Архіепископъ Елпидифоръ (Бенедиктовъ) – Слово въ день преставленія святителя Никиты, епископа Новгородскаго (31-го января по ст. ст.).
Поминайте наставники ваша, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).
Благочестивое намѣреніе – прославить память угодника Божія, святителя нашего Никиты, созвало насъ, братіе, въ храмъ сей. Предметъ, воистину, прославленія достойный! Самъ Богъ, дивный во Святыхъ своихъ, положилъ на св. отцѣ нашемъ Никитѣ знаменіе славы своей, сохранивши въ нетлѣніи мощи его. И кто съ благоговѣйнымъ трепетомъ не притечетъ облобызать оныя? Кто съ радостію и благодареніемъ не возвеличитъ имя Святителя, молитвами своими спасающаго градъ нашъ? Кто съ упованіемъ не призоветъ его, яко ходатая и заступника за насъ предъ единымъ Ходатаемъ Бога и человѣковъ, Іисусъ – Христомъ? Но чтобы такое предстательство Угодника Божія было для насъ спасительно; чтобы самое прославленіе памяти его было достойно и Богу угодно: надлежитъ намъ, подобно ему, быть ревнителями святости и добродѣтели: поминайте наставники ваша, учитъ св. Апостолъ, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайше вѣрѣ ихъ.
Для сего и Богъ изъ рода въ родъ воздвигалъ отъ среды людей избранныхъ своихъ, прославляя имена ихъ безсмертіемъ, а тѣлеса – нетлѣніемъ, чтобы мы, взирая на дѣла ихъ, какъ на живый, убѣдительнѣйшій примѣръ, возбуждались и научались подражать имъ. Для того и св. Церковь посвятила воспоминанію объ нихъ извѣстные дни въ году. Житія Святыхъ суть тѣ высокіе образцы, на которые взирая, мы, немощные и неопытные, научаемся избѣгать многоразличныхъ опасностей и преткновеній въ мірѣ семъ. Они уже преплыли эту молву житейскихъ попеченій и достигли небеснаго, безмятежнаго пристанища, указавъ намъ прямый путь къ нему. Каждый изъ Святыхъ какбы говоритъ намъ словами Апостола: подражатели мнѣ бывайте, якоже азъ Христу (1 Кор. 11, 1). Итакъ, въ наученіе наше, въ настоящей бесѣдѣ обозримъ жизнь святителя нашего Никиты.
Ты же, Угодниче Христовъ, и нетлѣннымъ тѣломъ твоимъ, и молитвеннымъ за насъ предстательствомъ присно пребывающій съ нами! Сотвори молитвами твоими, да слово наше въ воспоминаніе дивныхъ дѣлъ твоихъ не безплодно будетъ, но, какъ сѣмя, плодоносно, какъ роса, плодотворно къ славѣ имени Божія!
Во время игуменства преп. Никона, достойнаго сподвижника преподобныхъ отцевъ Антонія и Ѳеодосія печерскихъ, былъ въ печерскомъ монастырѣ братъ единъ, именемъ Никита. Откуда онъ былъ родомъ, кто были родители его, какое получилъ воспитаніе и образованіе въ лѣтахъ юности, – преданіе сего не сохранило. Желая безпрепятственнѣе угождать Богу, онъ оставилъ обманчивый міръ и водворился въ пустыню, дабы въ безмолвіи, подъ руководствомъ опытныхъ старцевъ, день и ночь поучаться въ законѣ Господни. Ему и нужно было сіе. Ибо кого Промыслъ приготовляетъ къ великимъ подвигамъ, кого предназначаетъ быть орудіемъ спасенія многихъ: того въ тишинѣ и уединеніи предварительно укрѣпляетъ многолѣтнимъ искусомъ. Самъ Подвигоположникъ нашъ, Іисусъ Христосъ, предъ вступленіемъ въ общественное служеніе для спасенія рода человѣческаго, благоволилъ принять сорокодневный постъ, искушенія отъ врага, и потомъ уже явилъ Себя міру. Почему всѣ, алчущіе и жаждущіе правды, должны цѣлую жизнь бороться съ врагами своего спасенія и при помощи Божіей, одолѣвая всѣ нападенія ихъ, болѣе и болѣе усовершаться въ добродѣтели. Святитель Никита какбы самъ вызвался на сію опасную борьбу.
Имѣя пламенное рвеніе къ стяжанію большей святости жизнію необыкновенною, онъ проситъ у игумена благословенія на затворническое житіе. Похвальная ревность! Но, говоритъ Спаситель, могій вмѣстити да вмѣстить (Матѳ. 19, 12). И потому преп. Никонъ, искусный уже въ подвигахъ иноческой жизни, видя юность и неопытность брата и зная по опыту, съ какими опасностями сопряжена отшельническая жизнь, какъ добрый пастырь врученнаго ему Христова стада, возбраняетъ ему въ таковомъ дерзновенномъ прошеніи, представляя опасности сей открытой противъ врага брани и безопасность общежитія. Но увѣщанія игумена остались безъ успѣха. Инокъ Никита, какъ выражается блаж. Поликарпъ печерскій, сотвоpи, еже хотѣ: затворилъ себя въ малую хижину.
Очевидно, что въ желаніи его – жить по примѣру многихъ прославившихся святостію и чудотвореніями печерскихъ Отцевъ, непримѣтно крылось нѣкоторое самонадѣяніе. Его-то хитрый врагъ и употребилъ орудіемъ къ погубленію неопытнаго. Вотъ во время молитвы, является подвижнику ангелъ, будто посланный отъ Бога для наставленія его и руководства. Никита, не познавши, чго въ семъ образѣ Ангела свѣтла скрывался ангелъ тьмы, слѣпо предался его водительству. За худымъ началомъ и послѣдствія худыя. По внушенію коварнаго наставника, онъ оставилъ молитву – главнѣйшее оружіе противъ діавола, и предался чтенію священныхъ книгъ: льстецъ самъ представлялся молящимся за него. Но и здѣсь, въ дѣлѣ также богоугодномъ, новое преткновеніе. Никита, совершенно изучивши книги ветхаго завѣта, такъ что въ знаніи ихъ никто не могъ съ нимъ состязаться, – божественныхъ книгъ новаго завѣта не читалъ и не любилъ читать. Между тѣмъ духъ злобы, для большаго обольщенія его, сообщилъ ему мнимую способность пророчества. Слава предсказаній, оправданныхъ самыми событіями, начала отвсюду привлекать къ нему посѣтителей для бесѣдованія и наставленій. Но внимательный ко всѣмъ симъ дѣйствіямъ и бдительный о стадѣ своемъ, преп. Никонъ, вмѣстѣ съ богомудрыми Отцами печерскими, не могли обмануться: они ясно видѣли, что братъ ихъ прельщенъ врагомъ. Почему, скорбя о бѣдствіи своего брата, собрались къ его келліи и усердною, теплою молитвою къ Богу отгнали отъ него злаго духа. Изведши брата изъ затвора, вопрошаютъ его о ветхомъ завѣтѣ. Но какое удивительное превращеніе! Тотъ, кто даже прорекалъ будущее, не могъ теперь ничего сказать, увѣряя, что онъ и не читалъ книгъ ветхаго завѣта. Выставляютъ предъ нимъ прежнія его знанія, напоминаютъ о его предсказаніяхъ; но онъ уже и грамоты не зналъ: чувствуя же грѣхъ свой, говорилъ только: «простите мя, отцы, простите».
Вотъ происшествіе, поучительнѣйшее для насъ, столько кичливыхъ и вмѣстѣ малодушныхъ, столько занятыхъ собою и такъ маловнимательныхъ къ несчастію ближняго! Христіанинъ, который въ тайнѣ содѣваешь дѣло спасенія твоего! Да напечатлѣется въ памяти твоей поучительный примѣръ святителя Никиты; помни всегда: мняйся стояти, да блюдется, да не падеть (1 Кор. 10, 12). Если и такіе свѣтильники помрачались; если и имъ запиналъ врагъ: то не паче ли намъ, плоти порабощеннымъ? Но если ты и тяжко согрѣшишь предъ Богомъ, а тѣмъ болѣе во всякомъ другомъ злоключеніи, – не ослабѣвай въ мужествѣ и не впадай въ уныніе, но, прибѣгая къ молитвѣ, надѣйся на милосердіе Божіе: сыне мой, говоритъ Утѣшитель, не пренемогай наказаніемъ Господнимъ, ниже ослабѣй отъ него обличаемъ (Евр. 12, 5). Вѣренъ Богъ, яко не оставитъ насъ искуситися паче, еже можемъ, но сотворитъ со искушеніемъ и избытіе (I Кор 10, 13). Онъ и пришелъ на землю не праведныхъ спасти, но грѣшныхъ. Видя въ несчастіи или опасности ближняго, научись беречь и его; подражай примѣру печерскихъ Отцевъ, молитвою спасшихъ брата; помни слова Апостола: другъ друга тяготы носите, и тако исполните законъ Христовъ (Гал. 6, 2). Обратимся къ смиренію Святителя.
Онъ не выставлялъ въ извиненіе свое, – что мы обыкновенно дѣлаемъ, – опасностей затворнической жизни; не указывалъ на силу и хитрость врага, а свою неопытность: но только смиренно сознавалъ грѣхъ свой и просилъ прощенія, и чрезъ это исправился и содѣлался святымъ. Искушенный, какъ злато въ горнилѣ, въ пещи искушенія, онъ отселѣ научился недовѣрять самому себѣ, но, во всемъ возлагая упованіе на Промыслъ Божій, руководствоваться волею и наставленіями богомудрыхъ Отцевъ. Вступивши въ общежитіе и снова научившись грамотѣ, такъ обольщеніе врага превратило дѣйствія естественныхъ знаній его! – онъ совершенно вдалъ себя въ послушаніе, воздержаніе и глубочайшее смиреніе. Бывъ неусыпенъ въ молитвѣ, онъ съ неутомимою ревностію прилежалъ и къ чтенію книгъ свящ. Писанія, дабы познать, что есть воля Божія, благая и угодная и совершенная. И въ семъ богоугодномъ житіи столько превзошелъ другихъ добродѣтелію, что Промыслъ Божій вскорѣ указалъ ему важнѣйшіе подвиги – пастырской жизни.
Такъ можемъ и должны мы заглаждать грѣхи наши предъ Богомъ, т. е., искреннимъ исповѣданіемъ ихъ и рѣшительнымъ отвращеніемъ отъ нихъ, и обращеніемъ на путь добродѣтели; дабы какъ прежде любили грѣхъ, такъ послѣ возлюбили Господа; какъ работали льстивому врагу, такъ и наипаче поработали Іисусу Христу во вся дни живота нашего. Самъ Господь да сподобитъ насъ сей великой благодати!
Слова Спасителя: не можетъ градъ укрытися верху горы стоя: ниже вжигаютъ свѣтильника и поставляютъ его подъ спудомъ, но на свѣщницѣ, и свѣтитъ всѣмъ, иже въ храминѣ, – исполнились надъ преп. Никитою. По премудрому устроенію Промысла Божія, добродѣтельное житіе подвижника столько сдѣлалось всѣмъ извѣстнымъ, что, по упраздненіи здѣсь, у святыя Софіи, епископскаго престола, взоры и сердца всѣхъ обратились къ нему, и по общему желанію, паче же – изволенію Святаго Духа, онъ рукоположенъ былъ въ пастыря Новуграду. Такъ вѣрный и благій рабъ въ маломъ, надъ многими поставляется.
Жизнь святительства его открываетъ намъ новое поучительное зрѣлище. Доселѣ онъ собиралъ, нынѣ началъ расточать собранное сокровище; доселѣ заботился о своемъ спасеніи, нынѣ ревностно руководствовалъ ко спасенію и другихъ; доселѣ самъ боролся съ врагами, нынѣ, какъ опытный уже и искусный полководецъ, другихъ научалъ искусству и побѣдѣ въ духовной брани. Бывъ добрымъ пастыремъ ввѣреннаго ему Духомъ Святымъ Христова стада, онъ съ такою ревностію, съ такою любовію, съ такою бдительностію и безкорыстіемъ пасъ оное, что, чего не сподобился въ печерской обители при многихъ трудахъ и подвигахъ иноческой жизни, то здѣсь – въ мірѣ получилъ отъ Бога, т. е., даръ чудотвореній. Такъ единожды необыкновенная засуха опустошала поля. Скорбные жители града прибѣгаютъ къ храму св. Софіи, умоляютъ Святителя: онъ возсылаетъ теплыя молитвы къ Богу, и плодотворный дождь орошаетъ жаждущую землю. Въ другой разъ разлившееся пламя сильнаго пожара угрожало всему граду истребленіемъ: Святитель паки, умиленный воплями паствы, преклоняетъ колѣна предъ Богомъ и молитвою пресѣкаетъ стремленіе огня.
Мы удивлялись уже въ примѣрѣ печерскихъ Отцевъ силѣ молитвы; здѣсь еще болѣе должны удивиться. Тамъ многіе молитвою спасли одного; здѣсь одинъ умилостивилъ Бога о спасеніи цѣлаго града и области. Такъ и одинъ праведникъ бываетъ заступникомъ и спасителемъ многихъ! И сихъ-то ради Святыхъ стоитъ нашъ грѣшный міръ и не карается праведною десницею всесвятѣйшаго Бога.
Благодарные къ своему пастырю и приверженные ко храму св. Софіи, жители Новаграда еще усерднѣе стали притекать въ сей священный храмъ. Но ихъ сердца скорбѣли, что въ этомъ драгоцѣнномъ для нихъ святилищѣ еще недоставало благолѣпнаго настѣннаго письма, хотя уже болѣе полувѣка протекло отъ созданія его. Святитель Никита, внемля всеобщему, давнему желанію и исполняя тайные совѣты своего, преданнаго Богу и святому храму, сердца, повелѣлъ на собственное иждивеніе украсить его. Вызваны изъ Греціи искусные художники, составленъ планъ росписанія: но, по неисповѣдимымъ судьбамъ Божіимъ, смерть пресѣкла жизнь Святителя, и уже по кончинѣ его, съ наступленіемъ весны, приступили къ исполненію его благодѣтельнѣйшаго намѣренія. Рука времени помрачила наконецъ и изгладила сіе древнее благолѣпное украшеніе нашего храма, оставивъ нашему благоговѣнію небольшіе, но драгоцѣнные остатки.
Святитель, извыкшій въ печерской лаврѣ всякому благочинію, устройству и трудамъ иноческой жизни, имѣлъ тщательное попеченіе и о устроеніи святыхъ обителей. Особеннаго примѣчанія достойно, что, во время его святительства, руководимый Богомъ преп. Антоній чудесно приплылъ изъ Рима въ Новгородъ; съ его благословенія и при его заступленіи устроилъ благочестивую обитель, въ которой почиваютъ его нетлѣнныя мощи и которой, по премудрымъ судьбамъ Божіимъ, предопредѣлено быть однимъ изъ разсадниковъ духовнаго просвѣщенія въ нашемъ краѣ. Такъ, мудрому правителю и помощниковъ Богъ посылаетъ мудрыхъ и способныхъ содѣйствовать въ устроеніи общественнаго благосостоянія!
Столь благословенное управленіе иаствою, къ сожалѣнію ея, продолжалось только тринадесять лѣтъ. Мирная кончина заключила благочестивую и поучительную жизнь Святителя. Живъ о Господѣ, онъ и скончался о Господѣ, чтобы наслѣдовать селенія небесная. Но всеблагій Богъ, желая прославить Угодника своего и явить міру, колико любезна Ему добродѣтель любящихъ Его, – желая притомъ, чтобы и потомки тѣхъ блаженныхъ жителей града имѣло въ немъ приснаго себѣ ходатая и молитвенника, – не оставилъ сего свѣтильника подъ спудомъ. Четыреста и пятьдесятъ лѣтъ пребывало тѣло его въ землѣ и тогда, по особенному указанію Божію, оно открыто въ нетлѣнномъ видѣ, въ какомъ доселѣ зримъ оное; даже одеждамъ его не смѣло коснуться тлѣніе: онѣ также доселѣ служатъ предметомъ благоговѣйнаго вниманія и почитанія православныхъ. Множество чудотвореній и исцѣленій сопровождали открытіе святыхъ мощей. И оттолѣ и донынѣ, съ вѣрою притекающіе къ онымъ получаютъ плодъ своей вѣры. Блажени мертвіи, умирающій о Господѣ!
Слушатели благочестивые! здѣсь не остается мѣста увѣщаніямъ. Ежели, при воззрѣніи на сіе, въ продолженіе толикихъ вѣковъ нетлѣннымъ пребывающее, тѣло Святителя, нѣкоторые изъ насъ могутъ оставаться еще хладными и нечувствительными: то, какъ сказано въ притчѣ Спасителя, хотя бы кто и изъ мертвыхъ воскресъ, не имутъ вѣры (Лук. 9, 44).
Святителю и молитвеиниче нашъ Никито! Мы и подлинно нерѣдко смежаемъ очи, чтобы не видѣть, уши, чтобы не слышать, и сердце, чтобы не уразумѣть. Моли о насъ человѣколюбиваго Бога, да освятитъ вся наша чувства и дастъ намъ сердце смыслено, да познавши святую волю Его, цѣломудренно и праведно и благочестно поживемъ въ нынѣшнемъ вѣцѣ, и тако удостоимся достигнуть вѣчнаго блаженства. Амннь.
Произнесено въ новгородскомъ софійскомъ соборѣ.
«Христіанское чтеніе». 1856. Ч. 1. С. 14-23.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й:
Наслади́вся, богому́дре, воздержа́нія/ и жела́ніе пло́ти твоея́ обузда́въ,/ на престо́лѣ святи́тельства сѣ́лъ еси́,/ и я́ко звѣзда́ многосвѣ́тлая, просвѣща́я вѣ́рныхъ сердца́/ заря́ми чуде́съ твои́хъ,/ о́тче на́шъ, святи́телю Ники́то,/ и ны́нѣ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́тъ ду́ши на́ша.
Кондакъ, гласъ 6-й:
Архіере́йства са́номъ почти́вся/ и чи́стѣ Чистѣ́йшему предстоя́,/ прилѣ́жно моле́ніе за лю́ди твоя́ приноси́лъ еси́,/ я́ко и до́ждь моли́твою све́лъ еси́,/ овогда́ же и гра́да запале́нія угаси́лъ еси́./ И ны́нѣ, святи́телю Ники́то,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ лю́ди твоя́ моля́щіяся,/ да вси́ вопіе́мъ ти́:// ра́дуйся, святи́телю о́тче преди́вный.
Молитва:
О, архіере́ю Бо́жій, святи́телю Ники́то! Услы́ши на́съ, грѣ́шныхъ, дне́сь во свяще́нный хра́мъ се́й сте́кшихся, и честно́му о́бразу твоему́ покланя́ющихся, и ко свяще́ннѣй твое́й ра́цѣ припа́дающихъ, и умиле́нно вопію́щихъ: я́коже сѣдя́ на престо́лѣ святи́тельства въ Вели́комъ Новѣ́градѣ се́мъ, и еди́ною належа́щу бездо́ждію, до́ждь моли́твою све́лъ еси́, и па́ки гра́ду сему́ о́гненнымъ пла́менемъ обдержи́му, моли́твою изба́ву по́далъ еси́, та́ко и ны́нѣ мо́лимъ тя́, о святи́телю Христо́въ Ники́то: моли́ся ко Го́споду, е́же изба́вити ца́рствующія гра́ды, Вели́кій Но́вградъ се́й и вся́ гра́ды и страны́ христіа́нскія отъ тру́са, пото́па, гла́да, огня́, гра́да, меча́ и отъ всѣ́хъ враго́въ ви́димыхъ и неви́димыхъ, я́ко да изря́дныхъ ра́ди моли́твъ твои́хъ спаса́еми, сла́вимъ Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ ми́лостивное предста́телство, ны́нѣ и при́сно, и во вѣ́ки вѣко́въ. Ами́нь.
Молитвы Господу Богу, Пресвятѣй Богородицѣ и святымъ угодникомъ Божіимъ, чтомыя на молебнѣхъ и иныхъ послѣдованіихъ. Петроградъ: Сѵнодальная Тѵпографія, 1915, л. 143 об.
