Протоіерей Михаилъ Богдановъ – Слово въ день священномученика Макарія, митрополита Кіевскаго.
Овцы гласа Моею слушаютъ и по Мнѣ грядутъ. И Азъ животъ вѣчный дамъ имъ. (Іоан. 10, 27. 28).
Мы воспоминаемъ нынѣ, по заповѣди апостольской (Евр. 13, 7), наставника нашего – священномученика Макарія, добрѣ пасшаго стадо Божіе паствы кіевской, прославляемъ труды его во благовѣстіи Христовѣ и ублажаемъ мученическую кончину положившаго душу свою за люди своя. Но исполняя заповѣдь, обязующую насъ воспоминать прежде бывшихъ наставниковъ, которые проповѣдывади намъ слово Божіе, – не неблаговременно привесть себѣ на память и другую, многими забываемую и не исполняемую, заповѣдь св. Павла – повнноваться и покоряться наставникамъ, пребывающимъ съ нами и бдящимъ о душахъ нашихъ (Евр. 13, 17), и помыслить, въ какомъ отношеніи должны быть пасомые къ своимъ живымъ пастырямъ, дабы и пастыри съ радостію совершали дѣло великаго служенія своего спасенію нашему, а не воздыхающе, нѣсть бо полезно намъ сіе, и пасомые подъ ихъ водительствомъ, вси достигали въ соединеніе вѣры и познанія Сына Божія, въ мужа совершении, въ мѣру возраста исполненія Христова (Еф. 4, 13).
Овцы гласа Моего слушаютъ, и по Мнѣ грядутъ. Въ этихъ словахъ Господь Іисусъ Христосъ даетъ наставленіе, въ какомъ благодатномъ союзѣ должны быть всѣ мы – овцы пажити Христовой – съ Нимъ, истиннымъ пастыремъ и посѣтителемъ душъ нашихъ. Чтобы быть истинными овцами стада Христова и получить животъ вѣчный, для сего, по слову самаго небеснаго Пастыря, необходимо не слышать только, но и слушать гласъ Его, т. е. внимать Ему и принимать возвѣщаемое всею душею, и идти въ слѣдъ Его, т. е. покаряться повелѣніямь Его и исполнять всѣ св. Его заповѣди.
Іисусъ Христосъ, вѣчный Первосвященникъ, есть образъ всѣхъ духовныхъ пастырей. Всѣ пастыри Церкви, кто бы они ни были, видимо представляютъ Его невидимое пастырство и дѣйствуютъ ввѣренною отъ Него властію. Служеніе священства есть непрерывное продолженіе, до скончанія вѣка, въ родѣ человѣческомъ, великаго служенія Самаго Господа нашего Іисуса Христа, – просвѣщенія людей въ вѣрѣ и благочестіи проповѣдію слова Божія, освященія благодатію Божіею чрезъ таинства и священнодѣйствіе и руководствованія ихъ къ вѣчному блаженству. Служеніе священства имѣетъ начало свое ни отъ человѣкъ и ни человѣкомъ, но отъ Самаго Бога (Гал. 1, 1). Самъ Отецъ небесный посылаетъ приставниковъ въ виноградъ Свой и изводитъ дѣлателей на жатву Свою (Матѳ. 9, 18). Самъ Сынъ Божій далъ пророки и апостолы и нынѣ даетъ св. Своей Церкви благовѣстннки, пастыри и учители къ совершенію святыхъ, въ дѣло служенія, въ созиданіе тѣла Христова (Еф. 4, 11). Санъ Духъ Святый поставляетъ епископовъ и пресвитеровъ пасти Церковь Господа и Бога, юже стажа кровію Своею (Дѣян. 20, 28). Самъ Господь, пребывая съ ними въ вѣкъ, даетъ имъ уста и премудрость, способность и силу быть служителями новаго завѣта (2 Кор 3, 6), могущими спасти себя и другихъ послушающихъ ихъ (1 Тим. 4, 16) и всѣхъ привести въ познаніе Сына Божія, въ мѣру возраста исполненія Христова. Посему на всѣхъ пастырей Церкви, поставленныхъ Духомъ Святымъ пасти стадо Божіе, кто и каковы бы они ни были, должно смотрѣть какъ на посланниковъ, на содѣйственниковъ и споспѣшниновъ Божіихъ и принимать ихъ, какъ галатійскіе христіане приняли нѣкогда ап. Павла. Хотя я, свидѣтельствуетъ св. Апостолъ, въ немощи плоти благовѣствовалъ вамъ, однако вы не презрѣли искушенія моего во плоти и не возгнушались онымъ; но приняли меня, какъ Ангела Божія, какъ Христа Іисуса (Гал. 4, 13. 14). Имъ должно повиноваться и покоряться, по заповѣди апостольской (Евр. 13, 17), и слушать ихъ, какъ Самаго небеснаго учителя Господа Іисуса Христа. Слушаяй васъ, Мене слушаетъ, говоритъ вѣчный Пастыреначальникъ св. Апостоламъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ преемникамъ ихъ служенія; а кто отметается васъ, тотъ Мене отметается, отметаяйся же Мене, отметается пославшаго Мя (Лук. 10, 16). А кто не покаряется слову служителей Слова, посланныхъ Богомъ, тотъ является непокорнымъ не предъ человѣкомъ, но предъ Богомъ, Который далъ имъ Духа Своего Святаго, учитъ св. Апостолъ (1 Сол. 4, 8).
Должно внимать слову и наставленію и тѣхъ пастырей, жизнь которыхъ не соотвѣтствуетъ ихъ ученію. Сего требуетъ Самъ Христосъ, когда говоритъ: вся, елика аще рекутъ вамъ блюсти, соблюдайте и творите, только дѣламъ ихъ не подражайте, глаголютъ бо, и не творятъ (Матѳ. 23, 3). Ученіе пастырей должно отличать отъ ихъ жизни, разсуждаетъ блаженный Августинъ. Недобрымъ поступкамъ ихъ подражать не должно, но исполнять ихъ пастырскія наставленія необходимо. Ибо не свое ученіе они предлагаютъ, но ученіе Божіе; не сами отъ себя говорятъ, но какъ служители и посланники Божіи.
Итакъ словесныя овцы стада Христова должны слушать гласъ своихъ пастырей, какъ гласъ Самаго Христа, и слѣдовать богооткровенному ученію, которое они предлагаютъ, не кань ученію человѣческому, но, яко же и воистину есть, ученію Божію.
Овцы гласа Моего слушаютъ и по Мнѣ грядутъ. Гласъ пастырей есть молитва, ученіе, тайнодѣйствіе и управленіе. Слѣдовательно, слушать гласъ пастырей и покоряться водительству ихъ, значитъ не возбранять имъ освящать молитвою насъ и домы наши, внимать гласу молитвъ молитвенниковъ, имъ же дадеся благодать молитися о насъ, вмѣстѣ съ ними въ общественныхъ молитвахъ умомъ и сердцемъ возноситься въ Отцу нашему, Иже на небесѣхъ, и въ ихъ молитвахъ искать и обрѣтать возбужденіе молитвеннаго духа и укрѣпленіе нашихъ молитвъ. Значитъ внимать ученію Богомъ данныхъ учителей, глаголы ихъ слагать въ сердцѣ своемъ, прилежнымъ размышленіемъ о слышанномъ обращать оное въ духъ и жизнь и творить дѣла не плотскія и смертныя, но духовныя и оживотворяющія. Значитъ слухомъ вѣры внимать священнодѣйствіямъ строителей таинъ Божіихъ и благовѣйною любовію раскрывать и расширять сердце свое къ принятію благодатныхъ даровъ. Значитъ покоряться водительству духовныхъ вождей, принимать совѣты душеспасительные и наставленія пастырскія съ искреннею довѣренностію и покорностію сыновнею. Таково должно быть отношеніе словесныхъ овецъ стада Христова къ ихъ пастырямъ!
Слово Божіе ясно раскрываетъ обязанности пасомыхъ къ пастырямъ, многими словами повелѣваетъ и убѣждаетъ, проситъ и молитъ христіанъ знать настоятелей своихъ о Господѣ, ихъ наставляющихъ, и слушать ихъ какъ Самаго Христа – но не смотря на все это, какъ часто и сколь многіе не слушають гласа своихъ пастырей.... Всегда бывали и нынѣ есть христіане, которые, не отдѣляясь явно отъ Церкви, не прилѣпляются однако же искреннимъ и покорнымъ сердцемъ къ ея служителямъ. Считая себя великими и мудрыми, они не хотятъ внимать учителямъ церковнымъ, которые, по ихъ сужденіямъ, далеко ниже ихъ и по правамъ жизни общественной и по степени образованности и познаній, забывая, что сіи смиренные служители великаго Бога, велики величіемъ священнаго сана даже въ очахъ ангельскихъ, и мудры премудростію Божіею. Такіе христіане, по самообольщенію, мечтаютъ сами себя управить въ царствіе Божіе, хотя многіе изъ нихъ не знаютъ и начатковъ вѣры Христовой. Много было прежде и нынѣ особенно много такихъ въ оградѣ Церкви Христовой, которые не внимаютъ слову спасенія отъ того, что о спасеніи своемъ менѣе всего думаютъ и совсѣмъ не заботятся о душѣ. Привязанные всѣмъ существомъ своимъ къ землѣ, полагая все свое счастіе въ благахъ и удовольствіяхъ міра, они не могутъ сочувствовать слову, которое блага земныя вмѣняетъ въ уметы и любовь къ міру называетъ враждою на Бога; не могутъ охотно внимать ученію, которое проповѣдуетъ иные законы, иныя обязанности, а не тѣ, которыя даетъ міръ и предписываютъ приличія свѣта.
Если бы учители церковные льстили самолюбію, поблажали страстямъ, извиняли пороки, смягчали преступленія, одобряли жизнь по требованію развращеннаго сердца, – о, тогда много было бы у нихъ внимательныхъ и прилежныхъ учениковъ! До они обличаютъ худыя мысли и желанія и дѣйствія законоореступиыя, напоминаютъ о смерти, о страшномъ судѣ Божіемъ и о вѣчныхъ мукахъ, проповѣдуютъ о воздержаніи и умерщвленіи плоти, о смиреніи и кротости, о самоотверженіи и о другихъ подвигахъ христіанскихъ..... Жестоко слово сіе, говорятъ міролюбцы, кто можетъ ихъ послушати? И отходятъ отъ проповѣдниковъ истины, для нихъ непріятной, и потомъ уже не приходятъ къ нимъ. Вотъ отъ чего есть не мало христіанъ, именующихъ себя чадами Церкви, но рѣдко бывающихъ въ храмахъ Божіихъ, которые суть истинныя училища вѣры и благочестія, истинный дворъ овчій и духовная пажить гдѣ удобно можно слышать гласъ пастырей, гдѣ пища и спасеніе словесныхъ овецъ. Вотъ отъ чего иногда, не боясь Бога и людей не стыдясь, какъ отъ бѣды, бѣгутъ отъ пастырской проповѣди, или бесѣдуютъ между собою, когда св. Церковь, устами своихъ служителей, возвѣщаетъ слово спасенія, а если и слушаютъ, то слушаютъ не для того, чтобы получить утвержденіе, назиданіе и утѣшеніе, но чтобы судить слово и осудить говорящаго. Вотъ отъ чего иные не только не приходятъ къ своимъ пастырямъ, но и приходящихъ къ нимъ не пріемлютъ. Есть домы христіанскіе, двери которыхъ отверзаетъ для пастырей только неизбѣжная необходимость. Есть христіане, которые не знаютъ своихъ пастырей и сами пастырямъ неизвѣстны.
Такая холодность къ ученію о спасеніи, такое отчужденіе отъ проповѣдниковъ сего ученія приводятъ къ тому, что не хотящіе внимать гласу истинныхъ пастырей своихъ добровольно отдаются водительству лживыхъ вѣщателей, которые злословятъ то, чего не понимаютъ, обѣщаютъ свободу, будучи сами рабы тлѣнія, въ преумноженіи льстивыхъ словесъ и надутаго пустословія, проповѣдуютъ быстрые успѣхи человѣчества на пути совершенства, а люди и нынѣ, какъ прежде, и окаянны, и бѣдны и нищи, и слѣпы и наги. Конецъ же сего отчужденія тотъ, что уклоняющіеся отъ послушанія спасительному гласу Пастыреначальника и поставленныхъ отъ Него пастырей предаются въ неискусенъ умъ творити неподобная и впадаютъ во власть того, кто, яко левъ рыкая, ходитъ, искій кого поглотити.
Спасительно воспоминать и прославлять св. наставниковъ нашихъ, отшедшнхъ ко Господу, благоплодно повиноваться и покоряться слову и водительству наставниковъ, пребывающнхъ съ нами. И то необходимо, и сіе нужно. Посему молимъ вы, братiе, знайте труждающихся у васъ, и настоятелей вашихъ о Господѣ, и наказующихъ вы (1 Сол. 5, 12), и внимайте гласу ученія ихъ, да животъ вѣчный наслѣдите, по неложному обѣщанію Господа нашего Іисуса Христа. Ему же честь и слава со Отцемъ и Св. Духомъ во вѣки вѣковъ. Аминь.
П. Б.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1870. Т. 1. № 18. С. 1-7.
1 мая 1497 г., на шестой неделе после Пасхи, в понедельник, безбожные перекопские татары убили Святителя. Согласно народному преданию, произошло это в селе Скрыгалове, на реке Вжище, недалеко от Мозыря (ныне агрогородок Гомельская обл. в Белоруссии), татары волокли обезглавленное тело Святителя за ноги к реке Припять. В центре Скрыгалова, где некогда стояла церковь, в которой Святитель совершил свою последнюю Божественную литургию на земле, в 1897 г. к 400-летия Его гибели построена часовня, в урочище Подселица, установлена памятная стела.
Картины кликабельные, взяты: (тут, тут)
