками славы Его. За уничиженіе и страданія прославленъ Онъ, и славу, юже далъ Ему Отецъ, дастъ Онъ тѣмъ, которые раздѣляютъ съ Нимъ страданія Его.
2. Тѣмъ же и Богъ Его превознесе, говоритъ Апостолъ, и дарова Ему имя, еже паче всякаго имени, да о имени Іисусовѣ всяко колѣно поклонится небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ, и всякъ языкъ исповѣсть, яко Господь Іисусъ во славу Бога Отца. Видите, братія, Самъ Іисусъ Христосъ получаетъ награду за трудъ; сначала трудъ, потомъ награда. Послушаніе и уничиженіе награждается славою. Смертію кончились Его страданія, изъ смерти возникла жизнь. Богъ не оставилъ души Его во адѣ и не далъ Ему видѣніи истлѣнія. Смерть и адъ не могли удержать начальника жизни и совершителя спасенія, и Онъ побѣдоносно возсталъ изъ гроба. Во гробѣ Онъ совлекается одежды раба; уничиженный зракъ раба и подобіе человѣческое смѣняется образомъ Божіимъ, и яснымъ становится, что Онъ не восхищеніемъ непщева равенъ быти Богу, а былъ таковымъ дѣйствительно и воистину, въ чемъ убѣдились съ несомнѣнностію всѣ Его послѣдователи, когда на горѣ Елеонской во славѣ вознесся Онъ на небо и возсѣлъ одесную Бога Отца, какъ Сынъ Божій и истинный Богъ, единосущный и равночестный Отцу.
Съ тѣхъ поръ Ему дѣйствительно даровано имя, еже паче всякаго имени. Если имя Іисуса распятаго было въ презрѣніи, то съ той поры и донынѣ оно стало знаменемъ жизни и высочайшей чести. Мы видимъ уже теперь, что о имени Іисусовѣ поклоняется почти всякое колѣно не только небесныхъ, но и земныхъ во всѣхъ странахъ міра: въ Европѣ и Азіи, въ Америкѣ, въ Африкѣ, Австраліи и на дикихъ островахъ; мы видимъ, что народъ за народомъ повсюду, куда проникаетъ проповѣдь Евангелія, водружаетъ знамя креста на своей землѣ. То, что предвидѣлъ Духомъ пророкъ Исаія, уже случилось. Онъ долженъ былъ взять въ плѣнъ сильныхъ и великое множество въ добычу. И мы знаемъ изъ исторіи, какъ сильные одинъ за другимъ преклонялись предъ Нимъ. И если первые христіане, въ свою очередь, должны были, подобно Ему, пережить униженія и многоразличныя страданія, то и добычу и славу должны были съ Нимъ раздѣлить. Вамъ извѣстны жестокія гоненія, какія воздвигнуты были одно за другимъ на христіанъ римскими императорами. Но съ императора Константина сильные міра одинъ за другимъ изъ гонителей обращались въ поклонниковъ Распятаго, и христіане изъ побѣжденныхъ стали побѣдителями, и христіанство такимъ образомъ завоевало сильныхъ и крѣпкихъ земли одного за другимъ, къ славѣ имени Іисусова. И нынѣ почти всякъ языкъ исповѣдуетъ, яко Господь Іисусъ Христосъ во славу Бога Отца.
Да, Богъ прославилъ и превознесъ Сына Своего за то, что и Онъ прославилъ Его на земли, дѣло еже далъ Ему, совершивъ, смиривъ Себя и послушливъ бывъ даже до смерти, и смерти крестныя; за это и далъ Ему имя паче всякаго имени. Тѣмъ печальнѣе поэтому видѣть и знать, что есть люди, которые этого не видятъ и не знаютъ. Они вѣруютъ въ Отца, и не вѣруютъ въ Сына; воздаютъ славу Отцу, а Сыну не хотятъ воздать должную славу: они исповѣдуютъ Отца и поклоняются Ему, но не исповѣдуютъ яко Господь Іисусъ Христосъ во славу Бога Отца, и не хотятъ преклониться предъ именемъ Іисусовымъ и о имени Іисусовѣ поклониться Отцу.
Да не обольщается никто: нѣтъ иного имени подъ небесѣмъ, о немъ же подобаетъ спастися. Вѣруя сердцемъ въ распятаго за насъ на крестѣ Сына Божія Господа Іисуса Христа, никто да не стыдится и устами исповѣдать имя Его и преклонять колѣна предъ св. Крестомъ Его, и да не убоится взять и понести крестъ и поношеніе Его съ тѣмъ же настроеніемъ, съ тѣми же чувствами, съ какими Онъ понесъ поношеніе за насъ, дабы и Онъ не устыдился насъ и исповѣдалъ насъ предъ Отцемъ Своимъ небеснымъ и предъ ангелы Божіими. Исповѣдать имя Іисуса и преклониться предъ Нимъ, какъ Господомъ во славу Отца, и нести крестъ свой вслѣдъ за Нимъ – это не человѣческое установленіе, а Божіе повелѣніе. Онъ не обинуясь сказалъ намъ ясно: иже хощетъ по Мнѣ идти, да отвержения себе, возьметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ (Мар. 8, 34). И иже не пріиметъ креста своего и въ слѣдъ Мене грядетъ, нѣсть Мене достоинъ (Мѳ. 10, 38). Всякъ убо, иже исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ Его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, иже на небесѣхъ; а иже отвержется Мене предъ человѣки, отвергуся его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, иже на небесѣхъ (Мѳ. 10, 32-33). Иже бо аще постыдится Мене и Моихъ словесъ, и Сынъ человѣческій постыдится его, егда пріидетъ во славѣ Отца Своего со ангелы святыми (Мар. 8, 38). Вотъ почему, братія, и говоритъ св. Апостолъ Павелъ, что мы, во Христа крестившіеся, въ смерть Его крестились: принявъ въ св. крещеніи, въ купели нашего духовнаго рожденія имя Христово, мы вмѣстѣ съ именемъ, подобно Апостолу, должны мертвость Господа въ тѣлѣ носить, а потому наша участь съ минуты рожденія до смерти связана съ Его участью: и не стыдиться, а гордиться нужно намъ Его именемъ, съ которымъ связаны и временное уничиженіе наше и будущая вѣчная слава наша. Какъ Христосъ, такъ и Христовы. Какъ въ жизни Христа, такъ и въ жизни христіанъ сначала послушаніе и уничиженіе, потомъ возвышеніе; сначала самоотреченіе и самоумерщвленіе, страданія и смерть, а потомъ воскресеніе и жизнь вѣчная, нескончаемая. Путь Спасителя есть путь и нашего спасенія; если мы будемъ слѣдовать за Нимъ путемъ смиренія и послушанія, любви самоотверженной и неразлучнаго съ нею уничиженія, то войдемъ вмѣстѣ съ Нимъ и въ славу Его. Вѣрно слово: если мы съ Нимъ умерли, то съ Нимъ и оживемъ. Если терпимъ, то съ Нимъ и царствовать будемъ; если отречемся, и Онъ отречется отъ насъ. Если мы невѣрны, Онъ пребываетъ вѣренъ, отречься Себя не можетъ (2 Тим. 2, 11-13).
И уже на землѣ для истиннаго христіанина бываютъ минуты возвышенія и прославленія, когда Господь слышитъ его молитву, исполняетъ во благихъ желаніе его, посылаетъ ему утѣшеніе, помощь и заступленіе отъ Сіона, милостію Своею потребляетъ враги его, отвращая злая врагомъ его, изводитъ судьбу его, яко полудне, и возноситъ главу его. И видимъ, и знаемъ мы это. Не всегда, правда, это бываетъ: минуты возвышенія, дни радости и славы рѣдки въ жизни истинныхъ христіанъ. Большею частію уничиженіе продолжается до смерти, – но зато со смертію оно кончается навсегда и начинается возвышеніе и прославленіе. Какъ Іисуса Христа за послушаніе и уничиженіе Богъ превознесе и дарова Ему имя, еже паче всякаго имени, и мы видимъ Его за пріятіе смерти вѣнчанна и превознесенна, такъ и мы, о имени Іисусовѣ поклоняющіеся и исповѣдующіе Господа Іисуса Христа во славу Бога Отца, будемъ сонаслѣдниками этой славы. И чѣмъ ниже снизойдемъ мы въ уничиженіи и самоотверженной любви, чѣмъ глубже спустимся мы въ глубину страданій и смерти, тѣмъ выше вознесемся съ Нимъ въ славѣ: кто хочетъ быть больше въ царствій небесномъ, да будетъ всѣмъ слуга – таковъ законъ жизни христіанской. Поэтому, когда ты встрѣчаешь въ жизни скорби и страданія, не унывай, не отчаявайся; утѣшайся Его словами: нѣсть рабъ болій Господа своего, и ученикъ болій учителя своего. Настанетъ время, когда и тебя введетъ Онъ въ славу Свою, когда услышишь ты гласъ Его, какъ вѣрный рабъ: вниди въ радость Госогода своего.
Будемъ же, братія, и мы, какъ Господь Іисусъ Христосъ, вѣрны и послушны Отцу нашему небесному даже до смерти, дабы вмѣстѣ съ Нимъ наслѣдовать воскресеніе, и жизнь, и славу вѣчную. Аминь.
«Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1901. № 9. Ч. Неофф. С. 157-167.
