О стихаряхъ, надѣваемыхъ при богослуженіи.
Въ недавнее время въ нѣкоторыхъ епархіяхъ при заведеніи хоровъ пѣвчихъ при церквахъ изъ мѣщанскихъ и крестьянскихъ мальчиковъ начало вводится новшество въ Церкви Православной надѣвать на этихъ мальчиковъ стихари при богослуженіи. Настоятели монастырей давнымъ давно пользуются этимъ правомъ (?): за ними потянулись и протоіереи соборовъ уѣздныхъ городовъ, и надѣваютъ стихари и на пѣвчихъ мальчиковъ и на выносящихъ подсвѣчники. Иногда это дѣлается съ разрѣшенія архіерейскаго, иногда безъ разрѣшенія; но это для существа дѣла мало значитъ, потому что и разрѣшеніе архіерейское бываетъ часто только словесное и пріурочивается въ практикѣ не пойменно, а огульно, ко всякому на кого изволитъ надѣть настоятель. Справедливо ли это и законно-ли?
Вся благообразно и по чину да бываютъ, учитъ св. апостолъ (Кор. XIV, 40). Наша Православная Церковь, строгая въ соблюденіи благообразія и чина, съ древнихъ временъ (особенно съ IV вѣка) отличила духонныхъ лицъ, исключительно посвятившихъ себя служенію Церкви отъ свѣтскихъ, мірскихъ лицъ особымъ платьемъ и установила особыя священныя одежды для различія самыхъ чиновъ духовенства при богослуженіи. Стихари принадлежатъ даконамъ и причетникамъ. Первымъ они даютъ при самомъ посвященіи въ діаконскій санъ, послѣднимъ не тотчасъ при опредѣленіи ихъ на мѣсто, а какъ отличіе и награда за нѣсколько лѣтъ ихъ безнорочнаго и честнаго служенія на причетнической должности; потому что стихарь означаетъ одежду чистоты душевной и служенія безпорочнаго. Дается стихарь ученикамъ семинаріи богословскаго класса, отличающимся благонравіемъ и особенно способнымъ къ проповѣданію слова Божія, какъ будушимъ пастырямъ Церкви. Надѣваются стихари на пѣвчихъ архіерейскаго хоря (такъ называемыхъ исполатниковъ) при архіерейскомъ богослуженіи. Во всѣхъ этихъ случаяхъ стихари надѣваютъ съ неносредственнаго, такъ сказать, благословенія архипастыря, полично, на лицъ, имѣюнихъ прямое отношеніе къ служенію Церкви. Но какое основаніе приведете и какую цѣль назначите надѣванію стихарей на (уличныхъ) мальчиковъ изъ мѣщанскаго и крестьянскаго сословія? Основанія равно никакого не подъиците, а цѣль представляется самая небляговидная. Мальчики эти суть дѣти отцевъ, имѣющихъ совсѣмъ не церковныя занятія, напр. кабатчиковъ, торгующихъ кожами животныхъ и мясомъ ихъ, или звѣролововъ и служащихъ на фабрикахъ. И сами мальчики вовсе не готовятся къ служенію Цервви, а готовятся къ занятіямъ гвоихъ отцовъ. Состоятъ они въ хорѣ потому, что тамъ платятъ имъ за пѣніе. Прилично ли и чинно ли облачать церковною одеждою лицъ, никоимъ образомъ не желающихъ впереди служить Церкви, и подвотовлять ихъ стихарями напр. къ продажѣ водки и мяса? Какъ сказано выше, стихари даются и причетникамъ невдругъ, а спустя нѣсколько лѣтъ ихъ честной, безупречной жизни; съ какой же стати надѣвать стихари на уличныхъ мальчиковъ, и тѣмъ уничтожать и затаитывать въ грязь дѣйствительное значеніе этой церковной одежды? Въ монастыряхъ, какъ мы узнали это дѣлается якобы ради торжественности службы настоятеля монастыря, а въ соборахъ, сверхъ того, ради привлеченія большаго стеченія народа поглядѣть на новшество и ради увеличенія дохода старостѣ церковному и причту. Но богослуженіе наше и безъ этихъ незаконныхъ вычуръ, если совершается благоговѣйно, торжественно само по себѣ и глубоко назидательно. Да и какая нужда прибѣгать къ нимъ въ монастыряхъ, когда всякій настоятель можетъ очень легко обставить себя въ служеніи послушниками, законно посвященными въ стихарь! Вводить же это новшество въ соборахъ и приходскихъ церквахъ ради маммоны и пустѣйшаго честолюбія – значитъ эксилоатировать, промышлять церковными предметами, что совершенно недостойно служителей Церкви. Это похоже будетъ на архаровщину (см. «Прав. Об.» 1886 года, янв. стр. 371). Кромѣ того наряженіемъ уличныхъ мальчиковъ въ стихари подрывается уваженіе къ духовенству, стирается личность его, какъ сословія, назначеннаго для служенія Церкви. Какой-нибудь отецъ наряженнаго въ стихарь мальчика, хорошенько подвыпивши, если узнаетъ, что какой-нибудь причетникъ еще не имѣетъ стихаря, безъ церемоніи похвастается: «ты, братъ, дрянь, стихаря еще неимѣешь, – вотъ мой Ѳедька, Васька, уже въ стихаряхъ поютъ»: какая на смѣшка надъ духовенствомъ! Нѣкоторые настоятели монастырей на наше замѣчаніе объяснили, что они надѣваютъ на мальчиковъ стихари безъ крестовъ; но этотъ собманъ, эта ложь совершенно неумѣстны въ такомъ серьезномъ дѣлѣ, какъ богослуженіе церковное – и безусловно должны быть воспрещены.
Въ настоящее время не только при семинаріяхъ, но и при духовныхъ училицахъ учреждаются училишныя церкви, на пѣніе церковное въ духовныхъ училищахъ обращено особенное вниманіе, и при каждой церкви составляются хоры пѣвчихъ изъ дѣтей духовенства. Вотъ въ видахъ укрѣпленія въ юношахъ – дѣтяхъ духовныхъ лицъ большой привязанности къ Церкви и своему духовному званію, съ цѣлію развитія въ нихъ религіознаго чувства, какъ будущихъ служителей Церкви, могутъ быть по соображенію начальства представляемы къ посвященію въ стихарь архіереемъ ученики отличные по поведенію и особенно успѣвшіе въ церковномъ пѣніи – и посвящаемы полично, дѣйствительнымъ посвященіемъ. Тутъ есть мыслъ, тутъ и побужденія и цѣли благообразныя, безкорыстныя: посвящаются дѣти духовенства, какъ подготовляющіеся съ юныхъ лѣтъ къ служенію Церкви, посвящаются по избранію и представленію начальствя, слѣдовательно, какъ достойные посвящаются для пѣнія и другихъ служеній именно въ Церкви училищной, что согласно съ требованіемъ училищнаго устава; но огульное раздаваніе стихарей уличнымъ мальчикамъ – дѣтямъ разныхъ торговцевъ, дѣтямъ совсѣмъ неготовяцимся къ служенію Церкви, должно обратить на себя вниманіе церковной власти и, какъ незаконное, ни чѣмъ неоправдываемое, кромѣ какого-то безсмысленнаго казанья и корыстныхъ видовъ, должно подлежать уничтоженію.
П. С.
«Церковный Вѣстникъ». 1886. № 27.
⸭ ⸭ ⸭
Имѣетъ ли право священникъ дозволять надѣвать стихарь псаломщику, не посвященному въ оный?
Вопросъ неясный: если псаломщикъ не посвященъ къ стихарь, то какъ же можетъ онъ пытаться надѣвать его?! И неужели же священнику неизвѣстно, кто и какимъ образомъ посвящаетъ въ стихарь псаломщиковъ?!
«Церковный Вѣстникъ». 1895. № 38. Ст. 1210.
⸭ ⸭ ⸭
Можно ли нашивать кресты на стихаряхъ, устрояемыхъ въ нѣкоторыхъ церквахъ для прислуживающихъ въ алтарѣ дѣтей?
По нашему мнѣнію, не слѣдуетъ, такъ какъ для ношенія настоящаго стихаря съ крестами нужно быть посвященнымъ въ оный.
«Церковный Вѣстникъ». 1898. № 11. Ст. 394-395.
⸭ ⸭ ⸭
Дозволяется ли мальчикамъ, прислуживающимъ за богослуженіемъ въ алтарѣ, надѣвать стихарь? Если да, то какой именно формы онъ можетъ быть?
Если держаться строгаго порядка, то для такихъ мальчиковъ должны быть устрояемы не стихари, а стихаро-подобныя одежды безъ крестовъ въ отличіе ихъ отъ лицъ, посвященныхъ въ стихарь.
«Церковный Вѣстникъ». 1908. № 50. Ст. 1568-1569.
Сост. Ред.