Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово въ недѣлю 3-ю Святаго поста.
По благодати Божіей, мы достигли, братіе, преполовенія Св. Поста. Быть можетъ, нѣкоторые изъ ревностныхъ хранителей церковныхъ заповѣдей начинаютъ уже чувствовать нѣкое утомленіе и изнеможеніе отъ постническихъ подвиговъ, отсѣкающихъ всякое утѣшеніе плоти. А есть, можетъ быть, и такіе, которые, и дойдя до средины постнаго времени, не начинали, какъ должно, того главнаго подвига, который составляетъ сущность и цѣль св. поста, т. е. истиннаго покаянія, дѣйствительнаго исправленія и обновленія своей жизни. Для тѣхъ и другихъ св. Церковь представляетъ нынѣ – въ преполовеніи св. Поста – Животворящій Крестъ Христовъ, – въ утѣшеніе и ободреніе однимъ, въ обличеніе и угрозу другимъ. Примемъ же, возлюбленніи, и матернее утѣшеніе и матернее обличеніе св. Церкви – въ Животворящемъ Крестѣ Христовомъ.
И во-первыхъ, да обрящутъ утѣшеніе въ поклоненіи Животворящему Кресту Христову вѣрныя и послушныя чада св. Церкви, ходящія во всѣхъ заповѣдехъ и оправданіяхъ ея безпорочно, которые въ св. дни поста усердно подвизаются въ пощеніи и молитвахъ, въ трезвѣніи, трудахъ и строгомъ воздержаніи, въ покаяніи и очищепіи себя отъ всякой скверны плоти и духа, въ дѣлахъ благихъ и богоугодныхъ. Братія святая, званія небеснаго причастницы! Сей распятый на Крестѣ и искупившій насъ Крестомъ Своимъ Самъ, собственнымъ примѣромъ, указалъ и освятилъ тотъ путь благочестія, по которому ведетъ насъ св. Церковь въ эти святые и спасительные дни. Чтожъ можетъ быть утѣшительнѣе и благонадежнѣе, какъ идти во слѣдъ самаго Господа Іисуса Христа? Намъ заповѣдуется Церковію обуздывать плоть свою постомъ, – строгимъ воздержаніемъ отъ всего, что служитъ къ угожденію плоти, чтобы укротить и погасить плотскія вожделѣнія и страсти? Это воистину путь Христовъ. Такъ поступалъ Самъ Подвигоположникъ и Господь нашъ. Будучи безгрѣшенъ и безстрастенъ по естеству, тѣмъ не менѣе, приготовляя Себя къ великому подвигу спасенія человѣческаго рода. Онъ постился четыредесять дней въ пустыни, чтобы побѣдить діавола, который, по Его слову, не инымъ чѣмъ побѣждается, токмо молитвою и постомъ. Питая чудесно другихъ, Онъ Самъ часто алкалъ и жаждалъ, не хотѣлъ принимать пищи, дондеже совершитъ дѣло, еже даде Ему Отецъ: – Мое брашно есть, говорилъ Онъ, да сотворю волю пославшаго Мя Отца и совершу дѣло Его. Блюдите, говоритъ Онъ и намъ, да не когда отягчаютъ сердца ваша объяденіемъ и піанствомъ и печальми житейскими. Блажени алчущій и жаждущій нынѣ, яко тіи насытятся; блажени плачущій нынѣ, яко тіи утѣшатся. Насъ призываетъ св. Церковь – въ бодрствованіи и молитвахъ проводить то время, когда другіе или покоятся на ложахъ своихъ, или веселятся веселіемъ плотскимъ? – и это воистину путь Христовъ. Онъ Самъ, труждаясь весь день въ ученіи и благотвореніи, все почти время ночи посвящалъ уединенной молитвѣ ко Отцу Своему, а въ послѣднюю ночь, предъ страданіемъ Своимъ, молился до кровавого пота. Бдите и молитеся, заповѣдуетъ Онъ и намъ: да не внидете въ напасть. Намъ заповѣдуется, чтобы, постясь и сѣтуя о грѣхахъ своихъ, мы, въ тоже время, старались утѣшать страждущихъ своихъ собратій, – отъемля у самихъ себя, раздѣлять съ неимущими, – оставляя заботу и попеченіе о самихъ себѣ, поспѣшали съ своею помощію къ нуждающимся въ ней? – и это – истинный путь Христовъ. Такъ поступалъ и Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Не имѣя Самъ гдѣ главы подклонити, Онъ благодѣтельствовалъ несчастнымъ, утѣшалъ плачущихъ, исцѣлялъ страждущихъ, питалъ алчущихъ, не хотѣлъ вкушать пищи, прежде нежели сотворитъ дѣло еже даде Ему Отецъ – дѣло милосердія и человѣколюбія. За преданность св. Вѣрѣ и Церкви, за строгое исполненіе Ея заповѣдей и постановленій, нѣкоторымъ изъ васъ, можетъ быть, доводится быть предметомъ прерѣкаиія, осужденія, насмѣшекъ и глумленія людей легкомысленныхъ и преданныхъ міру? Не смущайтесь, возлюбленніи, паче же радуйтесь сему. Это вѣрный знакъ, что вы нѣсте отъ міра сего: аще бы отъ міра сего бысте были, міръ убо свое любилъ бы. Это благонадежное свидѣтельство того, что вы дѣйствительно идете во слѣдъ самаго Іисуса Христа. Его – нашего Господа – міръ прежде васъ возненавидѣлъ. Злобный языкъ нечестивыхъ не преставалъ поносить Его и тогда, когда Онъ исцѣлялъ болящихъ, отпущалъ грѣхи кающимся, призывалъ къ упокоенію труждающихся и обремененныхъ, – издѣваться надъ Нимъ и тогда, когда Онъ, распинаемый на Крестѣ, молился за своихъ распинателей, – хулить Его и тогда, когда Онъ, въ тяжкихъ мукахъ, предавалъ Духъ Свой Отцу. Среди міра во злѣ лежащаго, среди многообразныхъ столкновеній и противоборства страстей человѣческихъ, всякому хотящему благочестію жити, идти прямымъ и царскимъ путемъ заповѣдей Господнихъ, быть вѣрнымъ долгу истины и правды, безъ сомнѣнія, доводится терпѣть не мало озлобленій и неправдъ, навѣтовъ и коварствъ, обидъ и притѣсненій. Но, братія возлюбленная, вспомните, сколько навѣтовъ, гоненій, озлобленій, измѣнъ и коварствъ претерпѣлъ Господъ нашъ отъ тварей Своихъ, за которыхъ пришелъ Онъ пролить Кровь Свою и положить Свою душу; какъ Онъ – Долготерпѣлнвый – укоряемъ противу не укоряше, стражда не прещаше, предаяше же Судящему праведно; какъ – Многомилостивый – называлъ другомъ Своего предателя въ самую минуту его коварнаго лобзанія, плакалъ, идя со Крестомъ па Голгоѳу, объ участи Іерусалима и народа, предавшаго Его на смерть и молился о прощеніи распинавшихъ Его. Вспомните и то, какъ мы сами, и словомъ и дѣломъ, и желаніемъ и помышленіемъ грѣховнымъ, оскорбляемъ и прогнѣвляемъ своего Господа; а Онъ – Премилосердый – любитъ насъ, щадитъ насъ, милосердствуетъ о насъ, благотворитъ намъ. Можно ли же намъ грѣшнымъ, оскорбляться какими бы то ни было словами или дѣлами нашихъ ближнихъ, раздражаться и гнѣваться на нихъ, не прощать отъ всего сердца согрѣшеній ихъ предъ нами? За маловременныя наши скорби, за малое наше служеніе Господу, за краткое терпѣніе ради Имени Его, смотрите, какую славу и какое блаженство уготовляетъ Онъ любящимъ Его! Аще кто Мнѣ служитъ, говоритъ Онъ, Мнѣ да поелѣдствуетъ, и идѣже семь Азъ, ту и слуга Мой будетъ. Отче, такъ молился Онъ Отцу Своему: ихъ же далъ еси Мнѣ, хощу, да идѣже есмъ Азъ, и тіи будутъ со Мною, да видятъ Славу Мою, юже далъ ecи Мнѣ. И теперь Онъ – Вездѣсущій – всегда съ нами и въ насъ, видитъ всѣ добрыя дѣла наши, хотя бы они были сокрыты отъ взоровъ всего міра, знаетъ всѣ благія хотѣнія, всѣ святые помыслы и намѣренія наши, какъ бы глубоко ни были они сокрыты въ нашемъ сердцѣ, – видитъ всякую слезу, пролитую нами въ смиреніи, терпѣніи предъ Нимъ. Придетъ славный день суда и воздаянія, когда Онъ откроетъ добродѣтель избранныхъ Своихъ предъ соборомъ всѣхъ Ангеловъ и человѣковъ, прославитъ ихъ славою, юже имѣлъ Онъ у Отца прежде сложенія міра, когда услышатъ они вожделеннѣйшій гласъ Его: пріидите, благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ Царствіе отъ сложенія міра. Вотъ, что возвѣщаетъ и о чемъ проповѣдуетъ покланяемый нынѣ Крестъ Христовъ тѣмъ, которые, заботясь о спасеніи души своей, идутъ вѣрно и неуклонно указаннымъ Церковію путемъ поста и покаянія, молитвы и терпѣнія, Богоугожденія и добродѣланія.
Да обрящутъ утѣшеніе въ поклоненіи Животворящему Кресту Христову наипаче тѣ изъ насъ, которыхъ сердца коснулась благодать Божія и поразила его скорбію о грѣхахъ своихъ, которые томятся тяжестію многочисленныхъ золъ своихъ, сокрушаются и болѣзнуютъ о беззаконіяхъ! Сей – Распятый на Крестѣ – язвенъ быстъ за грѣхи наша и мученъ быстъ за беззаконія наша; во оставленіе грѣховъ нашихъ пролита святѣйшая кровь Его; въ Его язвахъ сокрыты всѣ грѣхи человѣческіе отъ лица Правды Божіей; Его Крестъ есть вѣрный залогъ прощенія намъ всѣхъ грѣховъ нашихъ; яко кровъ Іисуса Христа Праведника очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха. Приближтесь съ вѣрою и уповашемъ къ сему древу жизни и спасенія, свергните бремя, тяготящее вашу совѣсть, при подножіи Креста Христова – сокрушеннымъ и смиреннымъ исповѣданіемъ грѣховъ вашихъ предъ служителемъ таинъ Божіихъ. Здѣсь ожидаетъ васъ прощеніе и помилованіе; аще бо исповѣдуемъ грѣхи наша, вѣренъ есть и праведенъ, да оставитъ намъ грѣхи наша. Се, одесную Креста Христова кающійся разбойникъ, которому говоритъ Самъ Господь: днесь со Мною будеши въ раи. Се, при подножіи Креста Христова жена грѣшница, омывшая ноги Іисусовы слезами, и пріявшая оставленіе грѣховъ ея многихъ! Се, созади Креста Христова плачущій Петръ, отрекшійся Господа, и опять, чрезъ покаяніе слезное, содѣлавшійся верховнымъ Апостоломъ! Се, прямо Креста Христова языческій сотникъ, исповѣдавшій Распятаго воистину Сыномъ Божіимъ, и сравнявшійся Апостоламъ во Царствіи Божіемъ! Не ясное ли это свидѣтельство, что нѣтъ грѣха, побѣждающаго Божіе милосердіе и человѣколюбіе, что истинное покаяніе очищаетъ и заглаждаетъ всякое беззаконіе и неправду? Подражайте ихъ покаянію, – и наслѣдуете съ ними оправданіе и жизнь вѣчную. Но, обратившись къ Богу всѣмъ сердцемъ своимъ, бойтесь удаляться отъ Него опять на страну далече, гдѣ срѣтитъ васъ опять неисходная скорбь и тѣснота, отчаяніе и погибель. Оправдившись отъ грѣховъ своихъ покаяніемъ, страшитесь возбуждать опять Правду Божію новыми беззаконіями; иначе, лукъ свой напряжетъ и изостритъ стрѣлы своя, – и онѣ падутъ на главу вашу. Волею бо согрѣшающимъ намъ, по пріятіи разума истины, ктому о грѣсѣхъ не обрѣтается жертва, – страшно же нѣкое чаяніе Суда, и огня ревность поясти хотящаго супротивныя.
Но какъ и для чего приступятъ къ живоносному Кресту Христову тѣ изъ насъ, которые, и въ святые дни Поста и покаянія продолжаютъ туже грѣховную, суетную и плотоугодную жизнь, какъ и прежде, какъ и всегда, которые, быть можетъ, и по исполненіи обряда покаянія, остаются тѣми же, какъ и прежде, грѣшниками, съ тѣмъ же нечувствіемъ и небреженіемъ объ исправленіи своей жизни? Какъ облобызаютъ пригвожденныя ко Кресту ноги Іисусовы тѣ, которые блуждаютъ еще по раслутіямъ порока, и не вступили на путь истиннаго покаянія, дѣйствительнаго распятія плоти своей со страстьми и похотьми? Какъ прикоснутся къ прободенному ребру Іисусову тѣ, коихъ сердце, и во дни умиленія, не престаетъ источать помышленія злая – татьбы, лихоимства, обиды, лукавствія, лесть, студодѣянія, хулы, гордыню, безумство? Какъ прикоснутся къ пречистымъ устамъ Христовымъ, вкусившимъ оцетъ съ желчію, тѣ коихъ нечистыя уста отверзаются только на празднословіе и злословіе, на осужденіе и оклеветаніе, на ропотъ и негодованіе? Какъ воззрятъ на висящую на Крестѣ изъязвленную плоть Христову тѣ, которые съ малодушіемъ уступаютъ всякому требованію своей плоти, угождаютъ всѣмъ ея прихотямъ, боятся отказать себѣ даже въ излишней, прихотливой пищѣ и одеждѣ? Будутъ ли и они поклоняться Распятому на Крестѣ? Но чѣмъ же эти поклоненія будутъ лучше тѣхъ колѣнопреклоненій, которыми воины Пилатовы привѣтствовали осужденнаго на смерть Іисуса? Будутъ ли и они лобызать пречистыя язвы Христовы? Но чѣмъ же эти лобзанія будутъ лучше лобзанія Іудина? Видите, возлюбленніи, какъ нерадѣніе наше о покаяніи и спасеніи своемъ и самыя спасительныя страданія Христовы можетъ обратить не въ оправданіе наше, а въ большее намъ осужденіе, и крестное слово утѣшенія премѣнить въ слово горькаго обличенія; какъ изъ одной чаши Завѣта вѣчнаго Христіанинъ – вѣрный своему имени, бдительпый о своемъ спасеніи, или обновляющійся истиннымъ покаяніемъ – піетъ жизнь вѣчную, а нерядящій о своемъ спасеніи, безчувственный ко гласу благодати Божіей – піетъ вѣчное осужденіе.
Но св. Церковь предлагаетъ и имъ Животворящій Крестъ Христовъ – въ надеждѣ, что благодатная сила Креста коснется и ихъ сердца и возбудитъ ихъ отъ тяжкаго сна грѣховнаго. Усрамятся сына моего! говорилъ господинъ винограда, посылая къ возмутившимся противъ него дѣлателямъ единороднаго своего сына. Усрамятся язвъ Сына Божія, какъ бы такъ говоритъ св. Церковь о заблуждающихъ и непокоривыхъ чадахъ своихъ, представляя взору ихъ Животворящій Крестъ Христовъ! Можетъ быть, взоръ на Божественнаго Страдальца, претерпѣвшаго крестную смерть за грѣхи наши, напомнитъ именующимся Христіанами, что они крестились въ смерть Христову, обязались служить Господу Іисусу Христу, а не міру и діаволу, угождать Богу, а не своему самолюбію, – повиноваться волѣ Божіей, а не похотямъ и страстямъ своимъ! Можетъ быть, взоръ на орудіе ужасныхъ страданій Сына Божія сотрясетъ чью-либо совѣсть, поразитъ чье-либо сердце, произведетъ спасительную перемѣну мыслей и чувствъ! Можетъ быть, обрящутся души, хотя и грѣшныя, но не ниспавшія еще во глубину золъ, не дошедшія до крайняго ослѣпленія и ожесточенія, которыя возвратятся изъ храма, какъ возвращались многіе съ Голгоѳы, – біюще перси своя! И почемужъ бы не сбылась надъ нами, братіе, эта благая надежда св. Церкви? Неужели захочетъ кто собственнымъ примѣромъ доказать, что сила грѣха и діавола могущественнѣе силы благодати и Креста Христова? Ужели надѣется кто укрыться гдѣ-либо и какимъ-либо образомъ отъ лица Правды Божіей, а не подъ сѣнію Креста Христова – покаяніемъ и обновленіемъ духа? Неужели мечтаетъ кто-либо избѣжать вѣчныхъ страданій и мукъ другимъ какимъ-либо путемъ, а не указаннымъ Господомъ путемъ вѣры и покаянія, путемъ самоотверженія и несенія креста во слѣдъ Господа Іисуса, путемъ заповѣдей Божіихъ и истиннаго благочестія Христіанскаго? Не льститеся, возлюбленніи, Богъ поругаемъ не бываетъ. Страшно же есть, еже впасти въ руцѣ Бога живого, имущаго власть и тѣло и душу погубити въ гееннѣ огненнѣй! Аминь.
Житоміръ. 1880 года.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1880. № 15. Ч. Неофф. С. 691-701.
