Архимандритъ Константинъ (Зайцевъ) - ВЪ ЧЕМЪ ОСНОВНАЯ БѢДА - ГДѢ СПАСЕНIЕ?
Сгущается атмосфера свободнаго міра. Разложеніе въ полномъ ходу — всяческое. Проявляется оно съ наибольшей яркостью въ молодомъ поколѣніи. И это, въ отличіи отъ всего человѣческаго прошлаго, въ предѣльно раннихъ его членахъ — столь раннихъ, что съ извѣстнымъ правомъ можно было бы говорить объ исчезновеніи подлинной «дѣтскости» чуть ли не съ первыми признаками укрѣпленія сознательности. Нѣчто чудовищное происходитъ въ области секса. Трудно вообразить, что въ обыденной прессѣ можно прочесть о современной жизни въ этомъ отношеніи подростковъ — съ спокойной «объективностью» изложенное. Ни семья, ни вѣра, во всѣхъ ея исповѣданіяхъ, какъ сколько нибудь «церковныхъ», такъ и сектантскихъ, никакого сколько нибудь значительнаго оздоровленія не вноситъ. Въ зародышѣ наблюдаются нѣкоторыя проявленія здоровой реакціи общественности, въ частности, конечно, родительской. Общей картины это не мѣняетъ — устрашающей и угнетающей.
И въ чемъ тутъ основная бѣда — независимо отъ глубокихъ причинъ этого разложенія, коренящихся въ самомъ «свободномъ» мірѣ, какъ таковомъ? Въ томъ, что сознательно и намѣренно парализуется страхъ предъ тѣмъ ужасомъ неизреченнымъ, какой являетъ собою коммунистическій міръ, въ частности и нарочито — наше несчастное отечество. Читатель найдетъ ниже цитату, приводимую нами изъ слова, нѣкогда сказаннаго польскимъ адвокатомъ Маріаномъ Недзѣльскимъ на судѣ въ защиту Бориса Коверды: она рисуетъ «идеологію» Совѣтской власти, ея вождями формулируемую. Она съ тѣхъ поръ ни въ чемъ не измѣнилась. Истребленіе христіанскаго человѣчества остается прямой задачей коммунистической сатанократіи, открыто вѣщаемой, подготовляемой и осуществляемой. И вотъ объединенное человѣчество, какъ бы черезъ силу совершая послѣднія, завершительныя, попытки сопротивленія Совѣтской агрессіи, на далекихъ окраинахъ современнаго міра оказываемаго, тутъ же принципіально, въ широчайшемъ масштабѣ, осуществляетъ кампанію въ пользу мирнаго сосуществованія съ Совѣтами, проявляя готовность уже сейчасъ его въ любыхъ «культурныхъ» облаченіяхъ культивировать.
Предъ нами капитуляція свободнаго міра предъ Совѣтской агрессіей: какъ иначе назовешь это самоубійственное устремленіе, которое не только открываетъ передъ коммунистической сатанократіей самыя утѣшительныя перспективы въ дѣлѣ завладѣнія ею міромъ, но одновременно создаетъ исключительно благопріятную обстановку для скорѣйшаго и сильнѣйшаго внутренняго разложенія свободнаго міра.
Какая же остается ЕДИНСТВЕННАЯ возможность избѣжанія конца міра? Самоосвобожденіе Россіи отъ коммунистическаго ига.
Есть ли на это шансы?
Читатель найдетъ вразумительный отвѣтъ на этотъ вопросъ въ статьѣ П. Парфенова. Много интереснаго матеріала намъ представилъ въ этомъ направленіи посѣтившій насъ Г. Раръ, спеціально изучающій. этотъ вопросъ много лѣтъ. Вообще, повидимому, можно въ самой общей формѣ такъ представить себѣ положеніе вещей.
Сколько нибудь стойкой массовой среды, настроенной коммунистически въ стилѣ начальныхъ періодовъ Совѣтской оккупаціи Россіи — НѢТЪ. Въ полной силѣ остается аппаратура сыска и террора, но не только рядовые насадители коммунизма и «мирные» строители Совѣтской жизни, но сами чекисты не такъ ужъ рѣдко оказываются далекими отъ коммункстическаго энтузіазма, являясь въ какой то мѣрѣ осуществителями террора изъ подъ палки. Что же касается общей атмосферы, едва ли не повально-общей, то ее можно обозначить, какъ усталость отъ претерпѣваемаго режима — въ большей или меньшей мѣрѣ испытываемую. Инерція уже, въ какой-то, точно, конечно, не опредѣлимой степени, опредѣляетъ дѣйственность режима... Если что способно нынѣ массовый характеръ придать возрождающейся активности, такъ это, пожалуй, только устремленіе къ сближенію со свободнымъ міромъ — не обязательно въ формѣ насильственной оккупаціи. Тутъ подходимъ мы къ темѣ значительности предѣльной — если не безпредѣльной ...
Пустота... Куда отъ нея устремляется под-совѣтская душа? Несомнѣнно — и въ область духовную. И это въ такой мѣрѣ, что и во-виѣ тому находится выраженіе — даже въ области дозволеннаго и терпимаго. Но имѣется и «самочинное» обнаруженіе этого движенія. Кто то печатаетъ что то на машинкѣ, раздаетъ друзьямъ и знакомымъ, а тѣ дѣлаютъ копіи и раздаютъ дальше... Возникаетъ цѣлая литература... Явленіе еще зачаточное, но уже массовое, и достаточно глубокое... Несомнѣнна его значительность въ смыслѣ общественномъ. Но какова его значительность въ смыслѣ духовномъ? Каковъ удѣльный вѣсъ этого явленія въ планѣ ПОДЛИННАГО возвращенія русскаго народа въ ПОДЛИННУЮ Церковь? Вотъ въ чемъ вопросъ — судьбоносный!
Обратимъ свой взоръ къ свободному міру... Если бы онъ высился нѣкой твердыней, устремленной къ Небу и грозной въ своемъ обличительномъ отчужденіи отъ зла атеистическаго коммунизма — не возникала ли бы тогда естественно и неотразимо перспектива возможности паденія Совѣтскаго строя? И не способствовало ли бы это тому, чтобы броженіе принимало болѣе острыя формы? Самыя перспективы умозрительныя не расширялись ли бы въ огромной степени — по сравненію съ состояніемъ безнадежной обреченности, привычно владѣющей душами жертвъ сатанократическаго террора?...
Но вотъ со стороны свободнаго міра, вмѣсто духовно-просвѣтленнаго непріятія совѣтскаго зла, появляется дружески протянутая рука съ готовностью, всячески подчеркиваемой, вступить въ тѣснѣйшее «культурное» общеніе? Да и только ли культурное! И это въ условіяхъ, когда самая вѣра въ свободномъ мірѣ обнаруживаетъ себя въ какомъ то новомъ, чисто прикладномъ видѣ... Не возникаетъ ли соблазнъ на путях именно такого «культурнаго» сосуществованія обрѣсти нѣкоторое высвобожденіе изъ подъ атеистическаго ярма? Не покажется ли возникшій духовный голодъ удовлетворяемымъ на путяхъ экуменическихъ, переплетающихся съ путями коммунистическими все тѣснѣе и тѣснѣе? Не открывается ли въ этихъ условіяхъ перепектива образованія сосуществованія коммунистическаго и свободнаго міровъ въ реализацію той двойственности которая заключается въ Антихристѣ, примѣнительно кз двоякому значенію приставки «анти»?
Не безнадежность ли раскрывается предъ нами? Несомнѣнно такъ, если мы сами переключимся на пути экуменичсспіе и совѣтскіе. Но не такъ на путяхъ Божiихъ! Пусть всѣ человѣческія возможности спасенія оказываются упраздненными — этимъ только съ большѣй опредѣлительностью обозначатся пути Божіи, своiм и исходнымъ и конечнымъ мѣстомъ имѣющія сердца человѣческія!
Такъ гдѣ же мы должны искать спасеніе? Въ РУССКИХЪ СЕРДЦАХЪ! Вотъ гдѣ рѣшается судьба мiра!
СПОСОБНА ЛИ РОССІЯ ДУХОВНО ВОСКРЕСНУТЬ? Помочь намъ можетъ отвѣтить на этотъ вопросъ архіепископъ Виталій, память котораго мы нынѣ совершаемъ. Глубоко вѣрилъ онъ въ духовное возрожденіе Россіи, ИЗЪ НѢДРЪ САМОЙ РОССIИ ВНИКАЮЩЕЕ. Конечно, та возня, которая обозначилась въ Россіи, не можетъ быть разсматриваема какъ знаменіе такого возрожденія. Въ лучшемъ случаѣ она явитъ спасеніе отдѣльныхъ душъ. Но какъ симптомъ духовнаго пробужденія вѣсти изъ Россіи знаменательными остаются въ полной мѣрѣ. Не будемъ давать мѣсто мечтательному воображенію, обозначимъ лишь самое существо того духовнаго возрожденія Россіи, которое способно было бы измѣнить судьбы міра.
ЧУДО СПАСЕНІЯ РОССІИ МОЖЕТ СОТВОРИТЬ ТОЛЬКО ЧУДО ВОЗВРАЩЕНІЯ ИСТИННОЙ МОЛИТВЫ ВЪ СЕРДЦЕ РУССКАГО НАРОДА ВЪ ЕГО ЦѢЛОМ.
Начнемъ съ самихъ себя — каждый изъ насъ! Святые отцы учили: все можетъ сдѣлать Господь – но спасти человѣка безъ самого человѣка не можетъ Господь, сотворивъ человѣка свободнымъ. Судьба Россiѣ опредѣлится судьбой каждаго отдѣльнаго русскаго человѣка. Тайна покрываетъ внутренній міръ Россіи. И если русскій человѣкъ въ своей массѣ созрѣлъ для возвращенія къ Богу, являя то въ своей молитвѣ — стихійно возстанетъ Россія. Будемъ же молиться!
Архимандритъ Константинъ.
Православная Русь. 1970. № 6 (935). 15/28 марта. С. 1-2.