Замѣтка: Что значитъ слово «ефимоны»?

Вечерняя служба первой седмицы Великаго поста знаменуется, главнымъ образомъ, Великимъ повечеріемъ въ соединеніи съ Великимъ канономъ и именуется ефимонами. «Ходить на ефимоны» – обычное народное выраженіе, означающее – присутствовать на стояніяхъ или вечернихъ службахъ первой недѣли Великаго поста.

Всѣ православные чувствуютъ, что это не русское названіе, и сами себѣ задаютъ вопросъ и нерѣдко спрашиваютъ своихъ духовныхъ отцовъ, что значитъ имя ефимоны и почему такъ называются первыя великопостныя вечернія службы?

Существуетъ объясненіе, которымъ однако нельзя удовлетвориться. Слово ефимоны сопоставляютъ съ греческимъ выряженіемъ: мефѵмонъ, что значитъ: «съ нами» и толкуютъ, будто и Великое повечеріе называется ефимонами потому, что читаются на немъ стихи: «Съ нами Богъ, разумѣйте, языцы». Но такое объясненіе едва ли можетъ разрѣшить недоумѣніе вопрошающаго. Вѣдь тоже великое повечеріе правится въ теченіе всей четыредесятницы, и каждый день читаются стихи: «Съ нами Богъ», однако всѣ эти послѣдующія вечернія службы никто не называетъ ефимонами. Это прямо указываетъ на то, что имя это должно быть относимо не къ повечерію, а къ Великому канону, который въ теченіи первыхъ четырехъ дней читается на «Повечеріяхъ».

Канонъ этотъ составилъ святый Андрей, Критскій архіепископъ, который, явившись на шестой Вселенскій соборъ (681 г.), представилъ свой «канонъ» вмѣстѣ съ «житіемъ Маріи Египетской» благовниманію отцевъ собора. Тогда же канонъ этотъ былъ одобренъ и введенъ въ церковное употребленіе. Онъ весьма обширенъ и содержитъ въ себѣ 250 тропарей. На первой недѣлѣ Великаго поста онъ разлагается на четыре части и читается четыре дни; въ цѣломъ же своемъ видѣ онъ правится только въ пятой недѣлѣ поста въ четвертокъ, на такъ на утрени называемомь «Маріиномъ стояніи».

Ефѵмонъ есть греческое слово «ефѵмніонъ» и значитъ припѣвъ, стихъ трогательный и умильный, который припѣвается къ каждому отдѣльному пѣснопѣнію гласомъ высокимъ.

Такимъ припѣвомъ въ великомъ канонѣ служатъ покаянныя слова: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Стихъ этотъ, постоянно повторяемый, предъ каждымъ тропаремъ, наполняетъ душу невыразимымъ умиленіемъ, внутреннимъ сокрушеніемъ и вмѣстѣ бодростію для нравственнаго подвига.

И весь Великій канонъ въ своемъ существѣ есть ничто иное, какъ стройное и гармоническое развитіе этой припѣвки или ефимона. Въ немъ собрано все, въ чемъ выразилась страшная сила грѣха, въ мірѣ допотопномъ, въ мірѣ ветхозавѣтномъ и въ исторіи церкви христіанской. Паденіе въ бездну зла цѣлыхъ городовъ, народовъ и отдѣльныхъ лицъ представляетъ страшную картину нераскаянности и вѣчной гибели. Но рядомъ съ глубиною этого паденія рисуются картины дивнаго возстанія и подъема на чрезвычайную высоту нравственнаго совершенства. И все это представляется въ живыхъ образцахъ на всемъ пространствѣ міровой исторіи. Душа невольно то понижается, то повышается, то трепещетъ предъ силою грѣха, нечестіемъ и нераскаянностію, то объемлется умиленіемъ, благоговѣніемъ и святымъ восторгомъ – предъ фактами возстанія отъ зла и подъема на такую нравственную высоту, которая удивляла даже ангеловъ. Одну мысль, одно чувство и одно движеніе возбуждаютъ разнообразныя пѣснопѣнія этого канона: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Три метанія, т. е. поклона, велитъ полагать Уставъ – при каждомъ пѣніи этой покаянной припѣвки или ефимона. Многіе изъ этихъ тропарей, съ тою же припѣвкой, какъ будто списаны съ нравственнаго уклада души нашего времени.

 

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1901. № 5. Ч. Неофф. С. 245-247.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: