Священникъ Петръ Стеллецкій – О внутреннемъ достоинствѣ и внутренней красотѣ женщины-христіанки (Къ празднику Введенія во храмъ Пресвятой Богородицы).
«Вся слава дщере Царевы внутрь» (Пcал. 44, 14).
Эти слова Псалмопѣвца полнѣйшимъ образомъ относятся къ предъизбранной Дщери Царя Небеснаго, Пресвятой Дѣвѣ Маріи, какъ совершеннѣйшей изъ всѣхъ дщерей человѣческихъ по своимъ внутреннимъ достоинствамъ, ради коихъ Она Сама содѣлалась Царицей Небесной, Честнѣйшею Херувимъ и Славнѣйшею безъ сравненія Серафимъ.
Но и всѣ христіанскія женщины въ нѣкоторомъ родѣ дщери Царевы, какъ созданія Царя Небеснаго, а вмѣстѣ и невѣсты Христовы, сочетавшіяся съ Нимъ связію посредствомъ вѣры въ Него, какъ Царя и Бога, которая (связь) должна быть неразрывна до гроба и за гробомъ. А если вы, возлюбленныя сестры, дщери Царя Небеснаго, то и должны воспитать въ себѣ силою свободной дѣятельности соотвѣтствующія достоинства, для собственнаго счастія и для блага и утѣшенія того общества, къ которому принадлежите. Какія же это достоинства?
Истинныя достоинства христіанки-женщины указываетъ св. ап. Петръ, когда обращается къ нимъ съ слѣдующими словами: «да будетъ украшеніемъ вашимъ не внѣшнее плетеніе волосъ, не золотые уборы или нарядность въ одеждѣ, но сокровенный сердца человѣкъ въ нетлѣнной красотѣ кроткаго и молчаливаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ» (1 Петр. 3, 3. 4). Изъ этихъ словъ Апостола ясно видно, что истинная, «нетлѣнная» «красота», или достоинство женщины заключается не во внѣшнемъ убранствѣ, которое не составляетъ собственно человѣка, а въ ея «духѣ», т. е. въ тѣхъ добродѣтеляхъ или совершенствахъ, которыя пріобрѣтаются ею подъ руководствомъ заповѣдей Божіихъ. Только это достоинство ея и «многоцѣнно» предъ Богомъ.
Въ особенности Апостолъ желаетъ видѣть въ женщинѣ «человѣка сердца»: «да будетъ, говоритъ онъ женщинамъ, украшеніемъ вашимъ въ нетлѣнной красотѣ духа сокровенный сердца человѣкъ». И дѣйствительно, женщина, по свойству своей природы, есть по преимуществу человѣкъ сердца. Сердцемъ вѣрующимъ, покорнымъ, смиреннымъ, преданнымъ, долготерпѣливымъ, относится она къ Богу; тѣмъ же сердцемъ довѣрчивымъ, сострадательнымъ, выносливымъ, всепрощающимъ – относится она и къ людямъ.
Кромѣ того, Апостолъ требуетъ, чтобы этотъ «человѣкъ сердца» въ женщинѣ былъ непремѣнно «сокровенный». Что это за особенность? Это не насильственное отчужденіе женщины отъ общества, отзывающееся свойственною варварскимъ временамъ замкнутостію ея, а сохраненіе въ сокровенности ея внутренней жизни среди самого общества. Преимущество женщины, какъ извѣстно, есть обиліе любви, дарованное ея сердцу по особенному ея назначенію; но тайна, или сокровенность есть существенная принадлежность любви. Кто подслушалъ, напр., задушенную бесѣду друзей, или супруговъ, тотъ у всѣхъ народовъ почитается похитителемъ чужой тайны. Если же тайны требуетъ самая природа любви, то какъ же не желать, чтобы человѣкъ сердца, или любви въ духѣ женщины, этотъ нѣжный, робкій, стыдливый человѣкъ, возрасталъ и развивался на свободѣ отъ непрошенныхъ свидѣтелей, т. е. вь сокровенности. При этомъ нечего опасаться, что, вслѣдствіе этой сокровенности воспитанія, женщина останется незамѣченното и потому безполезною для общества; ибо, гдѣ крѣпко стерегутъ, тамъ есть сокровища, а гдѣ двери открыты настежъ, – тамъ пусто.
Отсюда уже понятно, почему, далѣе, Апостолъ необходимыми свойствами истинно достойной женщины признаетъ «кротость» и «молчаливость». Любовь не уживается съ надмѣнностію и раздражительностію. Сама кротость есть существенная принадлежность любви, такъ какъ любовь не взыскательна и не требовательна, но всегда склонна къ уступкамъ. Кротость, какъ выраженіе любящей души, обыкновенно отпечатлѣвается и на лицѣ женщины и служитъ наилучшимъ ея украшеніемъ.
Наконецъ, при кротости, для истиннаго достоинства женщины, требуется и «молчаливость». Это есть особенная осторожность женщины въ словѣ, а не противное духу нашего времени обреченіе ея на постоянное молчаніе. Это свойство дѣлаетъ женщину сосредоточенною, ко всему внимательною, способною понимать людей и вѣрно опредѣлять свое положеніе между ними. Къ такой женщинѣ лучшіе люди всегда отнесутся съ довѣріемъ; ей охотно откроютъ свою тайну, сообщатъ свою радость, предъ нею съ отрадой выплачутъ свое горе. Напротивъ того, излишняя говорливость, или развязность женщины, обнаруживая тайны ея сердца, дѣлаетъ её только предметомъ празднаго любопытства, а нерѣдко и жертвою человѣческаго лукавства. Еще древиіе говорили, что дорогіе и нѣжные плоды на деревьяхъ отъ птицъ закрываютъ сѣтью. Нынѣ мы и видимъ, какъ жадными птицами расхищаются лучшіе плоды незащищаемаго молчаливостію женскаго сердца.
Итакъ, человѣкъ сердца, – сокровенный, кроткій и молчаливый, – вотъ что истинно драгоцѣнно для всѣхъ въ женщинѣ-христіанкѣ. Носите же, возлюбленныя наши сестры, этотъ свѣтлый идеалъ истинной женщины въ своемъ воображеніи и старайтесь сообразовать съ нимъ свои мысли, чувства, желанія и поступки. Постепенно воплощая его въ себѣ, сумѣете вы найти въ немъ и среди трудовъ, и среди лишеній истинныя утѣшенія и истинныхъ друзей. Аминь.
Свящ. П. Стеллецкій.
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1902. № 22. Ч. Неофф. С. 809-812.