Протоіерей Георгій Богословскій – О подвигѣ христіанскаго мученичества (Слово на день 17 сентября за всенощнымъ бдѣніемъ).

Что означаетъ, братіе, сіе торжественное собраніе вѣрующихъ въ храмѣ семъ? Почему нынѣ такое благолѣпіе храма сего? Потому, братіе, что нынѣ храмъ сей празднуетъ день памяти св. мученицъ: Вѣры, Надежды, Любви и матери ихъ Софіи, – мученицъ, которымъ посвященъ храмъ сей. И, празднуя сей день, Церковь Христова призываетъ молящихся къ благоговѣйному почитанію и празднованію его, къ единенію нашихъ сердецъ и нашихъ мыслей въ сей свѣтлый и радостный день въ томъ назиданіи, какое даетъ намъ празднованіе сего дня. Храмъ Божій имѣетъ весьма важное религіозное и нравственное значеніе въ жизни христіанина. Храмъ Божій есть мѣсто и средоточіе, куда устремлены всѣ религіозныя мысли и чувства вѣрующаго, гдѣ, онъ отдыхаетъ душею отъ житейскихъ волненій и скорбей, гдѣ онъ преимущественно обращается къ Богу и св. угодникамъ Его съ молитвою о прощеніи грѣховъ своихъ, о помощи въ скорбяхъ и болѣзняхъ. Въ храмѣ Божіемъ христіанинъ открываетъ Богу глубочайшіе тайники своей души, свое сердце и несетъ Ему свои вопли и молитвы. Здѣсь, въ храмѣ, онъ преимущественно получаетъ благодатную силу св. Духа, возрождающую его въ жизнь вѣчную и освящающую всѣ важнѣйшіе моменты въ его жизни, начиная съ первыхъ дней его жизни до послѣдняго вздоха. Въ семъ кладбищенскомъ храмѣ вѣрующіе изливаютъ свою скорбь о дорогихъ и близкихъ усопшихъ, прося Бога о прощеніи имъ грѣховъ и о ниспосланіи имъ въ будущей жизни вѣчнаго блаженства. Въ семъ храмѣ они духомъ своимъ соединяются съ душами усопшихъ рабовъ Божіихъ, здѣ лежащихъ, – больше, чѣмъ гдѣ-либо, – чувствуютъ ихъ духовное присутствіе и духовную близость съ ними, осѣняемую молитвами и благословеніями Церкви. Чему же научаетъ насъ, братіе, нынѣшній день, день памяти св. мученицъ: Вѣры, Надежды, Любви и матери ихъ Софіи? Онъ научаетъ насъ, братіе, истинному служенію Богу и ближнему въ духѣ христіанскомъ. – А это служеніе есть подвигъ мученичества, подобно тому, какъ служили Богу и терпѣли мученія за Христа св. мученицы: Вѣра, Надежда, Любовь и матерь ихъ Софія. Ты же злопостражди, яко добръ воинъ Христовъ, говоритъ ап. Павелъ. Истинная жизнь христіанина есть всегда мученичество и борьба, скажу, великое мученичество, великая борьба. Много враговъ у христіанина, съ которыми ему приходится бороться. Первый врагъ есть его собственная душа, въ которой человѣкъ чувствуетъ болѣе сильное влеченіе ко злу, чѣмъ къ добру. Чувственныя страсти и страсти духовныя живутъ въ человѣкѣ, неустанно влекутъ его къ себѣ подъ разными заманчивыми предлогами, искусно плетутъ свои сѣти, въ которыя такъ легко могутъ попадать неопытные въ духовной жизни люди.

Животные инстинкты, врожденные человѣку и не подчиненные требованіями разума, требуютъ себѣ слѣпого удовлетворенія; духовныя страсти: гордость, тщеславіе, корыстолюбіе, зависть, злоба, ищутъ себѣ пищи, влекутъ къ себѣ человѣка, и много нужно христіанину борьбы, нравственнаго труда для того, чтобы преодолѣть и побѣдить въ себѣ, эти страсти... Св. мученицы: Вѣра, Надежда и Любовь были отроковицы совсѣмъ еще юныя; много соблазновъ и искушеній, свойственныхъ юности, пробуждалось въ ихъ душѣ, но онѣ сумѣли побороть ихъ въ себѣ. Нечестивый царь язычникъ склонялъ ихъ къ отказу отъ христіанства и къ принятію язычества, къ принесенію языческой жертвы идоламъ, обѣщая имъ разныя блага и удовольствія въ жизни, но ничто не могло поколебать ихъ горячей сердечной вѣры въ Господа Iисуса Христа и склонить на сторону язычества... Такъ юныя отроковицы сумѣли сохранить въ себѣ духовную силу и крѣпость, сумѣли побороть въ себѣ всѣ страсти къ житейскимъ благамъ, которыя разжигалъ въ нихъ мучитель, и остались вѣрными своему Небесному Жениху, Господу Iисусу Христу. И Церковь Христова, въ день памяти этихъ св. мученицъ, призываетъ и насъ, братіе, къ такой же мужественной борьбѣ съ нашими страстями и похотями, живущими въ нашей душѣ, такъ какъ эти страсти дѣйствуютъ разлагающимъ образомъ на нашу душу, губить ее и отталкиваютъ ее отъ Христа. У христіанина есть орудіе и средства для борьбы съ этими страстями. Это благодатныя силы св. Духа, которыя можетъ онъ воспринимать въ свое сердце, очищенное покаяніемъ отъ всякой скверны плоти и духа, и которыя могучъ въ корнѣ, при глубокой вѣрѣ его въ Господа Iисуса Христа, – побѣдить самый грѣхъ... Но и помимо нравственныхъ страданій, – нравственной борьбы съ заманчивыми соблазнами и искушеніями, св. мученицы потерпѣли мученія тѣлесныя, которыя съ ужасною жестокостью изобрѣталъ для нихъ мучитель, языческій царь. Молодыя, прекрасныя душею и тѣломъ отроковицы подвергаются ужаснымъ пыткамъ. И только вѣра въ Господа Iисуса Христа, горячая сильная вѣра и благодатная сила св. Духа, снисшедшая на нихъ, могла помочь имъ терпѣливо, безъ ропота и безъ измѣны Христу, – перенести эти страданія. Языческій міръ не могъ равнодушно видѣть христіанъ и мириться съ ихъ высокою, духовною, чистою жизнію. То, что было премудрымъ въ христіанствѣ, казалось безуміемъ въ глазахъ язычниковъ. Высокая святая жизнь христіанъ съ ихъ цѣломудріемъ, съ ихъ нравственною крѣпостью и устойчивостью, съ ихъ горячею вѣрою въ Господа Iисуса Христа, съ ихъ самоотверженнымъ, сердечнымъ служеніемъ ближнему, съ готовностью положить за нихъ душу свою, – казалось непонятною язычникамъ съ ихъ страстью къ разнообразнымъ жизненнымъ благамъ, – съ ихъ развращеннымъ до тонкости умомъ и вкусами, съ ихъ богатствомъ и внѣшнею могучею силою. Скромность, простота и даже бѣдность обстановки христіанской жизни, въ особенности духовная сила и величіе христіанъ, – возбуждали одну только ярость и ненависть въ язычникахъ. И вотъ эту горячую вѣру, эту стойкость христіанъ въ нравственныхъ началахъ языческіе цари хотѣли поколебать мученіями, – тѣлесными страданіями. Такъ и въ жизни истиннаго христіанина, міръ, окружающій его и живущій по другимъ началамъ жизни, и враждебно относящійся къ нему готовъ изобрѣтать всевозможныя мученія и пытки нравственнаго рода для того, чтобы заставить его отречься отъ своей вѣры и нравственной стойкости. И христіанину нужно много мужества, много духовныхъ силъ, много терпѣнія, чтобы преодолѣть всѣ эти мученія, ему наносимыя, и выйти изъ нихъ побѣдителемъ. Христіанину нужно здѣсь запастись духовною силою, чтобы не измѣнить своему знамени и до конца исполнить свой подвигъ. Въ этой-то борьбѣ съ соблазнами и искушеніями этого міра, съ собственными страстями, возникающими и разгорающимися въ нашей душѣ, съ нравственными пытками, которыми можетъ преслѣдовать христіанина міръ – и заключается тотъ подвигъ христіанскаго мученичества, къ которому призываетъ насъ св. Церковь въ день памяти св. мученицъ: Вѣры, Надежды, Любви и Софіи. И долгъ христіанина итти навстрѣчу этому призыву Церкви и мужественно совершать великое дѣло спасенія своей души, при всѣхъ неблагопріятныхъ жизненныхъ условіяхъ, въ которыхъ бы ни не находился онъ. Только въ исполненіи этого мученическаго долга въ борьбѣ съ своими страданіями и похотями, въ мужественномъ перенесеніи всѣхъ невзгодъ и страданій, которымъ подвергаетъ его міръ, – христіанинъ можетъ сохранить свою духовную силу христіанской вѣры и зажечь огонь этой вѣры въ сердцахъ многихъ другихъ людей, подобно тому, – какъ древніе христіане своими мученіями зажигали огонь вѣры въ сердцахъ многихъ язычниковъ и привлекали ихъ ко Христу.

Но почему св. мученицы: Вѣра, Надежда, Любовь и Софія такъ терпѣливо и мужественно, несмотря на свой юный возрастъ, перенесли всѣ страданія, которымъ подвергалъ ихъ царь-мучитель? Потому, что благочестивая мать ихъ Софія сумѣла вложить имъ въ умъ и сердце прочныя сѣмена христіанской вѣры, и христіанской жизни, потому что ея вліяніе на этихъ отроковицъ было великое и сильное. Юныя сердца воспріимчивы ко всякимъ вліяніямъ; они, какъ воскъ, отпечатлѣваютъ на себѣ настроеніе и духъ той среды, въ которой живутъ. И св. мученица Софія съ раннихъ лѣтъ, еще съ дѣтства, заронила въ своихъ дѣтяхъ искру страха Божьяго, искру вѣры во Христа и правила нравственно-христіанской жизни. И съ этимъ богатымъ духовнымъ запасомъ вѣры и любви христіанской, св. мученицы предстали на судъ мучителя и показали себя славными послѣдовательницами Господа Iисуса Христа. Господь Iисусъ Христосъ и все Его ученіе не были для нихъ чѣмъ-то отвлеченнымъ, какою-то далекою истиною; нѣтъ, Христосъ былъ дорогъ для ихъ сердца. Онъ былъ для нихъ драгоцѣннымъ сокровищемъ, духовною жемчужиною, скрытою въ ихъ сердцѣ, могучею духовною силою, возлюбленнымъ Небеснымъ Женихомъ, Которому онѣ принесли всю свою жизнь, и ради Котораго перенесли всѣ мученія. И св. Церковь, напоминая намъ о семъ христіанскомъ вліяніи св. Софіи на ея дѣтей, призываетъ и насъ, братіе, къ пріобрѣтенію такового же вліянія на тѣхъ, кто неопытенъ еще въ духовной жизни. И, въ частности, обязанность родителей заключается въ томъ, чтобы въ юныя сердца дѣтей своихъ заронить еще съ дѣтства этотъ огонь христіанской вѣры и нравственности, чтобы положить прочныя основы христіанской жизни, которыхъ бы не могло поколебать ничто въ жизни, чтобы, выйдя на дорогу жизни, встрѣтясь съ соблазнами и искушеніями жизненными, дѣти могли сохранить неповрежденную свою вѣру въ Господа Iисуса Христа и свою нравственность. Тогда бы не было безвольныхъ, слабыхъ по христіанскимъ устоямъ людей, готовыхъ измѣнять Господу Iисусу Христу ради жизненныхъ благъ и наслажденій и тратить на нихъ всѣ силы и способности своей души.

О, Господи Іисусе Христе. Молитвами св. мученицъ Софіи и трехъ ея дщерей: Вѣры, Надежды, Любви, – даруй намъ силы для достойнаго прохожденія нами пути христіанскаго! Зажги въ насъ пламень вѣры въ Тебя, какъ Спасителя міра; даруй намъ силу надежды на Тебя, какъ на Источника всякихъ благъ, и пробуди въ насъ любовь къ Тебѣ, какъ къ Единому источнику всякой истины и всякаго добра. Аминь.

 

Свящ. Георгій Богословскій.

 

«Московския Церковныя Вѣдомости». 1906. № 43. С. 615-619.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: