Пресвитеръ – Наше соработничество у Бога.
«Богу есмы споспѣшницы! – Мы соработники у Бога»! говоритъ ап. Павелъ о себѣ и своихъ соапостолахъ (1 Кор. 3, 9). Споспѣшники, сотрудники, соработники Божіи!... Какая великая, какая дивная мысль! Слабое, со всѣхъ сторонъ зависимое созданіе можетъ быть споспѣпшикомъ, сотрудникомъ Богу, создавшему небо и землю и вся, яже въ нихъ!... Грѣшный человѣкѣ, – этотъ прахъ и пепелъ, есть сотрудникъ Господа Бога, предъ престоловъ Коего со страхомъ и трепетомъ предстоятъ и ангельскіе чины!... И однако это такъ, братія! И мы – православные пастыри и учители, подобно апостоламъ, не смотря на великое различіе между ими и нами, также сотрудники Божіи.
«Богу есмы споспѣшницы». Для полнаго уразумѣнія сихъ словъ прежде всего припомнимъ, что Богъ нашъ есть Богъ дѣйствуяй вся во всемъ, Богъ личный, Богъ живой и независимый. Не въ бездѣятельномъ покоѣ пребываетъ Онъ въ надзвѣздномъ мірѣ, но имѣетъ свое царство и на землѣ; Онъ не есть праздный зритель дѣлъ человѣческой жизни, но дѣятельно промышляющій о всемъ. «Отецъ Мой доселѣ дѣлаетъ и Азъ дѣлаю» (Іоан. 5, 17), говоритъ Іисусъ Христосъ. Богъ промыслительно дѣйствуетъ въ царствѣ природы, гдѣ въ жизни и бытіи тварей непрестанно исполняется написанное: «послеши Духа Твоего, и созиждутся; отвращшу же Тебѣ лице, возмятутся, и исчезнутъ, и въ персть свою возвратятся». Онъ промыслительно дѣйствуетъ во всѣхъ сферахъ жизни человѣческой, въ жизненной области исторіи, гдѣ измѣняетъ времена и лѣта, разрушаетъ и устрояетъ царства, возводитъ и низводитъ царей и все направляетъ къ Своимъ цѣлямъ. Не перестаетъ Онъ дѣйствовать и въ царствѣ благодати, въ невидимомъ царствѣ душъ, въ св. Своей Церкви. Но какое же дѣло Онъ здѣсь дѣлаетъ? что хочетъ устроить и совершить? – Это тихая работа на нивѣ душъ человѣческихъ, работа сѣянія и сажденія для будущей, не преходящей жатвы. Дѣло Его – то зданіе нерукотвореннаго храма, которымъ человѣчество созидается въ скинію Божію, невидимый храмъ, который, въ теченіе долгаго ряда вѣковъ постепенно надстрояясь, возвышается, пока наконецъ прейдетъ образъ міра сего, исчезнутъ всѣ дѣла рукъ человѣческихъ и засіяетъ великій, вѣчный храмъ во славу Божію, когда царство благодати перейдетъ въ царство славы. «Отецъ Мой доселѣ дѣлаетъ», говоритъ Спаситель, «и Азъ дѣлаю»! И Онъ Самъ, нашъ Господь и Спаситель, сидящій одесную Отца, не находится въ бездѣятельномъ спокойствіи, но, исполнивши среди временъ дѣло Своего Отца, продолжаетъ дѣйствовать въ Своей Церкви, чтобы совершилось въ ней дѣло искупленія и возсозданія людей, дѣйствуетъ чрезъ благодатныя средства, дѣйствуетъ чрезъ Св. Духа, Которымъ Онъ призываетъ къ Себѣ и собираетъ, освящаетъ и просвѣщаетъ въ Своей Церкви. Это Свое благодатное дѣло Онъ совершаетъ и посредствомъ людей, которыхъ Онъ дѣлаетъ Своими орудіями, каковыми и насъ Онъ удоволилъ быть. Не можетъ быть для человѣка болѣе возвышеннаго служенія на землѣ, какъ быть орудіемъ Божіимъ въ созиданіи Его храма на землѣ! Не мертвыя, но живыя это орудія; по чудному устроенію Божію это орудія и вмѣстѣ соработники у Бога. Онъ открываетъ имъ все, что намѣренъ устроить, показываетъ имъ планъ и способъ построенія Своего великаго храма, разъясняетъ всѣ частности устройства Своего зданія, каждому изъ Своихъ соработниковъ даетъ особыя благодатныя дарованія и всѣмъ даетъ общую инструкцію веденія дѣла. Есть ли для насъ пастырей что-либо большее и возвышеннѣйшее? Конечно мы можемъ сказать, что всѣ люди вообще призваны быть служителями и соработнпками у Бога на землѣ, такъ какъ всѣ безъ исключенія, каждый въ своей части, должны трудиться на землѣ для царства Божія. Но совершенно въ особенномъ смыслѣ наше призваніе, спеціальное служеніе, такъ какъ мы непосредственно должны работать для царства Божія, непосредственно дѣйствовать для созиданія Церкви и исключительно жить для цѣлей этого служенія.
Чтобы правильно оцѣнить величіе и высоту сего призванія, слѣдуетъ взять во вниманіе то великое различіе, какое заключается между простымъ орудіемъ въ рукахъ Божіихъ и такимъ, которое возвышено до чести соработничества у Бога. Орудіями воли Божіей въ извѣстномъ смыслѣ могутъ служить и служатъ всѣ люди и всѣ человѣческія дѣла, какъ подчиненные Его всемогущему правленію; въ этомъ отношеніи и злые невольно должны споспѣшествовать царствію Божію, Его святымъ цѣлямъ и планамъ. Могущественный властитель земной, простирающій скипетръ свой надъ милліонами подданныхъ, есть орудіе въ рукахъ Божіихъ, хотя бы самъ и не подчинялся подъ скипетръ Божій. Всемірный завоеватель, разрушающій царства и престолы, чтобъ на развалинахъ ихъ устроить свое собственное владычество на землѣ, конечно также есть орудіе въ рукахъ Божіихъ. Ибо чтобы они ни дѣлали, результатомъ ихъ дѣятельности все же будетъ исполненіе плановъ божественныхъ. Римскій императоръ Августъ, о коемъ упоминается въ евангельской исторіи о рождествѣ Христовѣ, оказывается не болѣе, какъ слѣпымъ, безсознательнымъ орудіемъ въ исполненіи пророчества Михея о рожденіи Спасителя въ Виѳлеемѣ, между тѣмъ какъ пастухи, стерегшіе свои стада на полѣ виѳлеемскомъ и распространившіе радостную вѣсть спасенія, были истинными споспѣшниками Богу. Знаменитый какой-либо мудрецъ вѣка сего, не желая преклониться предъ Словомъ Божіимъ и Откровеніемъ, строитъ свою собственную ученую систему; какъ основатель школы, собираетъ онъ вокругъ себя изъ всѣхъ странъ множество послѣдователей, производитъ сильное движеніе въ умахъ, – безъ сомнѣнія и онъ также орудіе въ рукахъ божественнаго Провидѣнія: лучи и нѣкоторое сіяніе свѣта, которые онъ распространяетъ, живые вопросы и умственная борьба, которую онъ вызываетъ, такъ или иначе содѣйствуютъ наступленію на землѣ царства Божія и подтвержденію единой богооткровенной истины. Но такой мудрецъ не есть соработникъ у Бога, ибо онъ преслѣдуетъ только свое собственное дѣло. Соработники Богу суть только тѣ, которые, получивъ особое призваніе, имѣютъ въ виду не свое собственное, но дѣло Божіе, работаютъ не по своему собственному мудрствованію, но по разуму и духу Господа, слѣдуютъ не своимъ излюбленнымъ образцамъ, но тому, который Господь показадъ имъ въ Своемъ Откровеніи, какъ писанномъ, такъ и устномъ, въ уставахъ и постановленіяхъ Церкви, соотвѣтственно повелѣнію Господа Моисею, при устроеніи скиніи: «смотри, сдѣлай все по образу, показанному тебѣ на горѣ» (Евр. 8, 5). Такими соработниками у Бога въ особенномъ смыслѣ были апостолы, когда пошли въ міръ проповѣдать евангеліе и устроить Церковь Божію на землѣ. Таковы были и всѣ преемники апостольскіе, пастыри и учители Церкви.
И мы, братія, получая благодать священства, призваны быть соработниками у Бога. Правда, мы посвящены также быть служителями Бога и Господа нашего Іисуса Христа. Ибо наше соработничество у Господа отнюдь не таково, какъ сотрудничество равноправныхъ другъ къ другу людей; наше отношеніе къ Нему вполнѣ зависимое и во всѣхъ отношеніяхъ подчиненное. Апостолъ говоритъ: «кто Павелъ? кто Аполлосъ? Они только служители, чрезъ которыхъ вы увѣровали». Однако сопоставляя оба эти слова – служитель и соработникъ, Апостолъ этимъ хочетъ сказать, что наше служебное отношеніе должно быть отношеніемъ свободнаго послушанія, свободной любви. И говоритъ онъ этимъ то же самое, что и Спаситель сказалъ Своимъ ученикамъ: «Я уже не называю васъ рабами, Я назвалъ васъ друзьями. Ибо рабъ не знаетъ, что дѣлаетъ господинъ его; вамъ же Я сказалъ все, что слышалъ отъ Отца Моего» (Іоан. 15, 15).
Такимъ образомъ хотя мы и служители Божіи, но вмѣстѣ съ тѣмъ мы и соработники Божіи; мы не служители буквы, только внѣшнимъ образомъ исполняющіе дѣло законное, какъ наемники и работники за плату, но служители духа, соединенные любовію съ своимъ Господомъ и знающіе, что Онъ дѣлаетъ и чего Онъ хочетъ отъ насъ въ нашемъ Ему служеніи и жизни. Мы посвящены для проповѣди евангелія, возвѣщенія людямъ воли Божіей и приведенія ихъ въ царство Божіе. И если мы, исполняя это дѣло, будемъ служителями Церкви, въ нейже неотступно пребываетъ Духъ Святый, работающими отъ души, по совѣсти, а не изъ страха, не изъ корысти; если слово въ устахъ нашихъ будетъ свидѣтельствовано явленіемъ духа и силы, короче, если мы вѣрны своему призванію, – тогда мы по благодати и соработники у Того, Кто явился въ міръ съ благовѣстіемъ: «Духъ Господень на Мнѣ, егоже ради помаза Мя благовѣстити нищымъ, посла Мя исцѣлити сокрушенныя сердцемъ, проповѣдати плѣненнымъ отпущеніе, слѣпымъ прозрѣніе, проповѣдати лѣто Господне пріятно» (Лук. 4, 18. 19). Мы посвящены, далѣе, для совершенія св. таинствъ, богослуженія и священнодѣйствій церковныхъ. И если мы будемъ совершать ихъ, какъ служители Духа, какъ вѣрные строители Христовыхъ Таинъ, съ вѣрующимъ и молящимся сердцемъ, въ любви къ Нему и Его Церкви, тогда мы будемъ соработниками Господу, – хотя Онъ одинъ есть вседѣйствующій, – будемъ споспѣшниками Его, такъ какъ Онъ чрезъ слово и духъ открылъ намъ все, что нужно знать для нашего спасенія и указалъ, какъ приготовлять ввѣренныя намъ души человѣческія къ общенію съ Нимъ въ Его таинствахъ и полученія благодати таинствъ. Мы посвящены также и на то, чтобы учить въ школѣ дѣтство и юношество пути Господню и оправданіямъ Его. И если мы дѣлаемъ это, какъ служители Духа,, заботящіеся о просвѣщеніи юныхъ душъ познаніемъ истины и силы Божіей, тогда мы по благодати соработники Тому, Который сказалъ: «славлю Тя, Отче, яко сокрылъ еси сіе отъ мудрыхъ и разумныхъ и открылъ еси та младенцемъ» (Матѳ. 11, 25). Посвящены мы, наконецъ, на дѣло пастырскаго попеченія о душахъ не только дѣтей и юношей, но и взрослыхъ и старыхъ въ приходѣ, освящать благословеніемъ Христовымъ какъ радости, такъ и скорби земной ихъ жизни, облегчать, очищать и успокоивать мятущуюся совѣсть, утѣшать больныхъ и скорбящихъ, напутствовать умирающихъ. И если мы вѣрно исполняемъ это дѣло, какъ служители Духа съ именемъ Господа Іисуса не только на устахъ, но и въ своемъ сердцѣ, то мы по благодати сотрудники Того, Кто обходилъ веси и грады, благотворя, исцѣляя всѣхъ больныхъ, «всякъ недугъ и всяку язю въ людехъ», Кто и нынѣ милосердно принимаетъ всѣхъ труждающихсл и обремененныхъ. Мы посвящены какъ на всѣ радости, такъ и на всѣ скорби этого служенія, на несеніе креста, посвящены на дѣло терпѣнія до конца, дабы, когда явится нашъ Пастыреначальникъ, получить неувядаемый вѣнецъ славы.
Будемъ же вѣрными и непостыдными дѣлателями въ вертоградѣ Божіемъ, въ св. Церкви, вѣрными до смерти, и получимъ вѣнецъ живота (Апок. 2, 10).
Пресвитеръ.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1888. Т. 1. № 7. С. 213-219.