Протоіерей Евгеній Поповъ – О томъ, на какой недѣлѣ Великаго поста лучше говѣть.
Прихожанинъ. Вотъ наступилъ и постъ. Для себя я еще не рѣшилъ, на какой недѣлѣ буду говѣть: на первой, четвертой, или на послѣдней.
Священникъ. Если угодно, то буду и на этотъ разъ вашимъ совѣтникомъ и руководителемъ. Почему же это вы хотите говѣть на которой-либо изъ этихъ только недѣль?
Прихожанинъ. Потому что тогда больше всего говѣютъ.
Священникъ. А разсуждалиль вы, почему именно многіе избираютъ для своего говѣнья эти недѣли и всегда ли такой выборъ ихъ удобенъ? Вотъ я разъясню вамъ это. Одни избираютъ означенныя недѣли для говѣнья, потому что тогда особенно умилительна бываетъ служба, такъ что многіе и не говѣя приходятъ тогда въ церковь помолиться. Такимъ образомъ они хотятъ соблюсти экономію въ своемъ трудѣ, т. е. хотятъ при тѣхъ же трогательныхъ службахъ, у которыхъ и безъ того можетъ быть были бы, – исполнить свое говѣнье. Но у добраго христіанина такого расчета не должно быть. И они могли бы особо походить въ церковь къ «канонамъ» на первой недѣлѣ, къ «поклоненіямъ кресту» на четвертой, и къ умилительнымъ пѣніямъ: «Се женихъ грядетъ.... Чертогъ твой вижду, Спасе мой....», на послѣдней. Другіе на этихъ недѣляхъ стараются отговѣть и потому, что тогда еще строже положено поститься. Какъ расчетливые въ исполненіи христіанскаго долга, они хотятъ соблюсти экономію въ своемъ постѣ: они, такъ сказать, кстати уже рѣшаются вынести болѣе строгій постъ въ тѣ недѣли, въ которыя и не приготовляющійся къ исповѣди долженъ усилить подвигъ пощенія. Между ними есть и такіе, которыхъ пощеніе даже въ эти недѣли состоитъ въ томъ, что они не ѣдятъ только рыбы, или удерживаются отъ мясной пищи, позволяя себѣ то и другое во всѣ прочія недѣли поста. Третьи стараются отговѣть тогда же просто изъ подражанія большинству людей, особенно богатымъ и знатнымъ, которые преимущественно на тѣхъ недѣляхъ говѣютъ. Есть, конечно и много такихъ, которые по чистому усердію избираютъ непремѣнно одну изъ означенныхъ трехъ недѣль для своего говѣнія. Притомъ иные пріобщаются не однажды въ великій постъ. Такимъ образомъ и необходимо имъ распредѣлить свое говѣнье на первой и послѣдней недѣлѣ.
Прихожанинъ. Что же за потеря отъ такого распорядка во времени говѣнья?
Священникъ. Прежде всего такой распорядокъ весьма стѣснителенъ для насъ-духовниковъ. Войдите въ положеніе наше, когда насъ окружаетъ множество говѣющихъ. Въ одинъ день (пятницу) священникъ долженъ принять къ исповѣди до 200 человѣкъ и болѣе. Сколько же требуется ему имѣть силъ физическихъ, чтобъ сряду 8-10 часовъ выстоять на ногахъ (садиться если и можно, то на самое короткое время), чтобъ спрашивать о грѣхахъ и читать «разрѣшенія»! А вмѣстѣ съ тѣмъ, сколько онъ долженъ имѣть душевныхъ силъ для этого великаго дѣла, сколько вниманія, соображенія и терпѣнія! Поспѣши или забудься онъ немного, и – можетъ остаться не спрошеннымъ и не сказаннымъ смертный грѣхъ. А говоритъ такъ задушевно съ прихожаниномъ о его заблужденіяхъ и грѣхахъ придется можетъ быть всего разъ въ годъ, какъ именно въ тѣхъ приходахъ, гдѣ живутъ разночинцы и некоренные жители.
Прихожанинъ. Не все же и не вездѣ такъ многосложны приходы.
Священникъ. Правда. Въ иномъ приходѣ духовникъ знаетъ каждаго приходящаго къ нему исповѣдываться; онъ сряду нѣсколько лѣтъ исповѣдываетъ однихъ и тѣхъ же; для многихъ онъ на той же говѣйной недѣлѣ, замѣтивъ ихъ въ числѣ говѣющихъ, сообразитъ, что сказать имъ въ наставленіе, чѣмъ убѣдить ихъ. Однако, не все ли новыя лица по состоянію, возрасту и полу приходятъ къ нему? За богатымъ не слѣдуетъ ли тотчасъ нищій, за престарѣлымъ – дитя, за мужчиной – дѣвица? Слѣдовательно, не постоянно ли онъ долженъ мѣнять свои вопросы для тѣхъ, которые не умѣютъ сами разсказать своихъ грѣховъ? Не остается ли ему непрерывно перебѣгать вниманіемъ отъ одного предмета къ другому? – Кромѣ того, если иныхъ сряду 10-20 человѣкъ, какъ напримѣръ простарѣлыхъ и дѣтей, онъ и успѣетъ скоро исповѣдать, за то съ однимъ послѣ этого нужно провести четверть часа и болѣе; потому что этотъ начинаетъ возражать, оправдываться и не обнаруживаетъ никакого сокрушенія о самыхъ тяжкихъ грѣхахъ своихъ. И вотъ удивительно ли, что ревностные къ своему дѣлу духовники отъ усталости иногда мѣшаются въ своей рѣчи, повторяютъ иное дважды, должны часто уходить въ алтарь, чтобъ тамъ вздохнуть свободнѣе и успокоиться отъ волненія, и, наконецъ, просто стараются скорѣе закончить свое дѣло! – Не забудьте еще, что въ одноклирномъ приходѣ священникъ долженъ отправлять въ то же время службу; а возвратясь домой послѣ исповѣданія въ 9-10 часовъ вечера, онъ долженъ приготовляться къ литургіи чтеніемъ положенныхъ каноновъ, или, такъ называемаго, «правила». А тутъ вдругъ пригласятъ его на трудную требу крестинъ или для безотлагательной исповѣди больнаго. Сложите же все это вмѣстѣ, и тогда увидите, сколько требуется приходскому священнику, при чрезвычайномъ скопленіи говѣющихъ, имѣть вниманія, любви и силъ физическихъ! Правда, пастырь добрый долженъ полагать и душу свою за овцы: но разумныя и словесныя овцы не должны ли по возможности устранять случаи къ этому, щадя и сожалѣя своего пастыря?
Прихожанинъ. Конечно, мы болѣе заботимся о самихъ себѣ, чѣмъ о вашемъ покоѣ и о правилахъ вашей службы, батюшка! Мы думаемъ какъ бы только намъ исправить свое дѣло говѣнья.
Священникъ. Да и для васъ большое стеченіе говѣющихъ на одной недѣлѣ не представляетъ удобствъ. Нужно наприм. вамъ долго дожидаться очереди подойдти къ исповѣди и пріобщиться, а послѣ пріобщенія долго ждать, когда пріобщатся всѣ. И легко-ли, особенно семейнымъ оставившимъ дома малолѣтнихъ дѣтей, или людямъ находящимся въ услуженіи, которые едва оторвались въ церковь, – легко-ли и многимъ другимъ пробыть въ церкви для исповѣди до самой ночи? – Что же до пріобщенія, то при множествѣ говѣющихъ обыкновенно служатъ у насъ, кромѣ поздней, въ двухъ-клирномъ приходѣ раннюю обѣдню. Но мало-ли и тутъ бываетъ затрудненій? Напрмѣръ, какъ часто тѣ, которые хотятъ пріобщиться за поздней обѣдней, томятся въ ожиданіи ея полчаса и болѣе, потому что еще не окончилась «ранняя»{1}!
Прихожанинъ. Итакъ, что же нужно дѣлать для устраненія этихъ общихъ затрудненій?
Священникъ. Хорошо было-бы, еслибъ говѣющіе держались болѣе правильнаго порядка во времени своего говѣнья. Прежде всего пусть одни говѣли бы въ великій постъ, а другіе – въ другіе посты года, если уже они положили себѣ говѣть не болѣе, какъ однажды въ годъ. Пусть и среди великаго поста, кромѣ недѣль: первой, четвертой и послѣдней, было бы болѣе говѣющихъ. Затѣмъ пусть говѣющіе приходили бы исповѣдываться не въ послѣдній день, и тѣмъ болѣе не въ послѣдніе часы предъ причастіемъ, но раньше. Тогда духовники стали бы выполнять свое высокое и слишкомъ отвѣтственное дѣло гораздо безвреднѣе для своего здоровья, спокойнѣе духомъ и усерднѣе. А то нѣкоторые изъ говѣющихъ просятъ исповѣдать ихъ даже тогда, когда священникъ облачится для служенія литургіи или уже совершитъ проскомидію. До такого поздняго срока они отлагаютъ свое раскаяніе! А еще они не воображаютъ себѣ того, что можетъ быть имъ будетъ запрещено приступить къ св. тайнамъ, тогда какъ, по наружному человѣку, они совсѣмъ приготовилися приступить!
Прихожанинъ. Многіе, батюшка, потому лишь позже стараются исповѣдаться, чтобъ, рано исповѣдавшись, не могли они снбва согрѣшить до св. причастія.
Священникъ. Но такіе мнительные люди не избѣгнутъ грѣха, хоть мысленнаго, во время самой причастной обѣдни, потому что «человѣкъ весь состоитъ изъ грѣха». Затѣмъ, еслибъ кто изъ раннихъ исповѣдниковъ и дѣйствительно палъ въ грѣхъ, такъ что смущала бы его совѣсть то онъ можетъ вторично придти къ духовному отцу, для исповѣданія одного этого грѣха{2}. Правильно же разсуждая, – чѣмъ раздѣльнѣе, по времени, будутъ приняты нами исповѣдь и св. причастіе, тѣмъ лучше, тѣмъ это полезнѣе для насъ; потому что каждое ихъ этихъ таинствъ имѣетъ свою особую благодать, которую нужно воспринять сердцемъ и восчувствовать въ тишинѣ духа. Сколько наприм. остается времени тому, кто исповѣдался бы въ четвертокъ вечеромъ или въ пятницу утромъ, – сколько ему времени размыслить, чего онъ удостоился въ таинствѣ покаянія! Сколько предоставляется ему часовъ насладиться миромъ своей совѣсти, подышать легче, пожить съ невинною душою! Сколько досуга для особыхъ молитвенныхъ воздыханій предъ Богомъ! Сколько минутъ обдумать въ себѣ, – какъ повести себя дальше, какія мѣры предпринять противъ тѣхъ и иныхъ прощеныхъ грѣховъ и слабостей, напрм., какъ впередъ поступать въ отношеніи къ нѣкоторымъ враждующимъ и непріятнымъ людямъ, – т. е. не лучше-ли тотчасъ смѣнять явившуюся въ душѣ мысль злопамятства или осужденія на нихъ иною свѣтлою мыслію, и такъ далѣе! Все это я говорю въ томъ предположеніи, что между исповѣдью и св. причастіемъ обыкновенно каждый старается и долженъ стараться сдерживать себя отъ грѣховъ. И это-то время, какъ самое чистое, какъ самое лучшее въ жизни каждаго человѣка, и нужно нарочито продлить, чтобъ впечатлѣніе отъ говѣній осталось для насъ сильнѣе, чтобъ могъ образоваться въ насъ навыкъ вообще въ воздержной и богобоязненной жизни, чтобъ было намъ, о чемъ и послѣ вспомнить съ утѣшеніемъ.
Прихожанинъ. Сердечно принимаю ваши совѣты, батюшка, и постараюсь приложить ихъ къ преднамѣреваемому мною говѣнію.
Свящ. Евгеній Поповъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1869. Ч. 1. Кн. 3 (Мартъ). Извѣстія и замѣтки. С. 66-70.
{1} Гораздо ужь лучше, въ такомъ случаѣ, за одной литургіей нѣсколькимъ священникамъ пріобщать изъ разныхъ олтарей: чинъ богослуженія тѣмъ нисколько не нарушится, а дѣло пріобщенія 400-600 человѣкъ окончится 2-3 часами раньше.
{2} «Ο должн. приход. пресв.» стр. 133, § 100.
