Архимандритъ Порфирій (Виноградовъ) – Религіозно-нравственныя стихотворенія (Юношескія).
1.
Благовѣстіе св. старцу Іосифу о Рождествѣ Христовомъ.
(Матѳ. 1, 18-25).
Такъ было Господа Спасителя рожденье. —
Маріи Дѣвы послѣ обрученья
Съ Іосифомъ, годовъ преклонныхъ старцемъ,
Ему во снѣ явился Ангелъ Божій
И такъ сказалъ: «Іосифъ, сынъ Давидовъ!
Принять жену твою Марію не забойся:
Рожденное отъ Ней отъ Духа есть Святаго.
Родитъ же сына. Іисуса имя
Рожденному Младенцу наречешь ты:
Спасетъ людей своихъ Онъ отъ грѣховъ ихъ!»{1}
И было это все, да сбудутся пророкомъ{2}
Произреченныя отъ Господа слова:
«Се Дѣва во чревѣ пріиметъ и Сына родитъ
И имя Ему нарекутъ Еммануилъ»
(А имя то «съ нами Богъ» означаетъ).
И всталъ отъ сна Іосифъ вразумленный
Отъ Ангела, благоговѣйно принялъ Дѣву,
И тайну дѣвства свято сохранялъ,
Какъ наконецъ Она родила Сына
И нарекли Младенца Іисусомъ.
25 Декабря 1886 г.
2.
Поклоненіе пастырей.
(Луки 2 гл. 8-20 ст.).
(Для малыхъ дѣтей).
Темная ночь — только звѣзды на небѣ;
Пастыри въ полѣ овецъ стерегутъ,
Мирно сидятъ предъ шалашикомъ бѣднымъ{3}
И межъ собою бесѣду ведутъ...
Вдругъ свѣтъ съ небесъ засіялъ необычный
И облисталъ пастушковъ, и предсталъ
Пастырямъ Ангелъ — посланникъ отъ Бога,
Тѣ испугались, но Ангелъ сказалъ:
«Пастыри! что вы страшитесь? не бойтесь!
Радость великую вамъ я принесъ:
Нынѣ родился для васъ въ Виѳлеемѣ
Спасъ всего міра — Владыка Христосъ.
Но не въ чертогахъ Его вы найдете, —
Въ вашей пещерѣ, куда по ночамъ
Скотъ иногда загоняете, въ ясляхъ
Божій Младенецъ спеленаный тамъ».
Ангеловъ вдругъ появилося много,
Пѣть они стали, и въ пѣсни своей
Начали славить Великаго Бога,
Столь Возлюбившаго бѣдныхъ людей.
Пастыри спѣшно въ вертепъ устремились.
Радостно Богу Христу поклонились,
Матери Дѣвѣ Святой разсказали
Божіихъ Ангеловъ какъ увидали,
Господа славя къ стадамъ возвратились.
21 Декабря 1884 г.
3
Поклоненіе волхвовъ.
(Матѳ. 2, 12).
Когда рожденъ отъ Непорочной
Христосъ явился на земли:
Съ далекой стороны Восточной
Волхвы ученые пришли
Въ Ерусалимъ и вопрошали:
«Гдѣ Іудейскій Царь рожденъ?
Его звѣзду мы увидали —
Былъ ей сводъ неба озаренъ,
И мы пришли на поклоненье»
И весь былъ городъ пораженъ,
А Иродъ царь пришелъ въ смущенье,
Боясь за власть свою, за тронъ.
И вотъ всѣхъ книжниковъ сзываетъ,
Архіереевъ всѣхъ, вопросъ
Собранью ихъ онъ предлагаетъ:
«Гдѣ долженъ быть рожденъ Христосъ?»
И отвѣчали всѣ согласно:
«Рожденья мѣсто — Виѳлеемъ.
Пророкъ Михей объ этомъ ясно
Сказалъ въ пророчествѣ своемъ:
Ты Виѳлеемъ хоть малъ и бѣденъ,
Но изъ тебя изыдетъ Тотъ,
Начальство чье отъ дней предвѣчныхъ
И кто народъ Мой упасетъ»{4}
Тогда царь Иродъ призываетъ
Къ себѣ волхвовъ однихъ тайкомъ
И въ Виѳлеемъ ихъ посылаетъ:
«Узнайте тщательно о всемъ,
Христу Младенцу поклонитесь
И съ вѣстью радостной тогда
Ко мнѣ обратно возвратитесь,
Я видѣть самъ хочу Христа,
Предъ Обѣтованнымъ Младенцемъ
Въ смиреньи пасть». Но Иродъ лгалъ,
Изъ опасеній онъ въ зломъ сердцѣ
Убить Младенца замышлялъ
И по дорогѣ къ Виѳлеему
Пошли волхвы, и вотъ тогда,
Они увидѣли, на небѣ
Зажглась вновь чудная звѣзда.
Сердца ихъ радостью забились,
Во слѣдъ идутъ онѣ звѣздѣ;
И вотъ звѣзда остановилась,
Надъ мѣстомъ, былъ Младенецъ гдѣ.
Волхвы вошли, съ благоговѣньемъ
Младенца съ Матерію зрятъ,
И въ умиленьи поклоненье
Передъ Владыкою творятъ.
Дары приносятъ, и на сердцѣ
Съ великой радостью потомъ
Благовѣстить Христа Младенца
Спѣшатъ домой — инымъ путемъ, —
Не чрезъ столицу, въ нетерпѣньи
Коварный Иродъ гдѣ ихъ ждалъ:
Господь премудро въ сновидѣньи
Волхвамъ путь новый указалъ!..
25 Декабря 1884 г
4.
Бѣгство св. семейства въ Египетъ, избіеніе младенцевъ въ Виѳлеемѣ,
поселеніе св. семейства въ Назаретѣ.
(Матѳ. 2, 13-24).
Когда воздавъ Христу Младенцу поклоненье
Волхвы ушли, Іосифу во сновидѣньи
Явился Ангелъ Божій и повѣдалъ:
«Возстань, возьми Младенца ты и Матерь,
Бѣги въ Египетъ, ибо Иродъ хочетъ
Искать Младенца, чтобы погубить».
Іосифъ всталъ и ночью взялъ Младенца
Со Матерью Его и чрезъ пустыню
Пошелъ въ Египетъ дальній, гдѣ были
Они до самой смерти Ирода царя.
И совершилось то, дабы сбылось
Реченное отъ Господа черезъ пророка:
«Я Сына Моего воззвалъ изъ странъ Египта».{5}
А Иродъ царь межъ тѣмъ увидѣвъ,
Что онъ волхвовъ напрасно ждетъ, что онъ
Обманутъ ими, въ гнѣвъ пришелъ великій
И въ Виѳлеемъ послалъ избить младенцевъ
Въ семъ городѣ и близь въ мѣстахъ лежащихъ, —
Младенцевъ неповинныхъ, отъ двухъ лѣтъ и ниже,
Надѣясь между ними погубить Христа.
Тогда сбылось реченное Іереміей:
«Гласъ въ Рамѣ слышенъ, плачъ и вопль великій:
Рахиль то плачетъ о своихъ дѣтяхъ,
Рыдаетъ неутѣшно, ибо ихъ не стало».{6}
По смерти-жь Ирода Господень Ангелъ
Явился вновь Іосифу въ Египтѣ
И рекъ: «возстань, возьми Младенца ты и Матерь,
И возвратись теперь въ отчизну съ ними:
Се умерли искавшіе души Младенца».
Іосифъ всталъ и взялъ Младенца
Со Матерью Его и въ путь обратный
Отправился въ Израилеву землю,
Но съ Царственнымъ Младенцемъ не во градѣ
Царя Давида Виѳлеемѣ поселился
Ибо услышалъ онъ, что въ Іудеѣ
Сынъ Ирода взошелъ на тронъ отцовскій.
А поселился старецъ со Младенцемъ
И Матеріею Его въ Галилеѣ
Во градѣ Назаретѣ, да вѣщанья
Пророковъ сбудутся о Спасовомъ смиреньи,
Что Назорей Онъ наречется{7}.
26 Декабря 1886 г.
5.
Гимнъ Рождеству Христову.
Сегодня для нашего, братья, спасенья
Родился отъ Дѣвы Царь міра, Христосъ.
Прославимте-жь нынѣ Владыки рожденье:
Онъ миръ и спасеніе людямъ принесъ!
Но въ городѣ маломъ Спаситель родился,
И даже не въ домѣ, — въ вертепѣ рожденъ,
И Матерью — чистою Дѣвой спеленанъ,
Онъ въ ясли былъ Ей положенъ.
О, кто же сегодня дерзнетъ возноситься
Изъ смертныхъ и грѣшныхъ людей,
Когда восхотѣлъ такъ глубоко смириться
Святѣйшій Господь — Царь Царей?!
Забудемъ-же нынѣ различія званій,
Различья имуществъ, ума,
И сердце разверземъ для всѣхъ нашихъ ближнихъ —
Всѣмъ нынѣ намъ радость одна! —
Сегодня родился для насъ въ Виѳлеемѣ
Отъ Дѣвы Пречистой Царь міра Христосъ;
Прославимте-жь пѣснью Владыки рожденье:
Онъ миръ и спасеніе людямъ принесъ!..
Ужели въ душѣ у насъ есть еще злоба,
Когда Примиритель Великій рожденъ,
Чтобъ жизнью Своею и крестною смертью
Отца испросилъ намъ прощеніе Онъ?!
Покинемъ-же всякую злобу, забудемъ,
Мы въ кроткомъ Младенцѣ зримъ нынѣ Творца,
И сами какъ дѣти беззлобные будемъ,
И высшая радость исполнитъ сердца!
Ужели тревожатъ насъ нынѣ печали,
Ужель тяготятъ попеченія насъ,
Когда въ Виѳлеемѣ родился принявшій
Печали, болѣзни нашъ Спасъ?!{8}
Оставимте-жь нынѣ заботу, тревогу,
Утѣшься-же нынѣ печальный, больной,
Довѣрьтеся всѣ Милосердому Богу,
Воспойте Ему просвѣщенной душей:
«Сегодня родился для насъ въ Виѳлеемѣ
Отъ Дѣвы Пречистой Царь міра Христосъ,
Прославимте-жь пѣснью Владыки рожденье:
Онъ миръ и спасеніе людямъ принесъ!!..»
25 Декабря 1888 г.
Религіозно-нравственныя стихотворенія Архимандрита Порфирія (Юношескія). Владиміръ 1904.
{1} Имя Іисусъ значитъ Спаситель.
{2} Исаіею. Въ его книгѣ 7-я глава.
{3} См. картинку явленія Ангеловъ пастырямъ въ Библейской исторіи протоіерея Базарова, знакомую многимъ изъ насъ съ дѣтства.
{4} Книга пророка Михея 5-я глава.
{5} Осіи 11, 1.
{6} Іерем. 13, 15. Гробница праматери близь Виѳлеема.
{7} Назореями назывались люди въ Еврейскомъ народѣ, по особому смиренію предъ Богомъ дававшіе обѣтъ не пить вина и не остригать волосъ. О смиреніи Мессіи напр. у пророка Исаіи въ гл. 42 и 53. Въ кн. Судей 13 гл. 3 ст. говорится о назорействѣ судіи Самсона, который былъ прообразомъ Господа Іисуса Христа.
{8} Матѳ. 8 гл. 17 ст. Исаіи 53, 4.
Об авторе. Архимандрит Порфирий (Виноградов), насельник Владимирского Боголюбского монастыря. Родился ок. 1864 г. во Владимирской губернии в семье священника Александра и Павлы Сергеевны (урожд. Лебедевой) Виноградовых. Родной брат прот. Сергия Виноградова (1869–1937). В 1885 г. окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1889 г. – Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 24 февраля 1890 г. пострижен в монашество с наречением имени Порфирий. Постриг в домовой церкви Митрофаниевского Синодального подворья совершил архиеп. Владимирский Феогност (Лебедев). 25 февраля 1890 г. рукоположен во иеродиакона, а 4 марта – во иеромонаха и причислен к братству Владимирского архиерейского дома. 16 марта 1890 г. был назначен на должность преподавателя всеобщей и русской гражданской истории во Владимирскую духовную семинарию. 22 августа 1890 г. назначен инспектором Орловской духовной семинарии. Одновременно состоял членом Орловского Петропавловского братства и товарищем председателя Иоанно-Богословского попечительства при семинарии. 18 марта 1893 г. перемещен на должность инспектора Тульской духовной семинарии. 19 сентября 1894 г. назначен на должность ректора Таврической духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. Посвящен епископом Тульским Иринеем (Ордой). Состоял председателем Таврических епархиальных: миссионерского и цензурно-проповеднических комитетов. В июне 1898 г., вследствие болезненного состояния, был перемещен на должность члена Санкт-Петербургского духовно-цензурного комитета. Вскоре был освобождён от этой должности и направлен в число братии Херсонесского Владимирского монастыря. По поручению епископа Таврического Николая (Зиорова) повторно состоял председателем Таврического епархиального цензурно-проповеднического комитета. В мае 1904 г. был перемещен в Боголюбов монастырь Владимирской губернии. 18 марта 1905 г., желая навестить свою сестру Манефу, бывшую замужем за священником Форосской Воскресенской церкви Павлом Ундольским, направился в Крым. На пути к месту следования, он упал с поезда и сильно расшибся. В бесчувственном состоянии был доставлен на станцию Харьков, и помещён в железнодорожную больницу. Здесь пришёл в сознание и попросил пригласить священника. Скоропостижно скончался 21 марта 1905 г. Награжден орденом св. Анны 3-й степени (6 мая 1901 г.). Труды: «Древние гробницы во Владимирском кафедральном Успенском соборе и Успенском Княгинином девическом монастыре и погребенные в них князья, княгини и святители» (Изд. 2-е доп. Владимир 1903); «Стихотворения об истинном счастии христианина (на Новый год) и о силе Божией совершающейся в немощи» (Владимир 1904); «Религиозно-нравственные стихотворения (Юношеские)» (Владимир 1904).
