Св. Амвросія Медіоланскаго о ходатайствѣ Св. Духа (Письмо къ Гоноранцію.)
Изъ письма твоего видно, что тебя занимаетъ вопросъ: какой Духъ ходатайствуетъ о насъ воздыханіи неизглаголанпыми (Рим. 8, 26)? Для сего повторимъ сказанное выше, дабы изъ порядка рѣчи узнать искомый предметъ. Выше говорится: сице и Духъ способствуетъ намъ въ немощехъ нашихъ. Ужели изъ сихъ словъ ты не догадываешься, что здѣсь помощникомъ называется Духъ Святый, который помогаетъ также, какъ помогаетъ то существо, которому Давидъ говорилъ: помощникъ мой буди, не отрини мене, и не остави мене, Боже Спасителю мой (Пс. 26, 9)! Ибо какой другой духъ могъ бы научить Павла, о чемъ ему молиться? Учениковъ Христовыхъ учитъ молиться Духъ Христовъ, и учитъ также, какъ Самъ Христосъ; и кромѣ Его Духа, котораго Онъ послалъ научать и управлять нашими молитвами, никто послѣ Христа не можетъ научать сему, потому что мы молимся духомъ, молимся же и умомъ (1 Кор. 14, 9). Чтобы умъ нашъ могъ правильно молиться, Духъ предшествуетъ ему и наставляетъ его на путь истинный, дабы не осѣтовали его помыслы плотскіе, и онъ не устремился къ предметамъ, несоотвѣтствующимъ силамъ, или превышающимъ ихъ, потому что комуждо дается явленіе Духа на пользу (1 Кор. 12, 7). Притомъ, поелику въ св. Писаніи заповѣдано намъ искать прежде важнѣйшихъ и небесныхъ благъ, а маловажныя и земныя блага сами собою приложатся (Мат. 6, 33); то Духъ внушаетъ намъ искать важнѣйшихъ благъ и запрещаетъ привязываться къ земнымъ благамъ. – Онъ знаетъ, кому что сообщить, ибо раздѣляетъ властію коемуждо, якоже хощетъ (1 Кор. 12, 11). Зная мѣру силъ нашихъ, чего сами мы часто не знаемъ, Онъ иногда даетъ намъ знать, что мы не можемъ получить иныхъ желаемыхъ предметовъ. Такъ, я желалъ бы умереть мученическою смертію; Духъ, хотя готовъ помогать мнѣ, но, зная немощь плоти моей, чтобы мнѣ, желая большаго, не потерять меньшаго, говоритъ мнѣ: сего ты не можешь быть удостоенъ; посему то не рѣдко, имѣя благопріятный случай пострадать, я не допущаюсь до страданій, когда, по-видимому, только слѣдовало бы вступить въ мученическій подвигъ. Почему? потому, что Духъ Святый какъ опытный врачь, знаетъ, какая пища потребна въ какой болѣзни, и въ какое время она можетъ споспѣшествовать къ востановленію здоровья, которое, какъ извѣстно, весьма много зависитъ отъ своевременнаго употребленія пищи; ибо кто употребляетъ пищу безвременно, или безъ мѣры, тотъ подвергается опасности.
И такъ, поелику мы не знаемъ, о чемъ молиться и какъ: то о насъ ходатайствуетъ Духъ Святый, который есть Духъ Ходатая нашего Іисуса Христа; и ходатайствуетъ воздыханіи неизглаголанными, потому что какъ Христосъ о насъ болѣзнуетъ, и какъ Богъ Отецъ не рѣдко въ Писаніи представляется негодующимъ и болѣзнующимъ, такъ и Духъ Святый воздыхаетъ о томъ, чтобы уничтожить грѣхи наши и научить насъ покаянію. Воздыханія Духа Святаго дѣйствительно неизглаголанны, потому что они небесны; а небесные предметы такъ невыразимы, что людямъ не должно и говорить о нихъ. Впрочемъ сокрытое отъ людей не сокрыто отъ Бога, потому что Онъ, какъ испытающій сердца, знаетъ все; посему испытаяй сердца вѣсть, что есть мудрованіе духа, яко по Богу приповѣдуетъ о Святыхъ (Рим. 8, 27), т. е. Духъ Св. ходатайствуетъ о тѣхъ, за коихъ пострадалъ Христосъ, и коихъ очистилъ Своею кровію (Epist 36).
«Воскресное Чтеніе». Г. X (1846-47). № 8. С. 83-85.
