Протоіерей Андрей Полотебновъ – Утоленіе печали молитвами Богородицы (Слово на день праздника въ честь чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали»).
«Утоли болѣзни многовоздыхающія души моея, утолившая всяку слезу отъ лица земли, Ты бо человѣкомъ болѣзни отгониши и грѣшныхъ скорби разрушаеши; Тебе бо вси стяжахомъ надежду и утвержденіе, Пресвятая Мати Дѣво!» (Тропарь).
Чѣмъ болѣе вдумываешься въ слова и выраженія сей чудной умилительной пѣсни, тѣмъ болѣе и легче постигаешь великую тайну скорбей и печалей нашихъ, посылаемыхъ намъ Всеблагимъ Промысломъ Божіимъ. Часто мы смущаемся мыслію: что это значитъ, что мы всегда съ воплемъ взываемъ къ ангельски-нѣжному и любвеобильному благодатному сердцу Пресвятой Дѣвы, «всѣхъ скорбящихъ Радости»: «утоли болѣзни многовоздыхающія души моея»? И притомъ потребность въ этомъ всегдашнемъ воплѣ христіанъ такъ велика, и такъ признана необходимою христіанами Церкви православной, что Сама Пресвятая Богородица благоволила какъ бы содѣйствовать этому моленію сердецъ вѣрующихъ, даровавъ Церкви чудотворную икону Свою, именуемую «Утоли моя печали». И вотъ въ храмахъ, обладающихъ снимками чудной иконы сей, прославившимися, притомъ, многоразличными знаменіями благодати, при акаѳистномъ пѣніи и чтеніи повторяются и дѣйствительно испытываются все тѣ же молитвенныя чувства многовоздыхающихъ душъ, умоляющихъ милосердіе Царицы небесной, объ утоленіи болѣзней вопіющихъ сердецъ. При этомъ, какъ бы противорѣча не прекращающимся воплямъ нашимъ, мы съ полной увѣренностію нзываемъ къ Ней, прославляя Ее: «Ты бо человѣкомъ болѣзни отгониши и скорби грѣшныхъ разрушавши». Что это значитъ? Мы совершенно покойны вѣрою, что Пресвятая Дѣва, Высшая всѣхъ Ангелъ и всѣхъ Святыхъ, ходатайствомъ Своимъ предъ престоломъ Сына Своего – Владыки жизни нашей утоляетъ всѣ скорби и болѣзни наши, хотя рѣдкіе изъ насъ удостоиваются чудесныхъ измѣненій скорбныхъ условій жизни предательствомъ Пресвятой Богородицы. Повторяя одно и то же, на частыхъ молитвахъ нашихъ предъ чудотворамъ образомъ Ея «Утоленіе печали» мы какъ будто и послѣ самаго усерднаго моленія нашего продолжаемъ жить подъ тяжкимъ давленіемъ скорбей и печалей, и души наши все также остаются «многовоздыхающими?..» Что это значитъ? Какой смыслъ этой пѣсни церковной? Чему поучаетъ насъ Церковь этою пѣснію?
Да не смущается сердце ваше, ни устрашаетъ! (Іоан. 14, 27). Вдумаемся прежде всего въ самыя слова и выраженіе пѣсни: «утоли болѣзни многовоздыхающія души моея». Слова эти не даютъ намъ права думать, что Матерь Божія освободитъ насъ отъ всѣхъ печалей, скорбей и болѣзней; мы только умоляемъ ими умолимъ душевныя страданія наши, т. е. отнять горечь или боль отъ угнетающаго насъ горя, утишить страдальческія волненія душъ нашихъ, и въ этомъ смыслѣ отогнать болѣзни отъ грѣшныхъ душъ нашихъ и «скорби насъ грѣшныхъ разрушить», что дѣйствительно, по увѣренію пѣсни и совершаетъ Пресвятая Дѣва, «утолившая всякую слезу отъ лица земли».
Печали, скорби, болѣзни въ собственномъ смыслѣ и всякія бѣдствія жизни всегда были и будутъ, о чемъ явно говоритъ вся жизнь наша и что всякій знаетъ, – всегда были и всегда будутъ, потому что, по Всепремудрому Промыслу о спасеніи нашемъ, онѣ должны быть; но болѣзни или боли душъ нашихъ т. е. душевныя тяготы и страданія отъ бѣдствій жизни, часто испытываемыя нами и часто повторяющіяся, несомнѣнно отнимаются отъ насъ великою благодатною силою молитвъ Усердной Небесной Заступницы нашей, всегда утоляющей наши печали, снисходя къ молитвамъ насъ грѣшныхъ. Дивно устроеніе жизни людей! Всѣ – и богатые, и славные, и бѣдные и невидные среди общества, и высокообразованные и простецы, и здоровые и слабые, – рѣшительно всѣ подвержены многоразличнымъ печалямъ, тревогамъ, тяжкимъ заботамъ и всякимъ душевнымъ страданіямъ, и никто никогда не избавленъ отъ нихъ; при томъ еще кажущіеся съ виду счастливыми бываютъ нерѣдко болѣе несчастны по душевному состоянію своему. Такъ что всѣхъ людей Отецъ Небесный, какъ одинаково любящій всѣхъ дѣтей своихъ, чудно уравнялъ въ жизни сей, – всѣхъ равно, по выраженію Псалмопѣвца, питая хлѣбомъ слезнымъ и напояя слезами (69, 6) на сей землѣ – юдоли плача (83, 7). Но въ то же время всякій уравненъ со всѣми въ правахъ на истинное счастіе, въ правахъ всегда получать миръ, покой, бодрость, энергію, силу, полное блаженство души, какое только возможно здѣсь, какъ предвкушеніе небеснаго вѣчнаго блаженства{1}. И это чудно совершается Божественною благодатію въ сердцахъ нашихъ, по силѣ молитвъ нашихъ, по ходатайству святыхъ и особенно «Усердной Заступницы» нашей предъ Всеправеднымъ Судіею грѣховъ нашихъ.
Счастіе – не въ отсутствіи бѣдствій, а въ мирномъ, сладостно-покорномъ Промыслу, смиренномъ перенесеніи ихъ, съ полною увѣренностію въ ихъ высокомъ благѣ для души – для духовнаго развитія и совершенствованія нашего. Какъ глубоки по этой мысли слова Спасителя: пріидите ко Мнѣ вси труждающіяся и обремененніи и Азъ упокою вы (Матѳ. 11, 28). Чѣмъ же обрящемъ мы сей покой, если придемъ къ Нему – если молитвенно приблизимся къ Нему сердцами нашими? Спаситель отвѣчаетъ: пріидите и научитеся отъ Мене яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ, и обрящете покой душамъ вашимъ (Матѳ. 11, 29), т. е. приблизившись ко Мнѣ и созерцая свѣтлость лица Моего, отразите въ сердцахъ вашихъ кротость Мою и смиреніе Мое, и мракъ всякой скорби отойдетъ отъ васъ, и облегающая души ваши тьма разсѣется отъ лучей Божественнаго свѣта Моего, и будете вы свѣтлы – блаженны въ жизни сей! Припомните ученіе Спасителя о блаженствахъ, – все оно выражаетъ одну эту основную мысль Евангелія, какъ благовѣстія Царствія Божія внутрь насъ (Лук. 17, 21). Припомните о глубокой тайнѣ ветхозавѣтнаго прообраза креста Христова и нашего, – о «древѣ усладившемъ горькія воды Мерры».
Говорить ли о цѣлительномъ благѣ скорбей нашихъ? Это тоже давняя, неоспоримая, общеизвѣстная истина, всегда нами трудно усвояемая, т. е. близко къ сознанію нашему рѣдко приближаемая. Доказательства сего находятся во всѣхъ книгахъ Священнаго Писанія и въ разныхъ поученіяхъ св. отцовъ «о благѣ скорбей». И Библія и свящ. Преданіе опредѣленно раскрываютъ утѣшительную, глубокую мысль прощальнаго слова Спасителя: миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ, не яко же міръ даетъ, Азъ даю вамъ, да не смущается сердце ваше, ни устрашаетъ; въ мірѣ скорбни будете, но дерзайте, яко Азъ побѣдитъ міръ! сія глаголахъ вамъ, да во Мнѣ миръ имате (Іоан. 14, 27. 28. 16, 33). Вотъ нѣкоторыя особенно выдающіяся мѣста изъ твореній св. отцевъ и учителей Церкви о необходимости скорбей для духовнаго развитія и совершенствованія нашего. «Нѣтъ болѣе, нѣтъ лучше дѣйствія скорби, – говоритъ блаженный Августинъ, – какъ удалиться отъ внѣшняго шума, войти во внутрь своего сердца, тамъ въ сердцѣ воззвать къ Богу, смириться предъ Нимъ и смиренно обдумывая себя, преклоняться предъ Отцемъ Небеснымъ, милостію наказывающемъ за грѣхи и сладостно утѣшающемъ за Имъ же даруемое самосознаніе». (Блаж. Авг. на Пс. 8 и 34, ср. на Пс. 144). Святой Іоаннъ Златоустъ рѣшительно увѣряетъ, что «бѣдствіе есть великій нашъ педагогъ», и кто не испытываетъ несчастій, тотъ по ученію его, согласно словамъ премудраго Сираха, мало знаетъ (34, 9) и Бога, и себя, и другихъ людей. Печаль возвышаетъ душу человѣка и потому, по словамъ библейскихъ мудрецовъ, лучше ходить въ домы плача, нежели въ домы веселія (Сирах. 31, 2. Екклез. 7, 3). Если миръ и радость состоятъ въ приближеніи къ Богу и бываютъ тѣмъ сильнѣе, чѣмъ болѣе достигается это приближеніе; то миръ и радость должны возникать въ насъ изъ источника слезъ, тихо орошающихъ насъ, источника, дарованнаго намъ Тѣмъ, Кто сказалъ: блажени плачущіе, миръ оставляю вамъ, и радуйтеся! Ботъ почему св. ап. Павелъ заповѣдуетъ радоваться всегда о Господѣ (Филип. 4, 4). Скорбь, по увѣренію Златословеспаго Учителя, есть великій даръ Божій: «скорбь удерживаетъ насъ отъ пристрастія къ настоящему міру и поднимаетъ насъ. Тогда какъ душа чуждая скорби волнуется, мятется, надмевается, – душа, отчужденная отъ удовольствій міра, вся сосредоточивается въ самой себѣ, возвышается, свѣтлѣется» (св. Іоан. Злат. бес. къ Антіохійскому народу и бес. на Ев. Матѳ. 6 и 7). «Съ веселіемъ всегда взираю на Христа, – говоритъ св. Григорій Богословъ, – даже когда посылаетъ Онъ мнѣ скорби; радуюсь, что чрезъ печали Онъ дѣлаетъ меня легче, какъ золото, которое было смѣшано съ прахомъ и потомъ очищено». «Вси благочестивіи страждущіе – взываетъ святитель Тихонъ Задонскій – возведите сердечныя очи ваши въ селенія небесныя – въ обители Небеснаго Отца и разсмотрите жителей тѣхъ святыхъ; никого тамъ не увидите, кто бы туда скорбнымъ путемъ не пришелъ, ни одного тамъ не сыщется, кто бы не путемъ покорнаго, смиреннаго несенія креста пришелъ туда, ибо всѣмъ сказано: многими скорбями подобаетъ внити въ Царствіе небесное (Дѣян. 14, 22); нѣтъ бо иного пути къ отечеству оному, кромѣ пути крестнаго. Вы, страдальцы любезніи, не изнемогайте душею вашею, возведите очи сердецъ вашихъ въ селенія небесныя и услышите оттуда гласъ о живущихъ тамъ: сіи суть, иже пріидоша отъ скорби великія (Апок. 17, 14)» (Св. Тих. Зад. «Счастіе», въ IV т. и о скорбяхъ въ III т.).
Вотъ какія мысли и чувства должны мы утверждать въ сердцахъ своихъ при моленіи Матери Божіей объ утоленіи печалей нашихъ.
Не преставай же, Матерь всѣхъ скорбящихъ и обремененныхъ, «утолять болѣзни многовоздыхающихъ душъ нашихъ», снисходя смиреннымъ молитвамъ насъ недостойныхъ, преклоняющихся предъ тайнами любви Всепремудраго и Всеблагаго Промысла Отца Небеснаго! Аминь.
Протоіерей А. Полотебновъ.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1905. № 4. С. 39-40.
{1} Особенно утѣшительно раскрыто ученіе о семъ блаж. Ѳеодоритомъ, De Provid. Orat. XI, р. 386-391.
